佛說(shuō)，舍得舍得，有舍有得，不舍不得。舍得寬容，得到的是大氣；舍得誠(chéng)實(shí)，得到的是朋友；舍得施舍，得到的是贊譽(yù)；舍得紅塵，得到的是天尊；舍得小，就有可能得到大；舍得近，就有可能得到遠(yuǎn)……舍舍得得、得得舍舍就充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著成功和失敗的故事。舍得是一種哲學(xué)，也是一種藝術(shù)，舍得，得舍，何得？何舍？剛者則柔不足，柔者則剛不足，勇者必戾，智者必詐，世間萬(wàn)物，蕓蕓眾生，無(wú)有完美，有其優(yōu)點(diǎn)必有缺點(diǎn)！舍棄與得到之間的利弊用什么權(quán)衡？造化弄人，舍得間是痛苦并快樂(lè)！舍得是選擇。
　　舍得是承擔(dān)。
　　舍得是忍耐。
　　舍得是智慧。
　　舍得是痛苦。
　　舍得是喜悅。
　　人心如長(zhǎng)河，時(shí)時(shí)都在流轉(zhuǎn)波蕩之中，無(wú)片刻之安寧。用莊子的話說(shuō)，叫做“日與心搏”，每天做事的時(shí)間少，鬧心的時(shí)間多，把大量的精力投入到與內(nèi)心的斗爭(zhēng)中。有所得，興奮不能自已；有所失，傷心不能自控；有所慮，焦躁不能自安；有所思，紛亂不能自寧。得也好，失也好，愛(ài)也罷，恨也罷，都會(huì)讓人情緒波動(dòng)，心態(tài)失衡。心情無(wú)法平靜，事情如何做得好？在大風(fēng)大浪中航船，不但吃力，還有傾覆的危險(xiǎn)。所以，諸葛亮說(shuō)：“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”淡泊了，志向才能明白；寧?kù)o了，眼光才能長(zhǎng)遠(yuǎn)。怎樣才能得淡泊、得寧?kù)o？唯“舍”一途。不能“舍”，就不能“得”；惟其“舍”，方能“得”。
　　舍得與佛教“布施”有著相同的內(nèi)涵。佛教中，“布”是流通的意思，“施”是給予的意思。舍得，便是人人為我、我為人人的人生境界。舍得還是一種時(shí)空的轉(zhuǎn)換、精神和物質(zhì)的交流、情感和禮節(jié)的傳達(dá)，是物質(zhì)世界的“流通”。
　　舍得既是一種生活的哲學(xué)，更是一種處世與做人的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽(yáng)一樣，是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾體，相生相克、相輔相成，存于天地、存于人生、存于心間、存于微妙的細(xì)節(jié)，囊括了萬(wàn)物運(yùn)行的所有機(jī)理。萬(wàn)事萬(wàn)物均在舍與得之中達(dá)到和諧、統(tǒng)一。要得先須舍，有舍才有得。
　　生活在塵世之中的我們有著太多的欲望，包括對(duì)金錢(qián)、名利和情感。這沒(méi)什么不好，欲望本來(lái)就是人的本性，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一種動(dòng)力。但是，欲望又是一頭難以駕馭的猛獸，它常常使我們對(duì)人生的舍與得難以把握，不是不及，便是過(guò)之，于是便產(chǎn)生了太多的悲劇。因此，我們真正把握了舍與得的機(jī)理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙、成功的門(mén)環(huán)。要知道，百年的人生也不過(guò)就是一舍一得的重復(fù)。
　　舍得，是一種精神；舍得，是一種領(lǐng)悟；舍得，更是一種智慧、一種人生的境界。、本書(shū)運(yùn)用了各種佛教故事、寓言以及很多人的成功經(jīng)歷，希望能夠和讀者一起走進(jìn)智慧人生，使大家在人生關(guān)鍵點(diǎn)上能夠做到游刃有余。
　　在你心情低落時(shí)，在你被欲望燃燒時(shí)，在你難以取舍時(shí)，在你感到迷茫時(shí)，在你遇到挫折時(shí)，在你春風(fēng)得意時(shí)，手捧此書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的心情已經(jīng)融人到窗外明媚的陽(yáng)光中，變得越來(lái)越輕盈，越來(lái)越清凈，越來(lái)越空靈，越來(lái)越快樂(lè)，越來(lái)越燦爛。