《戴志騫文集（套裝上下冊(cè)）》：

　　現(xiàn)在新政府要行一切新政，苦無(wú)財(cái)力，于是不得不借外債。從借款問(wèn)題，生出監(jiān)督財(cái)政問(wèn)題，從監(jiān)督財(cái)政問(wèn)題，生出限制軍隊(duì)問(wèn)題。允許資本團(tuán)的請(qǐng)，則中國(guó)財(cái)政權(quán)、軍事權(quán)，皆落外人的手；勿允許，財(cái)政十分困難，所以現(xiàn)在的地位，實(shí)在兩難。并且西藏、蒙古的警報(bào)日來(lái)，宗社黨的奸謀百出，中國(guó)現(xiàn)在危象，已達(dá)極點(diǎn)。然而此等危象，皆屬有形的危象。因?yàn)榱粜臅r(shí)務(wù)者皆能明白，現(xiàn)在再有無(wú)形的危象，比較有形的更危。因?yàn)榇朔N危象，人人不知不覺(jué)，非 惟不防他，而且人人鉆營(yíng)奔競(jìng)，定要做到這危險(xiǎn)地位。這即是無(wú)道德心，這即是道德的仇敵現(xiàn)在要新中罔能免去一切外禍內(nèi)訌 ，必須首先制服道德的仇敵，這種理說(shuō)，中國(guó)一向有的，如孟子云：行仁政而王者，莫之能御也。行仁政的大意，即是立國(guó)必須以道德為基礎(chǔ)，鄙人今晚非講道德的原理，如宗教家或哲學(xué)家所講的，惟講道德內(nèi)有數(shù)事，與共和國(guó)極有關(guān)系，與新中國(guó)更有關(guān)系，現(xiàn)在分三端，表明其關(guān)系之處。

　　（一）個(gè)人道德

　　自從歐西文化與耶教普及東方以來(lái)，個(gè)人主義的說(shuō)大盛。諸君皆知個(gè)人主義，為基督的 道德。中國(guó)向不講個(gè)人主義，雖孔子曰：欲平天下，必先齊家；欲齊家，必先修身；欲修身，必先正心�？鬃又v到修身正心，似乎個(gè)人主義，其實(shí)不是。因孔子最高的目的在平天下，看修身正心，可當(dāng)為平天下的一法，非看修身正心，為人人應(yīng)做到的目的，所以個(gè)人主義，在中國(guó)是一新理說(shuō)。

　　……