董其昌（1555~1636），字玄宰，號(hào)思白、香光居士。漢族，松江華亭（今上海）人，明代書(shū)畫(huà)家。曾居松江。萬(wàn)歷十七年進(jìn)士，授翰林院編修，官至南京禮部尚書(shū)，卒后謚文敏。擅畫(huà)山水，師法董源、巨然、黃公望、倪瓚，筆致清秀中和，恬靜疏曠；用墨明潔雋朗，溫敦淡蕩；青綠設(shè)色古樸典雅。以佛家禪宗喻畫(huà)，倡“南北宗”論，為“華亭畫(huà)派”杰出代表。其畫(huà)及畫(huà)論對(duì)明末清初畫(huà)壇影響甚大。書(shū)法出入晉唐，自成一格，能詩(shī)文。他的書(shū)法兼有“顏骨趙姿”之美。

　　他生于明世宗嘉靖三十四（1555）年正月十九日，卒于明毅宗崇禎九（1636）年九月二十八日。萬(wàn)歷十七年，三十四歲的董其昌舉進(jìn)士，開(kāi)始了他此后幾十年的仕途生涯。與睢陽(yáng)（今河南商丘市睢陽(yáng)區(qū)）袁可立同科，后來(lái)成為摯友，在蓬萊閣上留下了著名的“睢陽(yáng)袁可立題、云間董其昌書(shū)”的《觀海市詩(shī)》碑刻。傳世作品很多，代表作有《白居易琵琶行》《袁可立海市詩(shī)》《三世誥命》《草書(shū)詩(shī)冊(cè)》《煙江疊嶂圖跋》《倪寬贊》《前后赤壁賦冊(cè)》等。董其昌有句名言：“晉人書(shū)取韻，唐人書(shū)取法，宋人書(shū)取意。”這是歷史上書(shū)法理論家第一次用“韻、法、意”三個(gè)概念劃定晉、唐、宋三代書(shū)法的審美取向。這些看法對(duì)人們理解和學(xué)習(xí)古典書(shū)法，起到了很好的闡釋和引導(dǎo)作用。董其昌一生勤于書(shū)畫(huà)，又享高壽，他在《畫(huà)禪室隨筆·評(píng)書(shū)法自敘答》里詳細(xì)敘述了自己的學(xué)書(shū)經(jīng)歷:“吾學(xué)書(shū)在十七歲時(shí)。先是吾家仲子名傳緒，與余同試于郡，郡守江西袁洪溪以余書(shū)拙置第二，自是始發(fā)憤臨池矣。初師顏平原(多寶塔)碑，又改學(xué)虞永興，以為唐書(shū)不如晉、魏，遂專(zhuān)仿《黃庭經(jīng)》及鐘元�！缎�示表》《力命表》《還示帖》《丙舍帖》。凡三年，自謂逼古，不復(fù)以文征仲、祝希哲置之眼角比，乃于書(shū)家之神理，實(shí)未有人處，徒守格轍耳。以游嘉興，得盡睹項(xiàng)子京家藏真跡，又見(jiàn)右軍(官奴帖)于金陵，方悟從前妄自標(biāo)評(píng)，譬如香巖和尚，一經(jīng)洞山問(wèn)倒，愿一生做粥飯僧，余亦愿焚筆研矣。然自此漸有小得，今將二十七年，猶作隨波逐浪書(shū)家。翰墨小道，其難如是，況學(xué)道乎?”

　　“余性好書(shū)，而徽矜莊，鮮寫(xiě)至成篇者。雖無(wú)日不執(zhí)筆，皆縱橫斷續(xù)、無(wú)倫次語(yǔ)耳。偶以?xún)?cè)置案頭，遂時(shí)為作各體，且多錄古人雅致語(yǔ)。覺(jué)向來(lái)肆意，殊非用敬之道，然余不好書(shū)名，故書(shū)中稍有淡意，此亦自知之。若前人作書(shū)不茍且，亦不免為名使耳�！�

　　“吾書(shū)無(wú)所不臨仿，最得意在小楷書(shū)，而徽于拈筆，但以行草行世。亦都非作意書(shū)，第率爾酬應(yīng)耳。若使當(dāng)其合處，便無(wú)能追蹤晉、宋，斷不在唐人后乘也。”

　　這一段夫子自道可以看出董其昌致力于書(shū)法的緣起，取法的多樣，對(duì)書(shū)法的感悟，以及對(duì)自己藝術(shù)造詣的自負(fù)。對(duì)于我們深入理解學(xué)習(xí)董其昌書(shū)法作用甚大。

　　《明史·文苑傳》載：當(dāng)時(shí)，董其昌書(shū)法集古之大成，“六體”和“八法”在他手中無(wú)所不精，“名聞國(guó)外，尺素短札，流布人間，爭(zhēng)購(gòu)寶之�！薄巴瑫r(shí)以善書(shū)名者，臨邑邢同、順天米萬(wàn)鍾、晉江張瑞圖，時(shí)人謂‘邢張米董’，然三人者不逮其昌甚遠(yuǎn)。”到了清代，康熙、乾隆兩位皇帝都對(duì)董書(shū)倍加推崇喜愛(ài)�？滴趸实凵踔涟讯�其昌的書(shū)法常列于座右，朝夕觀賞，甚至還題過(guò)一長(zhǎng)段跋語(yǔ)加以贊美：“華亭董其昌書(shū)法，天姿迥異。其高秀圓潤(rùn)之致，流行于褚墨間，非諸家所能及也。每于若不經(jīng)意處，豐神獨(dú)絕，如清風(fēng)飄拂，微云卷舒，頗得天然之趣。嘗觀其結(jié)構(gòu)字體，皆源于晉人。蓋其生平多臨《閣帖》，于《蘭亭》《圣教》，能得其運(yùn)腕之法，而轉(zhuǎn)筆處古勁藏鋒，似拙實(shí)巧。……顏真卿、蘇軾、米芾以雄奇峭拔擅能，而要底皆出于晉人。趙孟頫尤規(guī)模二王。其昌淵源合一，故摹諸子輒得其意，而秀潤(rùn)之氣，獨(dú)時(shí)見(jiàn)本色。草書(shū)亦縱橫排宕有致，朕甚心賞。其用墨之妙，濃淡相間，更為絕。臨摹最多，每謂天姿功力俱優(yōu)，良不易也。”皇帝的金口玉言大加推崇就使董書(shū)風(fēng)靡一時(shí)，更使得追逐功名的士子以董書(shū)為在仕途上取得晉升的捷徑。這種由于帝王的喜愛(ài)從而引起大規(guī)模學(xué)習(xí)熱潮的現(xiàn)象對(duì)于董其昌書(shū)法的傳播起到了極大的作用。

　　撇開(kāi)帝王的偏愛(ài)不談，客觀地分析董其昌的書(shū)法，我們發(fā)現(xiàn)董書(shū)的藝術(shù)造詣可謂實(shí)至名歸。他的書(shū)法以行草書(shū)造詣最高，他對(duì)自己的楷書(shū)，特別是小楷也相當(dāng)自負(fù)。他雖處于趙孟頫、文徵明書(shū)法盛行的時(shí)代，但他的書(shū)法并沒(méi)有一味受這兩位書(shū)法大師的左右。而是綜合了晉、唐、宋、元各家的書(shū)風(fēng)，自成一體，其書(shū)風(fēng)飄逸空靈，風(fēng)華自足。就技法而言，他的書(shū)法筆畫(huà)圓勁秀逸，平淡古樸。用筆精到，幾乎始終保持中鋒，少有偃筆、拙滯之筆；在章法上，字與字、行與行之間，分行布局，疏朗勻稱(chēng)，力追古法。用墨也非常講究，枯濕濃淡，盡得其妙。

　　本書(shū)所選例字就選自他的如下名作：

　　《杜甫醉歌行詩(shī)》，行書(shū)，絹本。橫301厘米。昆侖堂美術(shù)館所藏的董其昌此作正是董其昌平淡書(shū)風(fēng)的代表之一。通篇揮灑自如，不拘一格，每一筆墨、每一體勢(shì)乃至整個(gè)章法都是自然流瀉出來(lái)，從平淡天趣中看到董氏書(shū)作的“絢爛之極”。

　　《白羽扇賦》，綾本，軸，縱136.5厘米，橫60.2厘米。唐代名詩(shī)人及宰相張九齡，受朝中權(quán)臣排擠，因玄宗賜白羽扇，作賦以明志，即為《白羽扇賦》，含有明哲保身的涵義。董其昌這件作品寫(xiě)于七十八歲高齡，仍然不失一貫的秀逸暢快的節(jié)奏，令人覺(jué)得余韻無(wú)窮。

　　《邠風(fēng)圖詩(shī)卷》，紙本，墨跡。用筆清潤(rùn)精勁，含筋裹骨，表里瑩潤(rùn)，疏淡耐看，風(fēng)格獨(dú)具而無(wú)一點(diǎn)塵俗之氣，可謂董其昌的行草佳作。

　　《草書(shū)千字文》，絹本，通長(zhǎng)15米，內(nèi)文幅寬0.295米，長(zhǎng)12.25米，書(shū)寫(xiě)之精妙，尺幅之碩大，為現(xiàn)存董其昌草書(shū)之大觀。晚清書(shū)法大家翁同龢在手卷跋語(yǔ)中，作了極高評(píng)價(jià)：“董公此書(shū)，正如天女散花，神龍戲海，最后題字又謹(jǐn)嚴(yán)超秀，奇跡也！”

　　董其昌不僅精于書(shū)法創(chuàng)作，而且還對(duì)書(shū)法理論也鉆研頗深，他的專(zhuān)著《畫(huà)禪室隨筆》中就將許多書(shū)法理論闡釋地非常透徹，而且還多有自己研究后的真知灼見(jiàn)，對(duì)后世影響甚大。他這種理論與實(shí)踐雙修的做法給了我們一個(gè)很大的啟示：那就是書(shū)法要想寫(xiě)的出神入化，不僅要勤于練習(xí)，還要鉆研理論，兩者相輔相成，才能相得益彰。董其昌為我們樹(shù)立了一個(gè)很好的范例，后世諸多莘莘學(xué)子若以此為楷模，遵照?qǐng)?zhí)行定會(huì)使自己的書(shū)法之花開(kāi)得鮮艷奪目。