有什么樣的思維文化，就必有什么樣的美學(xué)話語(yǔ)。中國(guó)審美文化之所以具有獨(dú)特的民族性特征，根源亦在中華民族特有的思維文化。儀平策、李慶本著的《陰陽(yáng)兩儀思維與中國(guó)審美文化》聚焦于“陰陽(yáng)兩儀”這一中華民族典型的思維文化范式，全面研討了這一思維范式與中國(guó)審美文化之民族性特征形成發(fā)展的本源性、義理性、內(nèi)在性聯(lián)系，深入解讀了這一思維范式對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)概念、范疇、命題、思想的深刻影響，具體論述了這一思維范式對(duì)《周易》、儒家、道家以及詩(shī)論、畫論、生態(tài)、體育等諸多文化形態(tài)的潛在塑造，從一個(gè)特殊的學(xué)術(shù)視角對(duì)中國(guó)審美文化的民族性特征做出了新的探索和闡釋。
導(dǎo)論
一 國(guó)內(nèi)審美文化研究的三個(gè)維度
二 執(zhí)兩用中．陰陽(yáng)兩儀．中．偶兩：中國(guó)審美文化的思想
范式
三 “陰陽(yáng)兩儀”思維范式的美學(xué)意涵
第一章 <周易)與“陰陽(yáng)兩儀”思維范式
一 從偶兩思維到陰陽(yáng)范疇：《周易》與“陰陽(yáng)兩儀”思維范式的
產(chǎn)生
二 從卦象爻位看《周易》陰柔陽(yáng)剛的兩儀分合及持中追求
三 “未見”“既見”：以《詩(shī)經(jīng)》為例看陰陽(yáng)兩儀思維范式的
周文化背景
四 筮人“掌三易”及《周易》在先秦的傳播
五 從諸子看《周易》“陰陽(yáng)兩儀”思維范式的影響
第二章 “陰陽(yáng)兩儀”思維與儒家美學(xué)
一 “陰陽(yáng)兩儀”思維與儒家美學(xué)的關(guān)系
二 “陰陽(yáng)兩儀”思維與孔子的審美意識(shí)
三 “陰陽(yáng)兩儀”思維與孟子的審美意識(shí)
四 “陰陽(yáng)兩儀”思維與荀子的審美意識(shí)
五 “陰陽(yáng)兩儀”思維與董仲舒的審美意識(shí)
六 “陰陽(yáng)兩儀”思維與揚(yáng)雄的審美意識(shí)
七 “陰陽(yáng)兩儀”思維與班固的審美意識(shí)
第三章 “陰陽(yáng)兩儀”思維與道家美學(xué)
一 “陰陽(yáng)兩儀”思維與道家的互動(dòng)關(guān)系
二 “陰陽(yáng)兩儀”思維與老子的審美意識(shí)
三 “陰陽(yáng)兩儀”思維與莊子的審美意識(shí)
第四章 “陰陽(yáng)兩儀”思維與中國(guó)詩(shī)學(xué)
一 “陰陽(yáng)兩儀”思維與中國(guó)詩(shī)學(xué)的內(nèi)在關(guān)系
二 “陰陽(yáng)兩儀”思維與詩(shī)歌機(jī)能的分合與變遷
三 “陰陽(yáng)兩儀”思維與詩(shī)歌的表層文辭和深層意蘊(yùn)
四 “陰陽(yáng)兩儀”思維與“天人合一”的詩(shī)歌追求
五 “陰陽(yáng)兩儀”思維與詩(shī)歌的體裁技法
六 古今與中西一一從兩個(gè)跨越性維度探討“陰陽(yáng)兩儀”
思維的意義
第五章 “陰陽(yáng)兩儀”思維與中國(guó)畫論
一 “陰陽(yáng)兩儀”思維與中國(guó)畫論的內(nèi)在關(guān)系
二 動(dòng)與靜
三 虛與實(shí)
四 形與神
五 藏與露
六 簡(jiǎn)與繁
七 主與賓
八 中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與西洋畫之比較
第六章 “陰陽(yáng)兩儀”思維與生態(tài)美學(xué)
一 《周易》與美學(xué)問題的相關(guān)性
二 從文藝美學(xué)解讀《周易》的局限性
三 從生態(tài)美學(xué)解讀《周易》的具體路徑
第七章 “陰陽(yáng)兩儀”思維與中華傳統(tǒng)體育
一 太極拳對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承與其文化體系根基
二 太極拳功法與陰陽(yáng)觀
三 陰陽(yáng)觀在太極拳拳法中的具體體現(xiàn)
附錄 與本書第五章相關(guān)的畫作
參考文獻(xiàn)
后記
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