《詩(shī)詞曲學(xué)談藝錄》是“神味”說理論的集中闡釋之作，采用傳統(tǒng)的詩(shī)話體寫作，文言形式�！对�(shī)詞曲學(xué)談藝錄》具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性，針對(duì)新時(shí)期以來詩(shī)歌創(chuàng)作低迷（尤其是新詩(shī)）的局面，作者帶著解決問題的意識(shí)，對(duì)以王國(guó)維“境界”說為代表的意境理論進(jìn)行了全面的研究和評(píng)判，力爭(zhēng)在繼承的基礎(chǔ)上開拓理論的新境界。 除王國(guó)維的“境界”說之外，本書還從總體上對(duì)唐代以后中國(guó)的民族審美理想趨于柔弱的態(tài)勢(shì)進(jìn)行了批駁，批評(píng)了以司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》為代表的以“陰柔之美”為主的美學(xué)、詩(shī)學(xué)境界。追溯傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的思想精神并希望有所突破，突破“無我之境”、“中和”、“天人合一”等平和思想的束縛和消極，以為當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展找到某種理論上的依據(jù)，并重建中華民族以“壯美”為主要色彩的審美理想，是本書的寫作初衷所在。
于永森，男，漢族，1977年生于山東平度。自名于滄海，字成我，號(hào)負(fù)堂、否庵。2010年畢業(yè)于山東師范大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為寧夏師范學(xué)院人文學(xué)院副院長(zhǎng)、古代文學(xué)教研室主任，系學(xué)校引遴的首位博士。能詩(shī)詞，為中國(guó)韻文學(xué)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，濟(jì)南明湖詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員。主要從事詩(shī)詞曲學(xué)的研究，尤于意境理論、王國(guó)維美學(xué)有深入研究。撰有《論意境》、《嫁笛聘簫樓曲話》、《諸二十四詩(shī)品>、《論豪放》、《聶紺弩舊體詩(shī)研究》、《〈人間詞話>評(píng)說》、《唐宋詞選箋評(píng)》、《金庸說部詩(shī)學(xué)論稿》、《嫁笛聘簫樓詩(shī)詞集》等著作，已出版或發(fā)表多種，在《東岳論叢》、《周易研究》等刊物發(fā)表論文近20篇。
代序
引言
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
后記
歷來藝術(shù)之最高境界，卻為陸放翁道著，“零落成泥碾作塵，只有香如故”是矣，洵足為千古驚艷之觀也！放翁書生氣而能豪放者也，其豪放氣概貫之于詞，依稀多少磊落豪宕氣味姿態(tài)！世人都知《卜算子》之孤獨(dú)堅(jiān)貞之意，《釵頭鳳》之悲苦纏綿，然觀其作，多是豪宕之音，衰頹之態(tài)，書生而兼英雄暮年之況味，放翁有之焉！放翁之詩(shī)亦多空曠之聲，而姿態(tài)百千，時(shí)有縱橫出乎其間，或溫柔旖旎，或嗚咽奇麗，不能不于詞有所點(diǎn)染也。放翁之詞，通觀之略非本色，似非作者，然《釵頭風(fēng)》之作，則有渾然而貫之妙，無愧宋詞上乘，況《卜算子》一作，尤足千古燦爛，泥中之香，大可與鳳凰涅槃比美也。陶靖節(jié)“采菊東籬下，悠然見南山”之句，王靜安以為“無我之境”之率，歷來談藝者亦多有舉以為極境者，可謂吠日之甚矣。實(shí)則“悠然”一語，即大堪為口實(shí)也！又如“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，亦得與焉，豈非濫矣哉，此不過寫景尋常之語耳，靜安推之為“無我之境”，亦太煞有介事。陶淵明《歸園田居》：“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”、“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，《讀山海經(jīng)》：“歡然酌春酒，摘我園中蔬”，此猶以物觀物也，其中雖有我在，然非是獨(dú)立之我，猶寫生者之畫黃山，雖謂之華山、岱岳亦無不可也。故寫田園至此，尚僅得其皮毛耳。
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