宋代是我國古代文化最為繁盛的時代，歷史學家陳寅恪有“造極于趙宋之世”的說法�！段闹未笏巍方Y(jié)合宋代的文化環(huán)境與文化氣氛，從多角度展示大宋三百年在藝術(shù)、教育、科技、思想等各方面的偉大成就。

混亂的五代盡頭是宋朝　　人說弱宋無強兵，殊不知宋朝文治登峰造極，半部《論語》治天下。打開《文治大宋》書封，展現(xiàn)在您面前的將是一部百家齊放的宋史！

　　德國哲學家黑格爾曾經(jīng)說過：“一提到希臘這個名字，在有教養(yǎng)的歐洲人心中，尤其在我們德國人心中，自然會引起一種家園之感。”古希臘是歐洲人的精神家園，那么中國人的精神家園在哪里？
　　也許有人會說是在那百家爭鳴的戰(zhàn)國時代，弦歌不絕的鄒魯之地令人神往；也許有人會說是在那氣勢恢宏的漢唐時代，繁花似錦的長安都市讓人魂牽夢縈。然而在筆者看來，宋朝最能勾起現(xiàn)代中國人的家園之思。
　　不是嗎？幾百年來，孩子們所讀的第一本書——《三字經(jīng)》，就來自宋朝。其中傳達著宋文化的精神，同時也塑造著中國人的靈魂。每個人張口即說“人之初，性本善”，這樣一種對于人性的共識是在宋朝開始的。
　　宋朝是現(xiàn)代中國思想的源頭，宋文化根植在華夏兒女的心底。
　　在走進宋朝之前，我們需要了解一下宋以前中華文明的發(fā)展大勢。中華文明走過了夏商周三代的上古風雅，古風余韻穿越了秦漢帝國。到魏晉南北朝隋唐的時候，古典的文明依然保持著強勁的勢頭。然而到了唐中葉，也就是在九世紀的時候，文化逐步走向變古時期。韓愈的古文運動就是典型且深刻的新文化運動，但在唐朝只是播下了種子。經(jīng)過了很長時間的醞釀，終將發(fā)揚光大。
　　在新文化發(fā)揚光大之前，歷史進入了一個漫長的循環(huán)期。筆者所說的是五代十國時期。其實這個時期也就半個多世紀這么久，相對于中華文明的長河來講，很短暫。但是對身處這個時代中的人來說，很是漫長。似乎遙遙無期，心理時間遠遠超過了自然時間。
　　這是一個真正的亂世，五代如走馬燈，十國如滿天星，政權(quán)的更迭伴隨的是殺伐征戰(zhàn)、生靈涂炭和民不聊生；這是一個只講實力不講道義的時代，所謂皇帝就是由兵強馬壯者為之，竊鉤者誅，竊國者諸侯。社會失去了正義和道德，古老的民族暗淡無光。
　　五代是指北方的后梁、后唐、后晉、后漢和后周，后梁維持的時間最長，有17年：后漢最短，只有4年。就是這么短短幾十年，其中的皇位爭奪令人瞠目。如梁太祖朱溫登上帝位僅5年，就被他的第2個兒子朱友硅給殺了。而朱友硅剛上臺沒幾天，又被自己的弟弟朱友貞給殺了；后唐明宗李嗣源的兒子秦王李從榮，也曾以兵奪權(quán)。結(jié)果未能成功，反丟了性命。明宗去世之后，其第5子李從厚繼位。僅1年，其位就被明宗的養(yǎng)子李從珂奪去了，父子兄弟之間互相殘殺的結(jié)果是老百姓的深重苦難。
　　為了奪得帝位，所有的卑鄙的手段都可以使出來，無恥的行徑往往成為成功的手段。比如最為厚顏無恥的石敬瑭，他本是后唐明宗李嗣源的女婿。但是后來認比自己年齡小得多的契丹皇帝為父，借契丹兵滅掉了李嗣源的后繼者。他是歷史上有名的兒皇帝，也是歷史上級別最高的漢奸。
　　歐陽修在《新五代史》中說：“五代之君，皆武人崛起。其所與俱勇夫悍卒，各裂土地封侯王，何異豺狼之牧斯人也！”一個詩人寫道：“九土盡荒墟，干戈殺害馀。”這是當時社會慘狀的真實寫照。
　　五代是極為黑暗的一個時代，如同漫漫長夜。無數(shù)人期盼著，等待著，希望進入一個新的時代。
　　歷史在尋找出路。
　　斯文不墜——歷史走向的突破口
　　歷史在進入五代之前，有一件毀滅斯文的惡性事件發(fā)生，這就是給后世之人留下?lián)]之不去印象的“白馬之禍”。這件事情發(fā)生在公元905年，也就是唐朝滅亡前兩年。當時朱溫還沒有當皇帝，但是他已經(jīng)操持重柄且把握實權(quán)。在李振的建議下，他譖殺左仆射裴樞、右仆射崔遠、吏部尚書陸和工部尚書王溥等7人于白馬驛。李振對朱溫說：“此輩自謂清流，宜投入黃河，永為濁流。”朱溫笑而從之；同時朝中那些不支持朱溫的文士大臣都被誣為朋黨，被貶死的有數(shù)百人。
　　從白馬之禍可以看出，當時的文人身處極其惡劣的社會環(huán)境。五代之中，“士人出入，多為強人所殺”，這樣的情景成為常態(tài)。但是在離亂中的士人并沒有泯沒沉淪，他們或讀書林下以養(yǎng)性潛修，或結(jié)廬山中以藏書聚徒，或出仕經(jīng)世以維禮義風俗于干戈之中，承擔起了救斯文于不墜的社會責任。
　　其中一個顯著的成就就是一些書院的創(chuàng)辦，如太乙書院、華林書院、梧桐書院和龍門書院等，南方的政權(quán)在文化建設(shè)上貢獻猶大。
　　南唐是當時文化最為繁盛的一個地方，南唐烈祖李昪推行息兵安民的政策。設(shè)太學，興科舉，建書院，辦畫院。一時間南唐成為飽經(jīng)戰(zhàn)亂滄桑的文人士大夫理想的棲身之所，江北士人多流落至此，“儒衣書服盛于南唐”，“文物有元和之風”，“北土士人聞風至者無虛日”。南唐的兩位皇帝李景和李煜都是有名的詞人，他們在中國文化史上有著重要的地位。
　　南唐的存在與繁盛昭示著文明的力量，它是未來政權(quán)的榜樣，盡管其國力很弱小。
　　五代的士人在后來人看來總有一個缺憾，因為朝代的更迭，他們很難做到忠義。人生于世，忠義為本，但在五代是一件很難的事情。五代的馮道是五代士人的一個典型，《新五代史》中說：“當是時，天下大亂，戎夷交侵。生民之命，急于倒懸。道方自號‘長樂老’，著書數(shù)百言，陳己更事四姓及契丹所得階勛官爵以為榮。”這種行為在后世遭到嚴重非議，不過看當時的歷史情境，馮道的行為倒也情有可原。而且他也為百姓做了很多事情，基本上是值得肯定的。盡管如此，這不是士人應有的行徑。
　　歷史終究是要走向安定，士人所承擔起的社會責任就是要重振斯文，建立起一個文質(zhì)彬彬的社會。這是五代十國中有志之士的夢想，也是歷史的突破口。
　　人文化成——文治的多重含義
　　如果要談宋代文治，先要了解文治的含義。
　　首先，文治是一種政策。中國古代政權(quán)穩(wěn)固的基本定理就是“馬上得天下，不可以馬上治天下”。一個新王朝建立的方式可以是五代式的，但是其治理方式一定是非五代式的，唯有如此才能走出五代的歷史循環(huán)圈。宋代的太祖及太宗皇帝高瞻遠矚，推行文治政策，因此構(gòu)成了宋代文治社會的基礎(chǔ)。
　　其次，文治是一種成就。宋代崇文抑武的策略造就了繁榮的社會文化，一大批具有社會責任感的儒家士大夫在大宋帝國的舞臺上展現(xiàn)自己的智慧。胡適和錢穆等學者將其稱為中國的文藝復興時代，巨人輩出，走向了中國封建社會文明的巔峰。
　　最后，文治是一種心態(tài)，或者說是一種文化心理。深入人心的文化必將是動態(tài)而持久的，宋代文化在中國歷史上的地位在于它構(gòu)筑了后宋時代的基本文化模式，我們這個民族的文化心理也是在這個時代奠定的。從這個層次上講，閱讀宋代文化也是在閱讀我們自身的成長歷程。
　　了解五代的社會現(xiàn)狀，理解文治的基本含義，由此我們可以走進新時代——文治的宋朝。

　　張呈忠，職業(yè)：學生
　　清華大學人文院才子，其論文被方朝暉教授特別推薦為優(yōu)秀論文，于大四獲得保研資格。編輯們一致認為，張呈忠同學行文豁達而不失嚴謹，風格跋扈而不失條理。贊嘆之余，便促其結(jié)成此書。

第一章 文治的奠基
一、終結(jié)五代
須臾走向天上來
宰相須用讀書人
先看他如何尊儒
再看他如何禮佛
最后看他怎樣重道
太祖皇帝真長策
二、鞏固新朝
太宗本色是文人
可嘆此人不知兵
革故鼎新創(chuàng)法度
三、文人天下
詩酒生活，文章雅事
澶淵之盟，天書封祀
尊孔崇儒，完善科舉

第二章 巨人的時代
一、經(jīng)天緯地
先生之風，山高水長——大宋第一人范仲淹
社稷之臣，威重八方——北宋三名臣韓琦
富弼和文彥博
完美才情，獨特個性
一改革名臣王安石
二、光風霽月
道學先生的真實面目
民吾同胞，物吾與也
安樂窩里的安樂先生
三、千秋文章
一代宗師歐陽修
我以著書為職業(yè)
蘇門弟子知多少

第三章 王朝的中斷
一、帝國痼疾
車蓋亭詩案
同文館之獄
元祜黨籍碑
二、藝術(shù)天子
皇家美術(shù)學院
米芾的癖與顛
君臣遇合妓女家
三、帝國中斷
瘋狂的石頭
致命的誘惑
泣血的哀詞
第四章 帝國的重建
第五章 文明的巔峰
第六章 永遠的豐碑
附錄
后記

　　日落九世紀，經(jīng)歷半個多世紀的沉淪之后，一輪新日即將升起。
　　這位心思縝密的軍人要做出一番不同于前人的事業(yè)。軍人出身的他在五代軍閥混戰(zhàn)的時代可以發(fā)揮自己的特長，也使得其對軍人這個群體十分了解。他不可以使自己的帝國重蹈梁、唐、晉、漢和周的覆轍，不能做第6代，而要做五代的終結(jié)者，所以他需要更加高明的政策。
　　“馬上得天下，不可以馬上治天下”，趙匡胤深諳這個道理。他要推行文治的政策，這才是真正的長治久安之道。趙匡胤可以稱得上是大宋文治帝國的總設(shè)計師，史書中常常稱趙匡胤為“藝祖”。大名鼎鼎的歷史學家黃仁宇說因為趙匡胤騎馬射箭技藝一流，而且對各種軍師技藝很感興趣。所以宋朝人稱之為“藝祖”，這完全就是望文生義。其實“藝”就是“文”的意思，《尚書》中就有“藝祖”的說法。后來“藝祖”成為對開國之君的通稱，唐朝的時候唐高祖也是被稱為“藝祖”的。
　　不過，宋代以后“藝祖”這個名詞差不多變成了趙匡胤的專稱，這大概也是因為其文治政策深入人心吧。
　　至于這一政策是如何推行的，我們在下面將進一步揭曉。
　　宰相須用讀書人
　　趙匡胤登基后的第1個年號是“建隆”，這個年號用了3年之后，他決定改年號。特命宰相查一查歷史上曾經(jīng)用過的年號，以免重復，經(jīng)過宰相的查詢并和他本人一番商討之后決定以“乾德”為新的年號。
　　乾德3年（965年）初，宋滅后蜀。蜀國國主孟昶被押送到了開封，后蜀的一些宮女也有隨著到開封后被選為宮女的。
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