前　　言

李益，字君虞。祖籍隴西狄道（今甘肅省臨洮），東都洛陽(yáng)（今河南省洛陽(yáng)市）人。生于唐玄宗李隆基天寶五載（746）丙戌，卒于唐文宗李昂大和三年（829）己酉，終年八十四歲，是中國(guó)古代詩(shī)人中為數(shù)不多的長(zhǎng)壽者之一。
李益生活經(jīng)歷豐富，但長(zhǎng)期以來(lái)，由于文獻(xiàn)不足之故，對(duì)其生平敘述各家不一，甚至不乏前后矛盾者。近年來(lái)，由于唐人崔郾所撰《唐故銀青光祿大夫守禮部尚書(shū)致仕上輕車(chē)都尉安城縣開(kāi)國(guó)伯食邑七百戶(hù)贈(zèng)太子少師隴西李府君墓志銘并序》（《李益墓志銘》）及李益為其夫人盧婣所撰《唐檢校尚書(shū)考功郎中兼御史中丞李君夫人范陽(yáng)盧氏墓志銘》（下稱(chēng)《范陽(yáng)盧氏墓志銘》）等重要出土文獻(xiàn)的面世，加之近三十年學(xué)界相關(guān)研究成果的積累和研究方法與視野的更新拓展等，李益研究中過(guò)去存在的問(wèn)題可望得以解決。
天寶五載（746）丙戌，李益生于東都洛陽(yáng)（今河南省洛陽(yáng)市）。大歷初，應(yīng)進(jìn)士試而不第，作《送同落第者東歸》。大歷四年(769)，“進(jìn)士登第，其年，聯(lián)中超絕科”（《李益墓志銘》）。大歷六年(771)，應(yīng)制科“主文譎諫”，“詞藻清麗，入第三等，授河南府參軍”（《李益墓志銘》），時(shí)年二十六歲。大歷十年(775)轉(zhuǎn)鄭縣主簿。建中元年(780)入鄜坊節(jié)度使崔寧幕，隨崔寧“巡行朔野”，此乃首次從軍渭北，時(shí)年三十五歲。建中三年(782)，“為盧龍軍觀察支使”，朱滔叛唐，“辭不就命”。建中四年(783)“判入等第，為渭南縣尉”。貞元元年(785)秋，罷秩，赴鄜坊節(jié)度使唐朝臣幕，是為其詩(shī)所稱(chēng)之“再赴渭北”。貞元二年(786)秋，轉(zhuǎn)唐朝臣振武節(jié)度使幕。貞元六年(790)，入邠寧節(jié)度使張獻(xiàn)甫幕。但“久之不調(diào)，而流輩皆居顯位。益不得意，北游河朔，幽州劉濟(jì)辟為從事”（《舊唐書(shū)?李益?zhèn)鳌罚�，貞元十六�?800)入幽州節(jié)度使劉濟(jì)幕，貞元二十年(804)罷歸。憲宗李純?cè)�和元�?806)，征拜都官郎中，時(shí)年六十一歲。元和三年(808)策賢良方正科舉人，因科場(chǎng)糾紛，出為河南府少尹。元和七年(812)轉(zhuǎn)官秘書(shū)少監(jiān)，兼集賢殿學(xué)士。此后，歷任太子左、右庶子，左、右散騎常侍。文宗李昂大和元年(827)，以禮部尚書(shū)致仕，時(shí)年八十二歲。大和三年（829）己酉，卒于“東都宣教里之私宅，享壽八十四”（《李益墓志銘》）�？傮w來(lái)看，李益一生仕途蹭蹬。六十歲之前，或沉淪州縣簿尉，或委身方鎮(zhèn)軍府，郁郁不得志。晚年為言語(yǔ)侍從之臣，“名重官閑”，屢次改官，頗為順利。
李益“詩(shī)名早著”（《唐國(guó)史補(bǔ)》），其詩(shī)內(nèi)容豐富，詠物、懷古、紀(jì)行、游仙、酬唱、贈(zèng)答、邊塞等均有涉及。整體來(lái)看，除酬唱贈(zèng)答貫穿始終外，其詩(shī)表現(xiàn)出較為明顯的階段性特征，與官場(chǎng)生涯的階段性基本呈對(duì)應(yīng)關(guān)系。李益官場(chǎng)生活大致可分三個(gè)階段，即大歷六年（到貞元元年）的簿尉生涯，建中元年（到貞元二十年）的軍府生涯和元和元年（到大和元年）的京官生涯。在其簿尉生涯的十余年間，與道士來(lái)往較多，求仙訪(fǎng)道及游仙之作多集中于此時(shí)，詩(shī)歌中充溢著濃厚的宗教意味和隱逸情懷，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的失望與無(wú)奈，轉(zhuǎn)而在宗教世界中尋找平衡與出路，《華山南廟》、《入華山訪(fǎng)隱者經(jīng)仙人石壇》、《入南山至全師蘭若》、《登天壇夜見(jiàn)�！�、《同蕭煉師宿太一廟》、《罷秩后入華山采茯苓逢道者》、《長(zhǎng)社竇明府宅夜送王屋道士常究子》等皆作于這一階段，“三考西岳下，官曹少休沐。久負(fù)青山諾，今還獲所欲”；“鄙哉宦游子，身志俱降辱。再往不及期，勞歌叩山木”（《入華山訪(fǎng)隱者經(jīng)仙人石壇》）；“乃悲世上人，求醒終不醒”（《罷秩后入華山采茯苓逢道者》）等堪為這一時(shí)期作品思想內(nèi)容代表。
進(jìn)入軍府后，詩(shī)人一度豪情滿(mǎn)懷，詩(shī)歌多以寫(xiě)實(shí)手法反映和記錄邊地軍旅生活情狀和感受，表達(dá)強(qiáng)烈的功業(yè)意識(shí)和報(bào)恩思想，從多個(gè)方面反映了那個(gè)時(shí)代的軍旅生活風(fēng)貌和邊地獨(dú)特的景致和風(fēng)俗，《夜發(fā)軍中》、《將赴朔方早發(fā)漢武泉》、《塞下曲》、《赴邠寧留別》、《邊思》、《觀石將軍舞》、《觀騎射》、《城傍少年》、《送柳判官赴振武》、《送韓將軍還邊》、《從軍有苦樂(lè)行》等是這一時(shí)期的代表之作，“今日邊庭戰(zhàn)，緣賞不緣名”（《夜發(fā)軍中》）；“問(wèn)我此何為，平生重一顧”，“去矣勿復(fù)言，所酬知音遇”（《將赴朔方早發(fā)漢武泉》）；“請(qǐng)書(shū)塞北陰山石，愿比燕然車(chē)騎功”（《塞下曲》）等是其功業(yè)思想的具體表現(xiàn)。但后期軍府生活也讓他認(rèn)識(shí)到了軍府生活的坎坷和戍邊者的孤寂與艱辛，風(fēng)格開(kāi)始轉(zhuǎn)向沉郁和哀傷，表現(xiàn)出對(duì)長(zhǎng)期戍邊的厭煩和急欲還歸的鄉(xiāng)思等諸多情緒，《獻(xiàn)劉濟(jì)》、《從軍北征》、《軍次陽(yáng)城烽舍北流泉》、《暖川》、《上黃堆烽》、《回軍行》、《五城道中》、《夜上受降城聞笛》、《夜上西城聽(tīng)涼州曲二首》等皆為此類(lèi)，“幾處吹笳明月夜，何人倚劍白云天”（《鹽州道胡兒飲馬泉》）；“漢庭議事先黃老，麟閣何人定戰(zhàn)功”（《赴渭北宿石泉驛南望黃堆烽》）嘆國(guó)無(wú)良策可定邊、邊無(wú)良將可卻敵�！氨碚�(qǐng)回軍掩塵骨，莫教士卒哭龍荒”（《回軍行》）嘆朝廷不恤戍邊士卒，邊兵拋尸荒野�！皝�(lái)遠(yuǎn)賞不行，鋒交勛乃茂。未知朔方道，何年罷兵賦”（《五城道中》）厭倦征戰(zhàn)，直言當(dāng)權(quán)者賞罰不明�！敖鸷邮�客腸應(yīng)斷，更在秋風(fēng)百尺臺(tái)”（《夜上西城聽(tīng)涼州曲二首》）；“莫使行人照容鬢，恐驚憔悴入新年”（《鹽州道胡兒飲馬泉》）；“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”（《夜上受降城聞笛》）；“今朝望鄉(xiāng)客，不飲北流泉”（《軍次陽(yáng)城烽舍北流泉》）；“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回向月明看”（《從軍北征》）等述征人思鄉(xiāng)情緒，委婉表達(dá)反戰(zhàn)之聲。
仕入京城后，詩(shī)人“名重官閑”，生活日益閑適，創(chuàng)作以酬唱應(yīng)答為主，尤其喜歡游戲性質(zhì)很濃的聯(lián)句之作，《紅樓下聯(lián)句》、《宣上人病中相尋聯(lián)句》、《八月十五日夜宣上人獨(dú)游安國(guó)寺山庭院步月李舍人十兄遲明將至因話(huà)昨宵乘興聯(lián)句》、《重陽(yáng)夜集蘭陵居與宣上人聯(lián)句》、《與宣供奉攜癭尊歸杏溪園聯(lián)句》、《蘭陵僻居聯(lián)句》等皆集中于這一時(shí)期。詩(shī)歌內(nèi)容逐步走向狹小逼仄境地，甚至淪為日常生活記錄本，如《照鏡》、《罷鏡》、《立秋前一日覽鏡》、《下樓》、《書(shū)院無(wú)歷日以詩(shī)代書(shū)問(wèn)路侍御六月大小》、《答竇二曹長(zhǎng)留酒還榼》、《答廣宣供奉問(wèn)蘭陵居》、《喜入蘭陵望紫閣峰呈宣上人》、《乞?qū)挾U師癭山罍呈宣供奉》等，皆關(guān)注日常生活中小感受、小樂(lè)趣，以極其家常細(xì)碎之事入詩(shī)，可見(jiàn)此時(shí)生活內(nèi)容的狹窄和單調(diào)。
就內(nèi)容而言，邊塞之作無(wú)疑成就最高。李益邊塞詩(shī)最大的貢獻(xiàn)是全面突破魏晉南北朝以來(lái)賦詠樂(lè)府舊題或虛擬邊塞意象以抒發(fā)建功立業(yè)、忠君報(bào)國(guó)等獨(dú)特情感的固有模式，而在真實(shí)具體的邊塞環(huán)境中描寫(xiě)或記錄邊塞生活的種種細(xì)節(jié)和多個(gè)側(cè)面，在真實(shí)具體的邊塞生活展現(xiàn)和景物描寫(xiě)中自然投射邊人的獨(dú)特情緒和感受�！昂�風(fēng)凍合�烓Y泉，牧馬千群逐暖川。塞外征行無(wú)盡日，年年移帳雪中天”（《暖川》）；“破訥沙頭雁正飛，�烓Y泉上戰(zhàn)初歸。平明日出東南地，滿(mǎn)磧寒光生鐵衣”（《度破訥沙二首》之二）；“六州胡兒六蕃語(yǔ)，十歲騎羊逐沙鼠”（《登夏州城觀送行人賦得六州胡兒歌》）；“生長(zhǎng)邊城傍，出身事弓馬。少年有膽氣，獨(dú)獵陰山下”（《城傍少年》）等皆為前所未有的具體邊塞生活場(chǎng)景和邊地風(fēng)情習(xí)俗展現(xiàn)，沒(méi)有長(zhǎng)期親身體驗(yàn)，沒(méi)有高超的藝術(shù)感悟采擷能力，很難創(chuàng)作出這樣靈性飛揚(yáng)、風(fēng)貌獨(dú)特的詩(shī)語(yǔ)，故清人張澍在其《李尚書(shū)詩(shī)集序》中說(shuō)：“惟君虞以爽颯之氣，寫(xiě)征戍之情，覽關(guān)塞之勝，極辛苦之狀，當(dāng)朔風(fēng)驅(qū)雁，荒月拜狐，抗聲讀之，恍見(jiàn)士卒踏冰而皸瘃，介馬停秣而悲鳴，詛非才之所獨(dú)至耶?”
二十馀年不同地域的邊塞生活經(jīng)歷和“身承漢飛將”的“關(guān)西將家子”情結(jié)，以及獨(dú)特個(gè)性氣質(zhì)，使其邊塞詩(shī)雖處“風(fēng)衰俗怨”的中唐時(shí)代，依然洋溢著盛唐人的慷慨激昂和豪放樂(lè)觀情緒，“身承漢飛將，束發(fā)即言兵”，“幸應(yīng)邊書(shū)募，橫戈會(huì)取名”（《赴邠寧留別》）；“腰懸錦帶佩吳鉤，走馬曾防玉塞秋。莫笑關(guān)西將家子，只將詩(shī)思入涼州”（《邊思》）；“昔時(shí)征戰(zhàn)回應(yīng)樂(lè)，今日從軍樂(lè)未回”（《暮過(guò)回樂(lè)烽》）；“伏波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)。莫遣只輪歸�？�，仍留一箭射天山”（《塞下曲》）；“結(jié)發(fā)逐鳴鼙，連兵追谷蠡。山川搜伏虜，鎧甲被重犀”（《再赴渭北使府留別》）等詩(shī)語(yǔ)，是其理想中個(gè)人邊塞軍旅生活形象的藝術(shù)寫(xiě)照，此種形象，此類(lèi)豪情，一向被認(rèn)為是盛唐氣象的典型表現(xiàn)，很難想象能出自中唐人之手。
就體式而論，其絕句水平最高，明人胡應(yīng)麟認(rèn)為：“七言絕，開(kāi)元以下，便當(dāng)以李益為第一，如《夜上西城》、《從軍北征》、《受降》、《春夜聞笛》諸篇，可與太白、龍標(biāo)競(jìng)爽�！保ā对�(shī)藪?內(nèi)編》）尤其七言邊塞絕句，更為當(dāng)時(shí)之冠，《夜上受降城聞笛》和《從軍北征》最為后人推崇。胡應(yīng)麟認(rèn)為：“初唐絕，‘蒲桃美酒’為冠；盛唐絕，‘渭城朝雨’為冠；中唐絕，‘回雁峰前’為冠；晚唐絕，‘清江一曲’為冠�！保ā对�(shī)藪?內(nèi)編》）其所謂中唐絕句之冠“回雁峰前”實(shí)即李益《夜上受降城聞笛》一詩(shī)，胡氏誤以“回樂(lè)烽前”為“回雁峰前”。清人施補(bǔ)華亦云：“‘秦時(shí)明月’一首，‘黃河遠(yuǎn)上’一首，‘天山雪后’一首，‘回樂(lè)烽前’一首，皆邊塞名作，意態(tài)絕健，音節(jié)高亮，情思悱惻，百讀不厭也�！保ā秿s傭說(shuō)詩(shī)》）他所推稱(chēng)的四首邊塞名作中，李益之作獨(dú)占其二：“天山雪后”即其《從軍北征》，“回樂(lè)烽前”即其《夜上受降城聞笛》。毛先舒也說(shuō)：“七絕，李益、韓翃足稱(chēng)勁敵。李華逸稍遜君平，氣骨過(guò)之，至《從軍北征》，便不減盛唐高手。”（《詩(shī)辯坻》卷三）
高度的詩(shī)歌成就為其贏得廣泛社會(huì)聲譽(yù)，時(shí)人崔郾謂李益：“天才秀出，為文章之杰。尤以緣情綺靡、吟詠情性為意。自典謨絕，風(fēng)雅缺，作者之制稍稍而變，公未嘗不根六律，正五聲，以古之比典，合今之律度，涵孕風(fēng)騷，憲章顏謝，一賦一詠，必勝于眾�！保ā独钜婺怪俱憽罚┢湓�(shī)或?yàn)閳D畫(huà)，或?yàn)楦枨�，廣為民眾喜愛(ài)。唐人李肇云：“ 李益詩(shī)名早著，有‘征人歌且行’一篇，好事者畫(huà)為圖障。又有云：‘回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)�！�天下亦唱為樂(lè)曲�！保ā短茋�(guó)史補(bǔ)》卷下）《舊唐書(shū)?李益?zhèn)鳌吩疲骸懊孔饕黄�，為教坊�?lè)人以賂求取，唱為供奉歌詞。其‘征人歌’、‘早行篇’，好事者畫(huà)為屏障�！�回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜’之句，天下以為歌詞�！薄缎绿茣�(shū)?李益?zhèn)鳌芬嘣疲骸懊恳黄�成，�?lè)工爭(zhēng)以賂求取之，被聲歌供奉天子。至‘征人’、‘早行’等篇，天下皆施之圖繪�！逼湓�(shī)也為當(dāng)時(shí)幾代君主所愛(ài)，多次被詔征文集，藏于皇家書(shū)庫(kù)：“德宗皇帝統(tǒng)臨萬(wàn)方，注意六義，詔征公制述，令詞臣編錄，閱覽終夕，精微動(dòng)天，遂以副本藏于天祿石渠之署�！薄霸�和中，因張廣樂(lè)賞麗曲，問(wèn)其所自，知公屬詞，又兩征文集，一見(jiàn)別殿�！保ā独钜婺怪俱憽罚﹪�(guó)內(nèi)如此，國(guó)外亦頗受重視，據(jù)《李益墓志銘》：“及制使馬宇奉命東夷，又見(jiàn)公雅什為夷人所寶，則中華之內(nèi)，斷可知矣！”
正因如此，其詩(shī)歌結(jié)集較早。就目前材料看，最早結(jié)集當(dāng)在貞元四年（788），皆為邊塞之作，“時(shí)左補(bǔ)闕盧景亮見(jiàn)知于文者，令予輯錄，遂成五十首贈(zèng)之”（《從軍詩(shī)并序》）。此次輯錄的五十首“從軍詩(shī)”在《全唐詩(shī)?李益集》和《李尚書(shū)詩(shī)集》中尚存四十七首。此次輯詩(shī)贈(zèng)人可能不是單純朋友情誼，而應(yīng)有某種政治背景或上層指令，當(dāng)為前述《李益墓志銘》所云德宗皇帝“令詞臣編錄”“以副本藏于天祿石渠之署”事，盧景亮很可能是奉德宗之命而令李益輯錄其從軍詩(shī)，以供御覽。
第二次結(jié)集當(dāng)在元和十年（815）前后，即前述《李益墓志銘》所云憲宗皇帝“兩征文集，一見(jiàn)別殿”之事。令狐楚編訂《御覽詩(shī)》，李益獨(dú)占三十六首，為諸家之首，或與此事有關(guān)。李益詩(shī)集成書(shū)應(yīng)在此之前，因?yàn)椤队�覽詩(shī)》所錄《金吾子》、《鷓鴣詞》、《立秋前一日覽鏡》、《代人乞花》、《上洛》、《揚(yáng)州懷古》、《水宿聞雁》、《揚(yáng)州早雁》、《下樓》、《逢歸信偶寄》、《送客歸振武》等十一首，不見(jiàn)于明清人刊刻或手抄之《李益集》和《李君虞詩(shī)集》，其他如《題太原落漠驛西堠》、《宿青山石樓》等詩(shī)題亦與別集不同。
目前所見(jiàn)李益詩(shī)集主要有明抄本《唐四十七家詩(shī)?李君虞詩(shī)集》、《唐四十四家詩(shī)?李君虞詩(shī)集》，清初錢(qián)謙貞竹深堂抄本《李君虞詩(shī)集》；明刊本《唐人詩(shī)?李益集》、朱警刊本《唐百家詩(shī)?李益集》、黃貫曾嘉靖甲寅刊本《唐二十六家詩(shī)?李益集》、明銅活字本《唐五十家詩(shī)?李益集》，清席啟寓刊本《唐詩(shī)百名家全集?李君虞詩(shī)集》、《全唐詩(shī)?李益集》、二酉堂刊本《李尚書(shū)詩(shī)集》等。上述版本可分為《李益集》、《李君虞詩(shī)集》兩個(gè)系統(tǒng)，區(qū)別在于《李益集》按詩(shī)體編排，《李君虞詩(shī)集》則不以詩(shī)體編排；《李君虞詩(shī)集》比《李益集》多錄《從軍詩(shī)序》及六首聯(lián)句詩(shī)。但若從詩(shī)歌排列方式等方面細(xì)加考察，則知《李君虞詩(shī)集》實(shí)由《李益集》而來(lái)，如《李君虞詩(shī)集》上卷五十七首詩(shī)按序收錄了《李益集》上卷三十四首五言古詩(shī)中前二十八首，又在其中按序插入《李益集》上卷七言古詩(shī)，下卷七言絕句、拾遺、七言律詩(shī)、五言律詩(shī)、五言排律之前幾首。
上述詩(shī)集中，明銅活字本《唐五十家詩(shī)集?李益集》應(yīng)該成書(shū)最早。此本無(wú)序，無(wú)目錄，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，分上下兩卷，按體式編排。篇末有拾遺詩(shī)四首，《鹽州過(guò)胡兒飲馬泉》見(jiàn)于《御覽詩(shī)》，《效古促促曲為河上思婦作》見(jiàn)于《樂(lè)府詩(shī)集》卷九十一，另外兩首不知出處。由于《文苑英華》卷一百九十五、《樂(lè)府詩(shī)集》卷三十三之《從軍有苦樂(lè)行》，《文苑英華》卷二百三十五之《與王楚同登青龍寺上方》、卷一百九十四之《漢宮少年行》，《樂(lè)府詩(shī)集》卷二十四之《紫騮馬》，以及見(jiàn)于《御覽詩(shī)》及《萬(wàn)首唐人絕句》卷十一、卷二十之《金吾子》、《鷓鴣詞》等十一首詩(shī)不見(jiàn)于是書(shū)，則此集祖本可能成書(shū)于唐元和間，其刊刻當(dāng)在宋初。黃丕烈《士禮居藏書(shū)題跋記》卷四云：“古書(shū)自宋元版以來(lái)其最可信者，莫如銅板活字，蓋所據(jù)皆舊本，刻亦在先�！编嚢钍鲈谄洹逗�瘦山房鬻存善本書(shū)目》卷二“曹子建集”條下說(shuō)：“京師書(shū)友譚篤生得唐人小集多種示余，云是宋活字本，其字體與此極仿佛。阮叔亦得多種，竟定為宋刻�！比~德輝在其《郋園讀書(shū)志》卷七“韋蘇州集”下定該本（《唐五十家詩(shī)集?韋蘇州集》）為“北宋膠泥活字印本”。
《全唐詩(shī)?李益集》成書(shū)于清康熙四十五年(1706)。分上下兩卷，上卷錄詩(shī)四十五首，下卷錄詩(shī)一百二十首，殘?jiān)娨皇�，凡一百六十六首。此�?shū)以《李益集》為底本，故不收《李君虞詩(shī)集》中所錄《從軍詩(shī)序》和八首聯(lián)句詩(shī)。卷首據(jù)兩《唐書(shū)》本傳及晁公武《郡齋讀書(shū)志》增補(bǔ)了小傳。盡管未沿用原書(shū)條目，但編排順序遵從《李益集》舊制，僅作三處修改，又將廣泛搜羅的所謂李益逸詩(shī)增補(bǔ)到原各類(lèi)詩(shī)體首篇之前或末篇之后。
《李尚書(shū)詩(shī)集》乃道光間武威人張澍編選，一卷本。由于以《李君虞詩(shī)集》為底本，故保留《從軍詩(shī)序》和《全唐詩(shī)?李益集》未收錄的八首聯(lián)句詩(shī)。排列亦遵從《李君虞詩(shī)集》框架，但是為了強(qiáng)調(diào)《從軍詩(shī)序》所言“五十首從軍詩(shī)”的整體性，將《李君虞詩(shī)集》下卷前置，以《從軍詩(shī)序》開(kāi)篇，從《夜發(fā)軍中》到《石樓山見(jiàn)月》等十七首沿襲舊制，此后，按順序挑選出其中《邊思》、《送柳判官赴振武》等十六首“從軍詩(shī)”，插入《李君虞詩(shī)集》上卷《登夏州城觀送行人賦得六州胡兒歌》、《登長(zhǎng)城》等九首“從軍詩(shī)”及從《文苑英華》諸書(shū)輯出的《從軍有苦樂(lè)行》、《五城道中》、《塞下曲》、《送客歸振武》等十三首“從軍詩(shī)”。并校以嘉靖刊本等明清版本，隨文附于詩(shī)歌之中。
《李尚書(shū)詩(shī)集》的優(yōu)點(diǎn)在于搜羅備畢，基本收錄了迄今所能見(jiàn)到的所有李益詩(shī)。但美中不足的是，可能由于過(guò)分求全，所以也收入了韓翃、戎昱、李端、張潮、盧綸諸人詩(shī)十首。
今人對(duì)李益詩(shī)集整理成果有三種，即范之麟先生《李益詩(shī)注》（上海古籍出版社,1982），王亦軍、裴豫先生《李益集注》(甘肅人民出版社,1989)和郝潤(rùn)華先生《李益詩(shī)歌集評(píng)》（甘肅人民出版社,1997）。對(duì)李益生平及行跡研究代表性成果有卞孝萱先生《李益年譜稿》（《中華文史論叢》1978年第8輯）和譚優(yōu)學(xué)先生《唐詩(shī)人行年考?李益行年考》（四川人民出版社，1981），上述成果對(duì)李益及其詩(shī)歌研究做出重要貢獻(xiàn)，對(duì)本書(shū)寫(xiě)作亦有啟發(fā)和幫助。但由于文獻(xiàn)不足和那個(gè)時(shí)代研究方法及視野限制，加之默認(rèn)前提為李益乃甘肅詩(shī)人等諸多因素，白璧微瑕在所難免，這為本書(shū)的研究工作留置了很大空間。
《〈李尚書(shū)詩(shī)集〉編年校注》以張澍所編《李尚書(shū)詩(shī)集》為底本，首先是因?yàn)榇藭?shū)所收李益詩(shī)歌的“完備”，即使其為求全而誤收韓翃諸人詩(shī)歌，也有其存在價(jià)值，可以借此次整理研究予以正式甄別剔除。其次是此集以《李君虞詩(shī)集》為底本，校以嘉靖刊本等多種版本，在詩(shī)句中所作�？弊⑽膬r(jià)值較高。
《〈李尚書(shū)詩(shī)集〉編年校注》主要包括以下項(xiàng)目。
一、詩(shī)歌來(lái)源考察。對(duì)照具有宋本淵源、成書(shū)較早的明銅活字本《唐五十家詩(shī)?李益集》和清初席啟寓刊本《唐詩(shī)百名家全集?李君虞詩(shī)集》，指出每首詩(shī)的出處和來(lái)源，對(duì)形跡可疑者，予以詳細(xì)說(shuō)明，供讀者和研究者參考，亦可使研究者了解《李尚書(shū)詩(shī)集》和《全唐詩(shī)?李益集》編纂思路和采詩(shī)原則。
二、詳細(xì)�？�。以二酉堂《李尚書(shū)詩(shī)集》為底本，校以明銅活字本《唐五十家詩(shī)?李益集》、嘉靖刊本《唐二十六家詩(shī)?李益集》、席啟寓刊本《唐詩(shī)百名家全集?李君虞詩(shī)集》和明抄本《唐四十四家詩(shī)?李君虞詩(shī)集》、清初錢(qián)謙貞竹深堂抄本《李君虞詩(shī)集》、揚(yáng)州詩(shī)局本《全唐詩(shī)?李益集》等明清版本，以及《唐人選唐詩(shī)十種》之《御覽詩(shī)》和《才調(diào)集》（中華書(shū)局上海編輯所編輯，1958）、《文苑英華》（中華書(shū)局，1966）、《樂(lè)府詩(shī)集》（中華書(shū)局，1979）、《唐詩(shī)紀(jì)事》（上海古籍出版社，2008）、《文獻(xiàn)通考》（中華書(shū)局，2003）、《容齋隨筆》（上海古籍出版社，1978）、《后村詩(shī)話(huà)》（中華書(shū)局，1983）、《唐音》（四庫(kù)全書(shū)本，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986）、《三體唐詩(shī)》（四庫(kù)全書(shū)本，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986）、《唐詩(shī)鼓吹》（四庫(kù)全書(shū)本，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986）、《雙溪醉隱集》（商務(wù)印書(shū)館，1971）、《詩(shī)宿》（四庫(kù)全書(shū)本，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986）、《古儷府》（上海古籍出版社，1992）、《唐詩(shī)品匯》（上海古籍出版社，2012）、《唐詩(shī)拾遺》（四庫(kù)全書(shū)本，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986）、《唐詩(shī)類(lèi)苑》（上海古籍出版社，2006）、《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》（四庫(kù)全書(shū)本，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986）、《山堂肆考》（藝文印書(shū)館，1970）、《唐詩(shī)鏡》（四庫(kù)全書(shū)本，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986）、《古今詩(shī)刪》（四庫(kù)全書(shū)本，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986）、《淵鑒類(lèi)函》（上海古籍出版社，2008）、《駢字類(lèi)編》（中國(guó)書(shū)店，1984）、《佩文韻府》（上海書(shū)店，1983）、《佩文齋詠物詩(shī)選》（上海古籍出版社，1994）、《全唐詩(shī)錄》（上海古籍出版社，1993）、《甘肅通志》（四庫(kù)全書(shū)本，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986）等，力求全面。較明顯的失誤，校勘記中直接校改，其他情況一般只列出在某書(shū)中的具體情況，供讀者和研究者參考。
三、注釋。對(duì)詩(shī)歌出現(xiàn)的人物姓名、職官、地名、風(fēng)俗、用典及生僻字詞等，予以詳細(xì)注解，盡量注明出處或典故來(lái)源，對(duì)化用或借用前人詩(shī)句情況，也予以簡(jiǎn)要考證，以便讀者和研究者了解李益詩(shī)歌淵源及特色。
四、集評(píng)。將歷代各類(lèi)人物對(duì)每首詩(shī)歌的評(píng)語(yǔ)匯集于該詩(shī)之后，便于讀者和研究者參閱。
五、辨析。對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)解讀李益詩(shī)歌中的地名、人物、制度、詩(shī)題等多方面的誤解，予以專(zhuān)文辨析，以明是非。
六、后人借用或化用李益詩(shī)歌情況考察。將后人創(chuàng)作中借用或化用李益詩(shī)歌或詩(shī)句情況予以考察，以明后人對(duì)李益詩(shī)歌接受概況。
七、編年。對(duì)能確認(rèn)為李益之作者予以編年。
八、附錄。附錄中有三部分內(nèi)容：
其一為近年出土或發(fā)現(xiàn)的對(duì)李益研究至關(guān)重要的三篇墓志銘：崔郾所撰《唐故銀青光祿大夫守禮部尚書(shū)致仕上輕車(chē)都尉安城縣開(kāi)國(guó)伯食邑七百戶(hù)贈(zèng)太子少師隴西李府君墓志銘并序》（《李益墓志銘》）、李益所撰《唐檢校尚書(shū)考功郎中兼御史中丞李君夫人范陽(yáng)盧氏墓志銘》（《范陽(yáng)盧氏墓志銘》）和崔融所撰《周故給事中太子中允李府君墓志銘并序》（李益祖父母《李亶夫婦墓志銘》）。
其二為從《山西通志》卷二百二十三《藝文》中輯出的李益《游棲巖寺》一首。
其三為新編《李益年譜》，以近年出土或面世的李益夫婦及其祖父母李亶夫婦墓志銘為基礎(chǔ)，結(jié)合李益及其與時(shí)人交往唱和的詩(shī)歌，兩《唐書(shū)》本傳等其他相關(guān)文獻(xiàn)資料，廣泛吸納近三十年來(lái)李益及其詩(shī)歌研究成果，對(duì)李益行跡予以詳細(xì)考察，從李益生年、籍貫、仕歷及家庭生活諸多方面提出大量新觀點(diǎn)，使人們對(duì)以薄情和負(fù)心而聞名于世的唐詩(shī)人李益有全新認(rèn)識(shí)，亦糾正、補(bǔ)充和完善前人研究中積累的許許多多疑難問(wèn)題。
在本書(shū)寫(xiě)作過(guò)程中，吸納了卞孝萱先生、譚優(yōu)學(xué)先生、范之麟先生和王軍先生等前輩研究成果，一般都在文中有專(zhuān)注說(shuō)明，沒(méi)有說(shuō)明者，在書(shū)后列參考文獻(xiàn)，在此一并致謝。
盡管此書(shū)材料準(zhǔn)備和寫(xiě)作前后花費(fèi)十年時(shí)間，但由于水平有限，失誤在所難免，敬請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者指正。