書寫的內(nèi)容可以隨著世界的多彩與心靈的豐富千變?nèi)f化，但書寫的方式卻只能慢慢地在前人努力的基礎(chǔ)上逐漸形成、發(fā)展變化。先秦時(shí)期是漢文字書寫史上的文體孕育期，那些文體與當(dāng)代人們熟知的文體相距甚遠(yuǎn)，但卻孕育著當(dāng)代文體的最初形態(tài)，某種程度上甚至決定著后來(lái)一系列文體演變的走向�！断惹卣f(shuō)體文敘事傳統(tǒng)研究》探討的是小說(shuō)文體在先秦的萌芽形態(tài)之一——那些為了記錄明辨之言而無(wú)意形成的文體——先秦說(shuō)體文，辨別出它們中已經(jīng)具有了現(xiàn)代小說(shuō)的核心特征：敘事與虛構(gòu)，分析它們?nèi)绾螐钠鋬?nèi)部觀念到表現(xiàn)方式上，影響著后世的古代中國(guó)敘事，漸漸沉潛為中國(guó)人的傳統(tǒng)文化基因。
張瑞，1973年生，文學(xué)博士，中華女子學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育系副教授。研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)批評(píng)史，文學(xué)性別意識(shí)研究。在學(xué)術(shù)期刊、報(bào)紙上發(fā)表論文十余篇。 張瑞，1973年生，文學(xué)博士，中華女子學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育系副教授。研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)批評(píng)史，文學(xué)性別意識(shí)研究。在學(xué)術(shù)期刊、報(bào)紙上發(fā)表論文十余篇。
緒論
一 先秦散文研究狀況及本書的切入點(diǎn)
二 本書的研究對(duì)象，研究方法及主要內(nèi)容
第一章 釋名以章義：先秦說(shuō)體文的命名與所指的確定
第一節(jié) 先秦說(shuō)字本義及其命名的合理性
一 先秦說(shuō)字訓(xùn)
二 從先秦“說(shuō)”字義看本文中先秦說(shuō)體文的形態(tài)
第二節(jié) 命名的困惑——?dú)v代先秦說(shuō)體文研究綜述
一 相近的命名——語(yǔ)類、語(yǔ)、語(yǔ)體文研究視野中的說(shuō)體文研究綜述
二 相同的命名，不同的所指——說(shuō)體文研究綜述
第三節(jié) 正名——魏晉南北朝說(shuō)體文研究中的模糊認(rèn)識(shí)辨析
一 魏晉南北朝人對(duì)先秦說(shuō)體文的認(rèn)識(shí)
二 魏晉南北朝說(shuō)體文認(rèn)識(shí)辨析
三 魏晉南北朝說(shuō)體文名實(shí)校正
第二章 原始以表末：先秦說(shuō)體文的形成及演變
第一節(jié) 先秦記言傳統(tǒng)與說(shuō)體文的形成
一 記行之文
二 記言之文
第二節(jié) 先秦口說(shuō)傳統(tǒng)與說(shuō)體文
第三節(jié) 史傳散文與說(shuō)體文
一《左傳》的文體綜合性與說(shuō)體文在其中的位置
二 先秦說(shuō)體文與《史記》
第三章 選文以定篇：先秦說(shuō)體文存在形態(tài)及特征
第一節(jié) 先秦典籍中的現(xiàn)實(shí)存在
一 先秦說(shuō)體文的存在形態(tài)
二 先秦說(shuō)體文在文獻(xiàn)中的具體存在范圍
第二節(jié) 先秦說(shuō)體文文體的發(fā)展及特征
一 先秦說(shuō)體文的文體發(fā)展過(guò)程
二 先秦說(shuō)體文的敘事性特征
三 先秦說(shuō)體文的文體結(jié)構(gòu)特征
第三節(jié) 先秦說(shuō)體文的內(nèi)容特征
一 先秦說(shuō)體文的歷史題材特征
二 先秦說(shuō)體文中的深層意蘊(yùn)
第四章 敷理以舉統(tǒng)(一)：先秦說(shuō)體文的敘事特征
第一節(jié) 先秦說(shuō)體文中的人物分析
一 作為行動(dòng)元的人物及其意義
二 作為性格的人物形象
第二節(jié) 先秦說(shuō)體文中的藝術(shù)表現(xiàn)手法
一 敘述者與敘述視角
二 場(chǎng)景描寫
三 言辭表現(xiàn)技巧
第三節(jié) 獨(dú)特的插人文本——人物語(yǔ)言
一 插入文本所造成的戲劇性效果
二 插入文本的材料來(lái)源
三 插入文本中的敘事
第五章 敷理以舉統(tǒng)(二)：先秦說(shuō)體文的虛構(gòu)特征
第一節(jié) 貌似史實(shí)的虛構(gòu)敘事
第二節(jié) 先秦說(shuō)體文中的細(xì)節(jié)虛構(gòu)
第三節(jié) 先秦說(shuō)體文虛構(gòu)敘事對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的影響
一 先秦說(shuō)體文虛構(gòu)特征的演變與存留
二 先秦說(shuō)體文中的虛構(gòu)對(duì)后世小說(shuō)虛構(gòu)產(chǎn)生的意義
結(jié)論先秦說(shuō)體文敘事傳統(tǒng)——中國(guó)古代小說(shuō)的文體淵源之一
主要參考文獻(xiàn)
《先秦“說(shuō)”體文敘事傳統(tǒng)研究》：
有了這些相關(guān)情況的介紹，讀者就能明白說(shuō)者是鄭國(guó)的燭之武，于秦晉重兵壓境的危難之中受命，以三寸不爛之舌去說(shuō)服秦伯，救國(guó)難于水火之中�？此麑�(duì)秦伯的說(shuō)辭，處處替秦國(guó)考慮，以利動(dòng)之，最終達(dá)到秦伯被說(shuō)服，“與鄭人盟”而撤軍的效果。晉軍在看到秦軍撤退之后，也撤退回國(guó)，鄭國(guó)之圍遂解。有了這些具體情形的交代，說(shuō)客燭之武的形象及其言辭的意義都超出了言辭本身所包蘊(yùn)的字面意義凸顯出來(lái)，與劉勰認(rèn)為“說(shuō)”的特征在于“必使時(shí)利而義貞；進(jìn)有契于成務(wù)，退無(wú)阻于榮身”相吻合。
蕭統(tǒng)在《文選序》中，不錄經(jīng)典，是由于這些經(jīng)典“與日月俱懸，鬼神爭(zhēng)奧。孝敬之準(zhǔn)式，人倫之師友。豈可重以芟夷，加之剪截”？出于對(duì)經(jīng)典的尊重，不以其中某些篇目能文而加以剪裁；不錄諸子，是由于諸子之書“蓋以立意為宗，不以能文為本。今之所撰，又以略諸”。諸子之書重在論理，其意并不在文采的修飾，因此不予選��；不錄史傳系年之書，是由于它們“方之篇翰，亦已不同”，只重記事，與當(dāng)時(shí)所謂能文之書，頗為不同，但其中的“贊”“論”“序”“述”都是史家以能文之筆，抒一己之思的文章，具有“綜輯辭采”“錯(cuò)比文華”的特點(diǎn)，因此可以加以選錄；但不錄說(shuō)辭之文，并非由于以上原因，而是由于它沒(méi)有獨(dú)立的文本形式，往往存在于其他典籍和諸子、史傳之書中，“概見(jiàn)墳籍，旁出子史”，雖然這樣的文辭很多，也都是通過(guò)文字流傳下來(lái)的，卻因?yàn)槠潴w制與文章有所不同，而不加選取。
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