傅山（1607~1684），明清之際著名的思想家、書(shū)法家、醫(yī)學(xué)家。初名鼎臣，字青竹，后改字青主，又有真山、濁翁、石人等別名，漢族，山西太原人。他極富有操守氣節(jié)，當(dāng)明朝滅亡后，堅(jiān)決不與清統(tǒng)治者合作，寧肯出家為道士，隱居土室養(yǎng)母，以保持自己人格的獨(dú)立性。（正因他有這樣的經(jīng)歷，某些武俠小說(shuō)作家在創(chuàng)作作品時(shí)喜歡把他寫(xiě)入書(shū)中，并將他塑造成武功高強(qiáng)、一心想反清復(fù)明的仁人志士。）他的這種做法既贏得了大眾的敬佩，同時(shí)也引起了清統(tǒng)治者的關(guān)注，他們想吸納他到朝廷做官以為自己統(tǒng)治服務(wù)，于是康熙帝在設(shè)博學(xué)鴻詞科時(shí)特意招傅山進(jìn)京來(lái)考試，他在屢辭不得免的情況下被強(qiáng)行抬到京城，但仍以自稱(chēng)老病為借口，不試而歸，留下一段千古佳話(huà)。思想家顧炎武極佩服其志節(jié)，屢屢出言贊賞。除了人品高潔外，傅山在學(xué)問(wèn)上也是無(wú)所不通，經(jīng)史之外，兼通先秦諸子，又長(zhǎng)于書(shū)畫(huà)醫(yī)學(xué)，著有《霜紅龕集》等。他在哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)、詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)、金石、武術(shù)、考據(jù)等方面都取得了極高的成就。（特別是在醫(yī)學(xué)上還著有《傅青主女科》《傅青主男科》等傳世之作，在當(dāng)時(shí)即有“醫(yī)圣”之名。）因此，他被認(rèn)為是明末清初既保持民族氣節(jié)又學(xué)問(wèn)高深的典范人物，與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李颙、顏元一起被梁?jiǎn)⒊�稱(chēng)為“清初六大師”。

　　傅山就是這樣一位成就卓著但同時(shí)又經(jīng)歷獨(dú)特的藝術(shù)大師，他的書(shū)法以其深厚的功力與獨(dú)有的風(fēng)格更是卓立于中國(guó)書(shū)法之林。相對(duì)于其他書(shū)法家的作品，他的書(shū)法具有一種奇特的怪味：既怪在用筆結(jié)構(gòu)，也怪在章法氣韻。他成就最高的是小楷與草書(shū)，小楷生拙滯澀，草書(shū)縱橫翻騰、滿(mǎn)紙?jiān)茻�，與古人的寫(xiě)法都不同，但是仔細(xì)研究卻都符合書(shū)法原理而并無(wú)“野狐禪”之感，這恰恰說(shuō)明傅山既具有深厚的傳統(tǒng)功底，同時(shí)又富有創(chuàng)新精神。之所以會(huì)如此還是他的人生觀和審美觀起了決定性作用。他對(duì)顏真卿的人品與書(shū)品推崇備至，寫(xiě)大字喜用顏體，如《集古梅花詩(shī)》；就是寫(xiě)小楷也用顏體，如《逍遙游》。但是他學(xué)顏體不是學(xué)其形，而是學(xué)其神，在吸收顏體威武雄強(qiáng)的特點(diǎn)的同時(shí)，又著力加入古拙生澀的特點(diǎn)。在草書(shū)上則是極力追求線(xiàn)條的纏繞往復(fù)、結(jié)構(gòu)的平中弄險(xiǎn)、墨色的濃淡干濕、氣韻的矯矯不群，而這一切都源于傅山在書(shū)法藝術(shù)理論上的真知灼見(jiàn)，他提出的“四寧四毋”（寧拙毋巧、寧丑毋媚、寧支離毋輕滑、寧真率毋安排）理論極其精辟，不僅指導(dǎo)著他自己的書(shū)法創(chuàng)作，同時(shí)也對(duì)整個(gè)藝術(shù)范疇有著普遍意義和深遠(yuǎn)影響。

　　本書(shū)所選例字就選自他的如下名作：

　　《賀毓青丈五十二得子詩(shī)卷》，康熙六年（1667），好友王毓青52歲得一子，傅山作此草書(shū)手卷以賀，賀詩(shī)前有序，后有跋及附記。筆法酣暢淋漓，堪稱(chēng)草書(shū)經(jīng)典。

　　《草書(shū)千字文》，是傅山草書(shū)中的重要作品，它雖沒(méi)有其立軸大草的幅式氣勢(shì)，但絲毫不因尺寸偏小而在書(shū)法的氣勢(shì)表現(xiàn)上有絲毫的減弱。由于其傳統(tǒng)功底深厚，因此能在古拙中不失流暢，蒼勁中蘊(yùn)藏靈動(dòng)。此作在風(fēng)格上肆意揮灑，氣勢(shì)跌宕，從點(diǎn)畫(huà)到章法，都不受成法的拘囿，大筆濃墨，線(xiàn)條連綿不斷，縱橫牽繞，線(xiàn)形飛舞、跳動(dòng)，處處都充滿(mǎn)著動(dòng)感，充滿(mǎn)著生命的力量，氣勢(shì)撼人，筆墨淋漓。

　　據(jù)此具體分析他的草書(shū)技法，我們可以看出他的草書(shū)在筆畫(huà)上變化幅度極大，不太講究轉(zhuǎn)折起伏，著意夸張，極得亂頭粗服之趣�？此齐s亂無(wú)章，信筆涂成，仔細(xì)讀來(lái)卻覺(jué)有條不紊；用墨枯潤(rùn)雜糅，輕重相間，疾澀相生；加之結(jié)體以橫風(fēng)斜雨、暴風(fēng)驟雨的形態(tài)，傾側(cè)欹斜，勾連揖讓?zhuān)瑯?gòu)成了沉著痛快、險(xiǎn)峻跌宕的藝術(shù)格調(diào)。再具體而言其結(jié)字不求工穩(wěn)，單個(gè)字顯得欹側(cè)，然通幅觀之，氣韻生動(dòng)，結(jié)構(gòu)自然，字形大小的變化更增加了作品的生動(dòng)性和躍動(dòng)感，給人以樸拙遒美之感。線(xiàn)條纏綿縈回，無(wú)起無(wú)止，如古藤盤(pán)繞，筆斷意連，顧盼生姿。他的每一個(gè)字貌似放蕩不羈卻又天真爛漫，有一種道家的不食人間煙火之氣息。其章法字與字間不相連屬，但筆意相連不斷，其流暢的用筆中有著生拙的氣息，其線(xiàn)條游絲的強(qiáng)調(diào)，使字與字、筆畫(huà)與筆畫(huà)間的疏密空間形成鮮明的對(duì)比。其欹斜反正、相避揖讓、縱斂開(kāi)合等藝術(shù)手法，在傅山的手下被運(yùn)用得十分嫻熟。而真率的情感、大起大落的章法，則充分表現(xiàn)了他博大的胸懷，也體現(xiàn)了他極強(qiáng)的個(gè)性。

　　所以學(xué)習(xí)傅山書(shū)法除了要研究其技法外，還應(yīng)該多加強(qiáng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，并提升精神層面的高度，這樣才能達(dá)到“作字先作人，人奇字自古；平原氣在中，毛穎足吞虜”的境界。