《德國(guó)精神的向度變型：以尼采、歌德、席勒的現(xiàn)代中國(guó)接受為中心》選擇尼采、歌德、席勒這三位德國(guó)文學(xué)大師及其代表作在中國(guó)的接受史進(jìn)行深入分析，希望能以小見(jiàn)大，其研究思路是：凸顯全球化與現(xiàn)代性的整體語(yǔ)境，強(qiáng)化“東西”二元的文明太極一體架構(gòu)，強(qiáng)調(diào)“東學(xué)西漸”與“西學(xué)東漸”作為互動(dòng)兩極之“流力”因素的重要性。在具體設(shè)計(jì)中，試圖在傳統(tǒng)的比較文學(xué)層面，以影響研究為基礎(chǔ)，形成多重層面的二元維度，包括“德-中語(yǔ)境”、“時(shí)-空相峙”、“詩(shī)人巨像-文學(xué)鏡像”、“原相變形-向度變型”、“主體原則-資源向度”（本來(lái)民族地位-外來(lái)思想學(xué)說(shuō)）等。其中既展現(xiàn)沖突、對(duì)抗的一面，也注意呈現(xiàn)其融合、化生的成分。本文討論的現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)境里的德國(guó)精神向度變型，就自然應(yīng)將主體研究對(duì)象聚焦于國(guó)人本身，相比較此前或系統(tǒng)論述、或個(gè)案研究的研究路徑，這里特別關(guān)注個(gè)案本身之間的相互關(guān)聯(lián)，尤其是在相當(dāng)數(shù)量個(gè)案研究積累基礎(chǔ)之上上升到群體層次，注意總結(jié)和呈現(xiàn)群體接受的特征，并進(jìn)而嘗試不同群體之間的接受維度比較的豐富場(chǎng)景，既要在具體史實(shí)層面盡可能回到現(xiàn)場(chǎng)，同時(shí)又能不為現(xiàn)場(chǎng)還原所限，而進(jìn)一步探討“致思”的可能。在空間維度上，受制于資料，基本上還是選擇精英敘述的“上層閱讀空間”，即多半是由教育、文學(xué)、思想等不同文化場(chǎng)域的精英分子之發(fā)言、討論；在時(shí)間維度上，上溯自1890年代由留日學(xué)人展開(kāi)的西潮涌動(dòng)，下延至1950年代留德學(xué)人不得不隨之共舞的民眾之聲。盡可能在有限的范圍之內(nèi)，凸顯現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)境的復(fù)雜多元與時(shí)代遷變。當(dāng)然如此呈現(xiàn)歷史屏幕的大幅跨度，并非敢于“泛泛而論”。所有研究基本都建立在對(duì)個(gè)案人物的深入探究后的“同情之理解”基礎(chǔ)上，即便“雖不能至”，也是“心向往之”。