“無(wú)中生有”與“心聲合一”——魏晉與晚明時(shí)期的士人樂(lè)論思想研究
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- 作者:王維 著
- 出版時(shí)間:2014/11/1
- ISBN:9787811298215
- 出 版 社:黑龍江大學(xué)出版社
- 中圖法分類:J609.235
- 頁(yè)碼:233
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
魏晉與晚明都處于中國(guó)歷史上的社會(huì)變遷時(shí)期,該時(shí)期的歷史特征主要體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治失序,而思想?yún)s異;钴S。本課題的研究?jī)?nèi)容主要集中于魏晉、晚明士人的樂(lè)論思想,希望通過(guò)斷代研究與縱橫比較的方式,找到中國(guó)古代士人的樂(lè)論思想與社會(huì)變遷時(shí)期學(xué)術(shù)思潮之間的辯證關(guān)系,并提煉出中國(guó)古代士人樂(lè)論的內(nèi)在邏輯發(fā)展規(guī)律以及中國(guó)古代社會(huì)變遷時(shí)期音樂(lè)美學(xué)觀念中的主體性特征。本課題采用了斷代史而非通史的方式,只對(duì)魏晉、晚明這兩個(gè)歷史時(shí)期的樂(lè)論思想進(jìn)行研究。之所以選取魏晉與晚明,首先是因?yàn)樗鼈兌继幱谥袊?guó)古代的社會(huì)變遷時(shí)期,兩個(gè)歷史時(shí)期之間有著很多相似的時(shí)代特點(diǎn)與文化特征,有利于我們對(duì)古代士人的音樂(lè)美學(xué)思想進(jìn)行規(guī)律性的分析與比較;其次這種斷代研究方法也為中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)思想研究提供了一條新的研究路徑,擺脫了以往通史研究空泛化的弊病,這也是本課題的理論研究?jī)r(jià)值所在。
王維,博士,上海音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)博士后科研流動(dòng)站工作,從事中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)“斷代史”的研究,合作導(dǎo)師韓鍾恩教授,齊齊哈爾大學(xué)音樂(lè)與舞蹈學(xué)院講師。
第一章 導(dǎo)言
第一節(jié) 斷代問(wèn)題
第二節(jié) 方法論問(wèn)題
第三節(jié) 相關(guān)的研究現(xiàn)狀
第二章 無(wú)中生有——魏晉士人的樂(lè)論思想研究
第一節(jié) 以無(wú)為本——王弼的音樂(lè)美學(xué)思想
第二節(jié) 圣人作樂(lè)——阮籍《樂(lè)論》中的音樂(lè)美學(xué)思想
第三節(jié) 以無(wú)為用——嵇康《聲無(wú)哀樂(lè)論》中的音樂(lè)美學(xué)思想
第四節(jié) 以無(wú)為心——陶淵明的音樂(lè)美學(xué)思想
第三章 心聲合一——晚明士人的樂(lè)論思想研究
第一節(jié) 心學(xué)的視角
第二節(jié) 晚明儒釋道三教思想的特點(diǎn)
第三節(jié) “心同吟同”與“得手應(yīng)心”
第四節(jié) “真聲”之人與“真人”之聲
第五節(jié) “意趣神色”與“神情合至”
第六節(jié) “聲有哀樂(lè)”與“聲無(wú)哀樂(lè)”
第四章 結(jié)論
第一節(jié) 比較魏晉四士的樂(lè)論中的音樂(lè)美學(xué)思想
第二節(jié) 比較晚明四士的樂(lè)論中的音樂(lè)美學(xué)思想
參考文獻(xiàn)
附錄
后記