豐子愷（18981975），浙江桐鄉(xiāng)石門(mén)鎮(zhèn)人， 是我國(guó)著名的文學(xué)家、漫畫(huà)家、翻譯家、教育家。他多才多藝，一生著作等身，生前出版漫畫(huà)集、隨筆集、外國(guó)文學(xué)、音樂(lè)教育等各類著作160多部。

1914年，豐子愷以第三名的成績(jī)考取杭州浙江省立第一師范學(xué)校，得經(jīng)亨頤、李叔同、夏丏尊、馬敘倫等名師親炙，也結(jié)識(shí)了卜居杭州的國(guó)學(xué)大師馬一浮。1919年7月畢業(yè)后與吳夢(mèng)非、劉質(zhì)平一起創(chuàng)辦上海�？茙煼秾W(xué)校。1921年?yáng)|渡日本，其間接觸到竹久夢(mèng)二的畫(huà)作，深受啟發(fā)，十個(gè)月以后金盡回國(guó)。其后執(zhí)教于白馬湖的春暉中學(xué)，同時(shí)開(kāi)始漫畫(huà)創(chuàng)作。1925年于上海與匡互生等創(chuàng)辦立達(dá)學(xué)園。1926年，豐子愷的堂名緣緣堂在釋迦牟尼像前誕生，同年《子愷漫畫(huà)》問(wèn)世。1929年開(kāi)始任開(kāi)明書(shū)店編輯。

豐子愷崇敬弘一法師，視弘一法師為人生導(dǎo)師，所以他的許多作品常常有或濃或淡的佛教色彩。1927年農(nóng)歷9月26日生日這天，豐子愷于立達(dá)學(xué)園正式皈依佛教，取法名嬰行。1931年1月，其第一部散文集《緣緣堂隨筆》由開(kāi)明書(shū)店出版，這部筆調(diào)清新、睿智、溫潤(rùn)，對(duì)人間情味的體悟獨(dú)特的隨筆，立即為廣大讀者所喜愛(ài)。緣緣堂隨筆也就成為了豐子愷散文風(fēng)格的代名詞。后來(lái)他隨筆集也大都以緣緣堂冠名，如《緣緣堂再筆》《緣緣堂新筆》《緣緣堂續(xù)筆》等，足見(jiàn)其對(duì)緣緣堂隨筆的珍視。

《緣緣堂隨筆》的內(nèi)容大致有如下幾方面：首先是豐子愷對(duì)人生哲理的思考。這種人生思考通常從日常生活開(kāi)始，以小見(jiàn)大�！遏寰W(wǎng)》從大娘舅的白相真開(kāi)心，但是一想起銅錢(qián)就不開(kāi)心的感慨引出人世間一切東西都是相關(guān)聯(lián)的，大大小小的一切事物，都被牢結(jié)在這網(wǎng)中，所以只有掌握規(guī)律，才能把握人世間的真相；《漸》是一個(gè)很有哲學(xué)意味的題目，但在豐子愷的筆下，變得充滿生活情趣，從繁雜事物不知不覺(jué)的變化中，豐子愷點(diǎn)出真諦：人之能堪受境遇的變衰，也全靠這漸的助力。并在洞見(jiàn)時(shí)間的一維性中告誡人們珍惜時(shí)間；《緣》講述了豐子愷、弘一法師和謝頌羔之間因書(shū)而結(jié)緣的往事。偶然中有必然，性情相近的人可以在偶然之間結(jié)成一種久遠(yuǎn)的緣分。這在我們的日常生活中是屢見(jiàn)不鮮的，但是豐子愷的筆下卻洋溢著師友間真善美的氣氛，今天讀來(lái)，依然滿口余香；在豐子愷看來(lái)，宇宙之間萬(wàn)事萬(wàn)物好似一本大賬簿：自原子之細(xì)以至天體之巨，自微生蟲(chóng)的行動(dòng)以至混沌的大劫，無(wú)不詳細(xì)記載其來(lái)由、經(jīng)過(guò)與結(jié)果，沒(méi)有萬(wàn)一的遺漏。他探究世間萬(wàn)物，體察細(xì)致入微，即便是宏觀敘述也依然充滿生活情趣。他對(duì)梧桐樹(shù)葉觀察之細(xì)致、聯(lián)想之豐富，令人之贊嘆。新桐初乳的時(shí)候，那些嫩黃的小葉子一簇簇地頂在禿枝上，好像一堂樹(shù)燈。后來(lái)又見(jiàn)它綠葉成蔭的光景，那些團(tuán)扇大的葉片，長(zhǎng)得密密層層，望去不留一線空隙，好像一個(gè)大綠障，又好像圖案中的一座青山。而看到梧桐樹(shù)落葉時(shí)，北風(fēng)一吹，它們大驚小怪地鬧將起來(lái)，大大的黃葉便開(kāi)始辭枝起初突然地脫落一兩張來(lái)，后來(lái)成群地飛下一大批來(lái)，好像誰(shuí)從高樓上丟下來(lái)東西。相應(yīng)地，《教人立盡梧桐影》等漫畫(huà)也同樣充滿生活自然的情趣；《山中避雨》寫(xiě)在山中茶店躲雨，借二胡，拉二胡，萍水相逢的游客，到雨停離開(kāi)時(shí)，聽(tīng)過(guò)豐子愷拉二胡的陌生人竟有些依依惜別之感，讓豐子愷感到音樂(lè)的力量，對(duì)樂(lè)以教和有了真正的體會(huì)！為此豐子愷還專門(mén)有一幅漫畫(huà)《茅店》；《手指》一文，品評(píng)五根手指的相貌、貢獻(xiàn)、地位，認(rèn)為日本藝術(shù)家上田敏的無(wú)名指最美，是唯美，是頹廢的美，而豐子愷認(rèn)為：我只覺(jué)五指的姿態(tài)與性格，有如上之差異，卻并無(wú)愛(ài)憎于其間。我覺(jué)得手指的全體，同人群的全體一樣。五根手指倘能一致團(tuán)結(jié)，成為一個(gè)拳頭以抵抗外侮，那就根根有效，根根有力量，不復(fù)有善惡強(qiáng)弱之分了。這篇充滿哲學(xué)智慧的隨筆讓讀者領(lǐng)略到豐子愷的溫潤(rùn)與睿智。

其次，《緣緣堂隨筆》中充滿了童真童趣。豐子愷喜愛(ài)童趣，仰慕童真。 他對(duì)孩子傾注了真情實(shí)感，從兒童的角度和心理，寫(xiě)下大量有關(guān)兒童的隨筆，如《兒女》《給我的孩子們》《華瞻的日記》等，這些兒童題材的隨筆是豐子愷文學(xué)寶庫(kù)里的精品，是弘揚(yáng)真善美的佳作。在現(xiàn)代文學(xué)家當(dāng)中，豐子愷對(duì)兒童的天性最了解，兒童在豐子愷的心里的分量最重，他曾說(shuō)自己的心被天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童所占領(lǐng)了，認(rèn)為天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見(jiàn)到。因此，《華瞻的日記》以3歲孩子的所見(jiàn)所思所想，留下最能反映兒童天性的記錄，讓人讀來(lái)趣味盎然；豐子愷寫(xiě)《給我的孩子們》時(shí)，阿寶6歲，宛音5歲， 軟軟4歲，瞻瞻只有3歲。這位父親記得阿寶給凳子穿鞋子的場(chǎng)景，記得軟軟弄長(zhǎng)毫，記得瞻瞻學(xué)裁毛邊書(shū)裁破《楚辭》；在《送阿寶出黃金時(shí)代》中，豐子愷用無(wú)比依戀的語(yǔ)言，深情訴說(shuō)兒女們過(guò)去種種充滿童趣的往事，一個(gè)一個(gè)的快樂(lè)場(chǎng)景，成為他可堪回憶的美好過(guò)往。而當(dāng)兒女們的長(zhǎng)大，失去了孩提時(shí)代的天真和率真，讓真心歡喜孩子天性的豐子愷有一種莫名的惆悵。所以這篇文章既有豐子愷溫潤(rùn)情深的一面，又有一種從內(nèi)心發(fā)出的淡淡的凄美，這種父女情深的人間情味，是任何一個(gè)做父親的人所無(wú)法抗拒的。在現(xiàn)代作家中，寫(xiě)兒童的作品的人很多，但是寫(xiě)到和兒童的生活思想情趣渾然天成的，只有在豐子愷的筆下才能見(jiàn)到。

其三是無(wú)論描寫(xiě)社會(huì)世情還是回憶兒時(shí)故鄉(xiāng)舊人，無(wú)論是回憶師長(zhǎng)還是講述舊時(shí)風(fēng)俗，都是從容道來(lái)，句句溫馨，筆筆有情，讓人讀過(guò)以后留下深深的印象。 一篇《告緣緣堂在天之靈》，情深意切，如訴如泣，緣緣堂四季的美好印象已經(jīng)融化在豐子愷的血液里，無(wú)法釋?xiě)�！但是家破�?guó)難，從石門(mén)灣到大江南北，侵略者的炮火可以摧毀緣緣堂，但神圣的抗戰(zhàn)的炮火必將更猛烈，所以豐子愷說(shuō)：料想你被焚時(shí)一定驀地成空，讓神圣的抗戰(zhàn)軍安然通過(guò)，替你去報(bào)仇，也決不會(huì)悲哀失望的，不但不會(huì)悲哀失望，我又覺(jué)得非常光榮。讀到這里，作者的家國(guó)情懷自然讓人肅然起敬；夏丏尊是豐子愷在第一師范讀書(shū)時(shí)認(rèn)識(shí)的老師，夏丏尊的教育，被學(xué)生稱為媽媽的教育，其人格魅力深深地影響豐子愷，被豐子愷視為自己的人生導(dǎo)師。在《悼丏師》的這篇文章中，夏丏尊給人以慈善、真心、博學(xué)、開(kāi)明以及關(guān)懷朋友同事弟子無(wú)微不至的大家形象；弘一法師是豐子愷走上藝術(shù)道路的引路人，也是豐子愷的人生導(dǎo)師。所以在弘一法師逝世后寫(xiě)的《為青年說(shuō)弘一法師》，充滿感情地介紹回憶弘一法師的過(guò)往，將弘一法師多才多藝，敢開(kāi)風(fēng)氣之先，做事認(rèn)真到極致的風(fēng)格娓娓道來(lái)，崇敬之情油然而生；在豐子愷晚年，孩提時(shí)代經(jīng)歷的人和事的回憶在其筆下同樣趣味盎然，《新年懷舊》《清明》《癩六伯》《中舉人》《菊林》《阿慶》等，仿佛是豐子愷故鄉(xiāng)石門(mén)灣的一幅清明上河圖，新年除夕夜的熱鬧和期待；清明時(shí)節(jié)的明媚陽(yáng)光，樹(shù)綠草青，花開(kāi)四鄉(xiāng)；突然傳來(lái)父親中舉消息的小鎮(zhèn)上的沸騰和禮儀，在幼年豐子愷的記憶里留下深刻印象；《夢(mèng)痕》中的五哥哥，和魯迅少年時(shí)期的閏土十分相似。還有癩六伯的善良和喝酒以后對(duì)世道不平的發(fā)泄，阿慶在夏夜月光下拉二胡悠揚(yáng)的音樂(lè)，曾經(jīng)給豐子愷音樂(lè)想象的啟迪；菊林小和尚的趣事，直到豐子愷晚年回憶起來(lái)還是那樣讓人捧腹！ 總之，在《緣緣堂隨筆》中 ，無(wú)論回憶師長(zhǎng)還是回憶故鄉(xiāng)故人，一如豐子愷其他散文筆調(diào)，讓人感到溫潤(rùn)，洋溢著作者對(duì)生活的真情實(shí)感，所以讓人常讀常新，為一代又一代的讀者所喜愛(ài)。

豐子愷的《緣緣堂隨筆》問(wèn)世以后，其含著人間的情味文字，干凈、流利、漂亮，傳播著人間的真善美，鞭笞著假丑惡，溫潤(rùn)了幾代讀者的心田。相信以后的讀者，在《緣緣堂隨筆》中也會(huì)感受到真善美的藝術(shù)力量。