創(chuàng)辦之初的《江海學刊》，群星璀璨，大師云集。第一屆編委會成員大多是當時省內(nèi)乃至全國一流的學者，首任主編為著名哲學家孫叔平先生。創(chuàng)刊之時，將刊物命名為《江海學刊》，固然有江蘇瀕江臨海的地域考量，但更多地展現(xiàn)出辦刊人容大廣有、兼收并蓄的超邁抱負和博大胸襟。創(chuàng)刊號的《征稿簡約》上，辦刊方針被明確界定為“進行創(chuàng)造性的學術研究”，更凸顯出先賢們但求新聲的學術旨趣和志存高遠的理論訴求。依托江蘇人文薈萃、名家輩出、學風鼎盛的優(yōu)勢，草創(chuàng)初期的《江海學刊》發(fā)表了大量熔文史哲于一爐、思想性與原創(chuàng)性俱佳的學術精品。汪辟疆、胡小石、呂瀲、翦伯贊、周谷城、羅爾綱、唐圭璋、韓儒林、錢仲聯(lián)、孫叔平、吳貽芳、陳鶴琴、陳瘦竹……一個個我們耳熟能詳?shù)膶W術大師的名字被鐫刻在當時還印制得略顯粗糙的雜志上。高品位、高質(zhì)量的辦刊理念使《江海學刊》很快在當時為數(shù)不多的學術期刊中獨樹一幟，受到國內(nèi)學術界、思想界的廣泛關注與熱烈歡迎。這也為日后《江海學刊》事業(yè)的成功與輝煌奠定了堅實的基礎。
　　20世紀60年代中期，因眾所周知的政治原因，《江海學刊》曾�？�多年。1979年，以《群眾論叢》之名復刊。20世紀80年代初，應學術界的共同吁求，于1982年恢復《江海學刊》名稱。1985年分為文史哲版和經(jīng)濟社會版，1988年兩版合并。自此，《江海學刊》迎來了事業(yè)發(fā)展繁榮的新的歷史時期。
　　文脈賡續(xù)，弦歌不輟。在國內(nèi)外學術界的鼎力襄助下，在各級黨委、政府的關心和扶持下，憑著對學術的虔敬與熱忱，一代又一代的辦刊人立定“辦傳世名刊，載精品力作”的宗旨，將繁榮學術和服務實踐作為自己的座右銘，堅持“高品位、高質(zhì)量”的辦刊理念，努力實現(xiàn)“新穎、深邃、凝重、厚實”的辦刊風格，既致力于對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的研究與整理，又著眼于對當代經(jīng)濟社會發(fā)展問題的關注與探求。正如當初創(chuàng)辦者所期望的那樣，《江海學刊》始終站在時代的前沿，立足江蘇，面向全國，放眼世界，以容江納海的氣度和眼光，推出了一系列見解深刻、思想獨到的學術精品，培養(yǎng)和造就了一大批成就卓著的神州學人，為繁榮我國人文社會科學事業(yè)和現(xiàn)代化建設做出了重要貢獻，贏得了社會各界的廣泛贊譽。
　　作為我國社會科學院系統(tǒng)中辦刊歷史久、影響大的綜合性人文社會科學理論期刊之一，《江海學刊》第一批被確定為全國中文核心期刊、中國人文社會科學核心期刊、中國人文社會科學引文索引（CSSCI）來源期刊，獲得了首屆國家期刊獎、中國出版政府獎提名獎、全國百種重點社科期刊、全國百強報刊、華東地區(qū)期刊、江蘇期刊政府獎、江蘇十強期刊、江蘇十佳社科期刊等一系列榮譽。六十年磨礪寶劍，六十載播揚文明�！督�海學刊》已成長為江蘇省哲學社會科學界對外學術交流的重要窗口，國內(nèi)人文社會科學對話與交流的高端平臺，在全國學術界、期刊界具有舉足輕重的獨特地位。
　　總結六十年來走過的辦刊歷程，《江海學刊》的幾代編輯人默默耕耘、執(zhí)著堅守自己的辦刊宗旨與學術理想，走出了一條具有自己獨特個性的辦刊之路，積累了豐富的辦刊經(jīng)驗，形成了《江海學刊》獨具的辦刊風格和辦刊特色。

　　1957年11月18日，中共江蘇省委批準創(chuàng)辦哲學社會科學月刊，1958年3月，沐浴著年輕共和國的駘蕩春風，《江海學刊》在古城南京出版發(fā)行。六十年風雨兼程，一甲子上下求索，《江海學刊》緊緊追隨人民共和國前進的步伐，關注學術前沿，倡導優(yōu)良學風，樹立精品意識，實施品牌戰(zhàn)略，終于成就夢想與輝煌。
　　創(chuàng)辦之初的《江海學刊》，群星璀璨，大師云集。第一屆編委會成員大多是當時省內(nèi)乃至全國第一流的學者，首任主編為著名哲學家孫叔平先生。創(chuàng)刊之時，將刊物命名為《江海學刊》，固然有江蘇瀕江臨海的地域考量，但更多地展現(xiàn)出辦刊人容大廣有、兼收并蓄的超邁抱負和博大胸襟。創(chuàng)刊號的《征稿簡約》上，辦刊方針被明確界定為“進行創(chuàng)造性的學術研究”，更凸顯出先賢們但求新聲的學術旨趣和志存高遠的理論訴求。依托江蘇人文薈萃、名家輩出、學風鼎盛的優(yōu)勢，草創(chuàng)初期的《江海學刊》發(fā)表了大量熔文史哲于一爐、思想性與原創(chuàng)性俱佳的學術精品。汪辟疆、胡小石、呂瀲、翦伯贊、周谷城、羅爾綱、唐圭璋、韓儒林、錢仲聯(lián)、孫叔平、吳貽芳、陳鶴琴、陳瘦竹……一個個我們耳熟能詳?shù)膶W術大師的名字被永久地鐫刻在當時還印制得略顯粗糙的雜志上。高品位、高質(zhì)量的辦刊理念使《江海學刊》很快在當時為數(shù)不多的學術期刊中獨樹一幟，受到國內(nèi)學術界、思想界的廣泛關注與熱烈歡迎。這也為日后《江海學刊》事業(yè)的成功與輝煌奠定了堅實的基礎。
　　20世紀60年代中期，因眾所周知的政治原因，《江海學刊》曾停刊多年。1979年，以《群眾論叢》之名復刊。20世紀80年代初，應學術界的共同吁求，于1982年恢復《江海學刊》名稱。1985年分為文史哲版和經(jīng)濟社會版，1988年兩版合并。自此，《江海學刊》迎來了事業(yè)發(fā)展繁榮的新的歷史時期。
　　文脈賡續(xù)，弦歌不輟。在國內(nèi)外學術界的鼎力襄助下，在各級黨委、政府的關心和扶持下，憑著對學術的虔敬與熱忱，一代又一代的辦刊人立定“辦傳世名刊，載精品力作”的宗旨，將繁榮學術和服務實踐作為自己的座右銘，堅持“高品位、高質(zhì)量”的辦刊理念，努力實現(xiàn)“新穎、深邃、凝重、厚實”的辦刊風格，既致力于對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的研究與整理，又著眼于對當代經(jīng)濟社會發(fā)展問題的關注與探求。正如當初創(chuàng)辦者所期望的那樣，《江海學刊》始終站在時代的前沿，立足江蘇，面向全國，放眼世界，以容江納海的氣度和眼光，推出了一系列見解深刻、思想獨到的學術精品，培養(yǎng)和造就了一大批成就卓著的神州學人，為繁榮我國人文社會科學事業(yè)和現(xiàn)代化建設做出了重要貢獻，贏得了社會各界的廣泛贊譽。
　　作為我國社會科學院系統(tǒng)中辦刊歷史最久、影響最大的綜合性人文社會科學理論期刊之一，《江海學刊》第一批被確定為全國中文核心期刊、中國人文社會科學核心期刊、中國人文社會科學引文索引（CSSCI）來源期刊，獲得了首屆國家期刊獎、中國出版政府獎提名獎、全國百種重點社科期刊、全國百強報刊、華東地區(qū)最佳期刊、江蘇期刊政府獎、江蘇十強期刊、江蘇十佳社科期刊等一系列榮譽。六十年磨礪寶劍，六十載播揚文明�！督�海學刊》已成長為江蘇省哲學社會科學界對外學術交流的重要窗口，國內(nèi)人文社會科學對話與交流的高端平臺，在全國學術界、期刊界具有舉足輕重的獨特地位。
　　總結六十年來走過的辦刊歷程，《江海學刊》的幾代編輯人默默耕耘、執(zhí)著堅守自己的辦刊宗旨與學術理想，走出了一條具有自己獨特個性的辦刊之路，積累了豐富的辦刊經(jīng)驗，形成了《江海學刊》獨具的辦刊風格和辦刊特色。

《啟智弘理 文脈賡續(xù)：<江海學刊>創(chuàng)刊60周年文集（哲學卷）》：
論科學懷疑在認識中的作用
略論管理哲學的建設
論意義的評價活動機制
論中西辯證法的生存論差異
論社會規(guī)律的發(fā)生機制
論儒家理想人格及其現(xiàn)代價值
當代人學研究的人文視野
人學與哲學：一個再思考
論入學模式的“創(chuàng)新”構架
——哲學與經(jīng)濟學人性模式的比較分析
中國社會信仰的危機與重建
恢復“愛智”本性的新世紀哲學
——塑造和引導新的時代精神
感覺經(jīng)驗能否給予客觀實在
——從洛克到金岳霖和馮契
論多元社會的價值整合
隱喻的語境分析
“德治”的兩種維度：事功之德與人道之德
馬克思主義經(jīng)濟倫理與當代市場經(jīng)濟實踐
本體論視域中的語言
論“形而上學”的當代視界
論社會實踐的它批判和自批判
馬克思開辟的人學道路
全球化、現(xiàn)代消費和人的認同
景觀拜物教：商品完全成功的殖民化
——德波《景觀社會》的文本學解讀
“求同尊異”：構建和諧世界的一個可能的原則
“精神超越”“實踐批判”與“話語溝通”：對哲學三種范式
及其意義的批判性考察
世界歷史與時代
——列寧“世界歷史”理論探析
彈性生產(chǎn)與資本的全球空間規(guī)劃
——從馬克思到哈維
在追問自然中拷問精神
論堅持與發(fā)展馬克思主義的實踐向度
中國古代關于物的哲學
新生態(tài)哲學論綱
面向中國文化的實情：當代中國哲學創(chuàng)新的必由之路
晚霞，還是晨曦？
——對“早期啟蒙說”三種質(zhì)疑的回應
一種程序正義？
——羅爾斯正義原則獻疑
道德轉型的足跡
——對我國近30年若干倫理事件的評述
差異與圖像
論精髓
——兼論認識論基本問題
中國馬克思主義的發(fā)生機制與發(fā)展邏輯
當代哲學的功能定位與價值取向
李達的馬克思主義哲學研究范式及其深刻啟示
論中國學術的理論自覺
語調(diào)哲學導論
身體認知的符號化機制
漢傳佛教的思想特質(zhì)及其當代走向
論馬克思主義出場學研究的當代使命
民國時期的文化論戰(zhàn)與“國學”復興
科學哲學史研究的若干突出問題
從中西哲學比較中發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)哲學的特色與精義
——以張岱年《中國哲學大綱》為中心
宋明儒學的“天地之心”論及其意義
論民族文化的創(chuàng)新
倫理道德，因何期待“精神哲學”
從繼承到建構：馬克思以解放為軸心的哲學革命
深化馬克思主義哲學中國化研究的基本問題
精神生活的“自我治理”邏輯及其公共性追求
——思想“正當化”自身的知識論前提
作為學派的出場學

《啟智弘理 文脈賡續(xù)：<江海學刊>創(chuàng)刊60周年文集（大師卷）》：
分析水經(jīng)和水經(jīng)注作者的紛歧問題
關于《西廂記》的創(chuàng)作時代及其作者
十五世紀是“世界歷史發(fā)展形勢大轉變時期”嗎？
書藝略論
清道光年間長江水患的原因
釋“兮”
因明學說在中國的最初發(fā)展
目前史學研究中存在的幾個問題
近代外交史和外交檔案
關于統(tǒng)計學的對象
三百年來江蘇的古典詩歌
論“仁”——孔子哲學的核心及其輻射線
——對如何評價孔子的一個看法
王國維的美學思想——“境界”論
耶律楚材在大蒙古國的地位和所起的作用
論羅貫中的時代
也談生產(chǎn)勞動與非生產(chǎn)勞動
——與草英、攸全兩同志商榷
黑格爾戲劇理論述評
說詩味
——鐘嶸的詩歌評論及其美學理想
顧炎武與十七世紀中國社會
論否定性的辯證法
關于舜象斗爭神話的演變
世界觀、認識論和方法論的一致性
堅持理論與實踐的統(tǒng)
試論中國古代“一分為二”與“合二而一”的學說
社會主義經(jīng)濟中的幾個問題（節(jié)錄）
戲劇空談
李頎《雜興》詩說
——《唐詩考索》之
中日友好與鑒真東渡
國民經(jīng)濟最優(yōu)比例關系初步探索
真理的實踐標準和科學的唯物主義思想路線
也論生產(chǎn)關系范疇的內(nèi)涵
所有制二題
魏晉南北朝目錄學成就概述
敦煌學在國內(nèi)亟待展開第三時期
論社隊企業(yè)和農(nóng)工商聯(lián)合企業(yè)的作用及其關系
朱祖謀治詞經(jīng)歷及其影響
關于社會主義經(jīng)濟效益的幾個問題
曹雪芹和孔夫子
當前經(jīng)濟改革與經(jīng)濟調(diào)整中的幾個問題
學詞自述
人類和人類社會的產(chǎn)生
論革命派與立憲派的同一性
瞿秋白對中國無產(chǎn)階級文藝理論和文藝批評的貢獻
市場調(diào)節(jié)和調(diào)節(jié)市場
社會主義資源配置機制的探討
哲學的特點及其為現(xiàn)實服務的方式
共產(chǎn)主義道德在四化建設中的作用
中國古文化的倫理型特征
小城鎮(zhèn)新發(fā)展
對于張謇的再認識
論主體的認知定勢
政治哲學及其歷史演化
論孔子的經(jīng)濟思想
略論馬克思主義文藝理論的歷史、現(xiàn)狀和前景
制訂新的國民經(jīng)濟計劃時必須認真研究實際經(jīng)濟情況
論詩的設色
市場取向漸進方式
——中國經(jīng)濟體制改革的戰(zhàn)略
“文化中國”的范圍與文化包容意識
新發(fā)展經(jīng)濟學的思路
人學與哲學
超越在場的東西
——兼論想象
世紀之交倫理學研究的回顧與展望
文學編年史的設想
21世紀中國哲學前景展望
關于西方“現(xiàn)代性”問題的論戰(zhàn)
當代中國馬克思主義哲學五十年
“人”的雙重生命觀：種生命與類生命
再論馬克思主義哲學的體系與方法
全球創(chuàng)新競爭中的中國制度創(chuàng)新與管理創(chuàng)新
辛亥革命的歷史功績與局限
論馬克思主義哲學本體論及其當代價值
國家發(fā)展戰(zhàn)略的選擇方式和績效檢驗
藝術真實的系統(tǒng)考察
文化傳統(tǒng)和綜合創(chuàng)新
社會轉型、體制轉型與經(jīng)濟增長方式的轉型
馬克思時空觀新論
如何認識中國新社會結構
從柞伯鼎銘談《世俘》文例
中華民族是怎樣形成的
再論民國史研究中的幾個重大問題

《啟智弘理 文脈賡續(xù)：<江海學刊>創(chuàng)刊60周年文集（原創(chuàng)學術卷）》
《啟智弘理 文脈賡續(xù)：<江海學刊>創(chuàng)刊60周年文集（文史卷）》
《啟智弘理 文脈賡續(xù)：<江海學刊>創(chuàng)刊60周年文集（社會科學卷）》
《啟智弘理 文脈賡續(xù)：<江海學刊>創(chuàng)刊60周年文集（輯目總覽）》