著作涉及到意大利文藝復(fù)興時(shí)期的倫理思想及其倫理生活,并將兩方面結(jié)合在一起,同時(shí)借助精神分析等工具對(duì)意大利14-16世紀(jì)的社會(huì)生活進(jìn)行全新維度的分析和還原。除了純粹哲學(xué),本書的寫作還大量借用了精神分析學(xué)、符號(hào)學(xué)、人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的一些方法,尤其是精神分析學(xué)和符號(hào)學(xué)。本書大量借用了拉康、齊澤克、弗洛伊德、榮格、克萊因、克里斯蒂娃、伊利格瑞等精神分析學(xué)家的相關(guān)成果,來(lái)解析文藝復(fù)興時(shí)期的道德現(xiàn)象和倫理原則。
		
	
  徐艷東,男,1982年3月出生,內(nèi)蒙古赤峰人,意大利馬切拉塔大學(xué)(universita deliscudi di Macerata)哲學(xué)博士,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院博士后,現(xiàn)就職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所。主要研究領(lǐng)域:意大利傳統(tǒng)哲學(xué),文藝復(fù)興倫理學(xué),意大利現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué),中意哲學(xué)比較。曾在《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《世界哲學(xué)》等期刊上發(fā)表論文多篇,主編《中國(guó)應(yīng)用倫理學(xué)2014-2015:應(yīng)用倫理學(xué)視野中的人的問(wèn)題專輯》。
	緒言
	一 “不存在”的時(shí)代
	二 “失敗的”背景表征
	三 文藝復(fù)興與倫理圖示
	(一)語(yǔ)言“穹若”與前象征倫理
	(二)游動(dòng)空間與倫理范式
	四 倫理樣式
	五 研究方法
	
	第一章 黑死病癥候下的身體、時(shí)空幕景
	一 黑色斑下的身體倫理學(xué)
	(一)危險(xiǎn)的身體
	(二)身體反控與新身體倫理
	二 空間生產(chǎn)與新倫理范式
	(一)癥候空間
	(二)空間、政治與倫理
	(三)空間經(jīng)濟(jì)與個(gè)人自由
	三 結(jié)語(yǔ)
	
	第二章 文藝復(fù)興時(shí)期的道德精神分析
	一 象征“侵凌”
	(一)獵巫與鐫刻
	(二)語(yǔ)音與“父親”
	二 實(shí)在界的“誘殺”
	(一)“原質(zhì)”誘惑
	(二)“原質(zhì)”反撲
	三 想象界退行
	(一)鏡像自我
	(二)前象征“道德”
	
	第三章 自由及其自否定
	一 越獄者及其絕對(duì)自由
	(一)被離場(chǎng)的限制
	(二)Chamaeleonta(變體)
	二 游戲者及其界限的人工生成
	(一)逃回限制
	(二)最初之“我”
	(三)“游戲者”隱喻與“越回”人群
	(四)走向他者的“我”:絕對(duì)自由的一重消解
	(五)走向“我”的他者:應(yīng)激倫理對(duì)自由的二重否定
	三 舉燭人的自反身份與自由的復(fù)魅
	(一)舉燭人:作為越獄者與游戲者的身份自反
	(二)受傷的“舉燭人”與自由的理性重建
	(三)被迫的道德責(zé)任
	(四)“棄約”之后的“契約”
	(五)結(jié)語(yǔ):舉燭人的受傷與未竟的自由
	
	第四章 文藝復(fù)興與尊嚴(yán)發(fā)軔的漸變譜系
	一 不安的尊嚴(yán):對(duì)“尊嚴(yán)”范疇的一般性討論
	二 “竊回”的尊嚴(yán):神性尊嚴(yán)與人性尊嚴(yán)的相互消解
	三 敷衍的尊嚴(yán):人性尊嚴(yán)對(duì)神性尊嚴(yán)的單向回避
	四 合謀的尊嚴(yán):人性尊嚴(yán)與神性尊嚴(yán)的相互加強(qiáng)
	五 神秘的尊嚴(yán):可能的人與必然的尊嚴(yán)
	六 未來(lái)的尊嚴(yán):關(guān)于理想尊嚴(yán)的當(dāng)下鉤織
	
	第五章 文藝復(fù)興與過(guò)渡(度)人權(quán)時(shí)代
	一“過(guò)渡人權(quán)”時(shí)代:一種積極意義的臨人
	(一)從“上帝的(人)”權(quán)到人權(quán)
	(二)從人權(quán)到主觀人權(quán)
	(三)積極財(cái)產(chǎn)權(quán)與消極人權(quán)
	二“過(guò)度人權(quán)”時(shí)代:一種消極意義的不足
	(一)超重的人權(quán)與失重的道德
	(二)法律余悸與人權(quán)踩空
	(三)復(fù)數(shù)人權(quán)與單數(shù)自由
	(四)民主之萎:從人權(quán)到一個(gè)人的權(quán)力
	(五)人權(quán)降格與尊嚴(yán)仰視
	三結(jié)語(yǔ)
	
	第六章 從積極正義到消極正義——但丁與馬基雅維利的國(guó)家正義思想比較研究
	一 正義及其實(shí)現(xiàn)載體
	(一)但丁:帝國(guó)與普遍公理
	(二)馬基雅維利:國(guó)家與消極正義
	二 正義的建構(gòu)方式:但丁的目的論與馬基雅維利的辯證法
	(一)但丁的自信及其缺省
	(二)Virtu與“政治人”的構(gòu)建
	(三)但丁關(guān)于“上帝之愛(ài)”與“彼得之恨”
	(四)馬基雅維利對(duì)宗教的愛(ài)或恨
	三 維護(hù)的正義:但丁的省略與馬基雅維利的詳述
	(一)但丁與西方式“無(wú)為”
	(二)馬基雅維利:從道德正義到權(quán)利正義
	(三)法律、權(quán)利及其公正
	四 結(jié)語(yǔ)
	參考文獻(xiàn)
	外文參考文獻(xiàn)
	中文參考文獻(xiàn)(包括中文譯著)
	后記
	跋