自　序

當(dāng)了大半輩子的企業(yè)老總，難免會被各式人等問到五花八門的問題。人說久病成醫(yī)，到了我這兒卻成了久問成才。這個才不僅僅是口才，更是一份對自己的思辨能力和應(yīng)急能力錘煉后難得的財富。在這一問一答之間，我也是經(jīng)歷了由應(yīng)付到思考到通悟這么一個過程。

俗話說：雁過留聲，人過留名。我不在乎留名，但也不甘于大雁式的留聲�？傁雽⒆约毫懔闵⑸⒌拇疝q，變成實(shí)實(shí)在在的文字固定下來。這既是一種敝帚自珍式的梳理總結(jié)，也是期望能將自己的一些創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)、人生感悟與同道中人分享。出一本書，便是架起了這樣一座交流的橋梁。

書，對我來說是一種信仰，是一種崇拜，是一種敬畏。我喜愛讀書，也許是因?yàn)榍嗌倌陼r代對于讀書的渴望所打下的烙印太過深刻了，以致一旦有了讀書的機(jī)會和條件，我便如饑似渴地投入其中。繩鋸木斷，水滴石穿，堅持長期讀書學(xué)習(xí)，受益是明顯的�？梢院敛豢鋸埖卣f，無論是健康的三觀，還是正確的思維方式和高效的工作方法，除了社會實(shí)踐的磨礪，也得益于先賢鴻儒的言傳書教。

曾與朋友閑聊，說到自己最想進(jìn)入的三種生活狀態(tài)。一是能當(dāng)一名老師，去傳道授業(yè)解惑；二是能當(dāng)一名律師，去捍衛(wèi)公平正義；三是去當(dāng)一名圖書管理員，近水樓臺，可以博覽群書。當(dāng)然這是后話，眼前能把握的倒是這個著書立說的機(jī)會。以世俗的眼光看，作為一個企業(yè)老總，本當(dāng)在商言商，著書立說似乎有些離經(jīng)叛道。對此我的看法是，企業(yè)奉公守法、追求利益最大化是正經(jīng)，在念好這部正經(jīng)之余，能將自己在取經(jīng)途中獲得的精神理念上的善果反哺社會，引領(lǐng)行業(yè)，這是正道也是大道，也是我對達(dá)不離道更為深刻的一種理解。

出一本書較之于蓋一幢樓，對我來說似乎要更艱難一些。因?yàn)槌鰰�，你必須備些�?dú)家的、思想上的、觀念上的硬貨。搜羅拼湊一些人云亦云的大路貨，除了浪費(fèi)紙張便是污人眼目，毫無意義。所幸我有一幫文化界、新聞界的朋友，能時常聚首，坐而論道，經(jīng)常進(jìn)行頭腦風(fēng)暴碰撞激蕩，電光石火之后，終于積聚了出書的底氣和路徑，為這本書的問世鋪就了厚積而薄發(fā)的坦途。

序　言

商儒耿裕華

作為南通四建的靈魂和掌握千億資產(chǎn)的企業(yè)家，耿裕華有許多頭銜，如中國建筑業(yè)協(xié)會副會長、多所大學(xué)客座教授、復(fù)旦EMBA同學(xué)會執(zhí)行會長等，但我覺得最能反映他特質(zhì)的稱號是商儒。

裕華是2003年來復(fù)旦就讀EMBA的，同他初步交流我就覺得他不是一個一般的企業(yè)家，他是一個有深度思想、獨(dú)到見解、冷靜豁達(dá)的儒商。

2004年，我主持一項(xiàng)長三角、珠三角民營企業(yè)家比較研究項(xiàng)目，選取了兩個地區(qū)各二十家企業(yè)，對企業(yè)掌門人做深度訪談。作為蘇商代表，我也專門約了裕華的時間，赴南通對他進(jìn)行訪談，本來說好訪談兩小時，結(jié)果我們談了近四小時，言猶未盡之余，我們又一邊用餐一邊交流了兩個多小時。交談中，我得知他剛過三十歲就接任南通四建總經(jīng)理。后來，公司在政府要求下，他擔(dān)起責(zé)任，設(shè)計與組織公司改制，建立股權(quán)分享、盈虧共擔(dān)的機(jī)制，帶領(lǐng)南通四建再創(chuàng)業(yè)，隨后不斷拓展市場、延伸產(chǎn)業(yè)。他的財富哲學(xué)，不是獨(dú)占，而是團(tuán)隊(duì)共享、集體富裕；他的經(jīng)營理念，不是越大越好，而是風(fēng)險可控、質(zhì)量為先；他的人生理念，不是窮奢極欲，而是平衡豁達(dá)，兼濟(jì)天下。由于有了這次上至理念分享、思想碰撞，下至商業(yè)模式探討、策略行動詮釋的全景式交流，我從此一直關(guān)注裕華的事業(yè)發(fā)展軌跡及其背后的決策邏輯和基底思維。過去十五年來，我們的交流也越來越深入、廣泛。

在復(fù)旦EMBA畢業(yè)后，裕華又參加了多所大學(xué)的高級研修項(xiàng)目。我感覺他漸漸從一個儒商轉(zhuǎn)型為我所定義的商儒。裕華有料、有膽，深厚的學(xué)養(yǎng)、豐富的閱歷、成功的事業(yè)，成就了他有話說的底氣。語速快而不失沉穩(wěn)，談鋒健而不失大氣，平常話語里，時不時就會閃爍出睿智的光芒。他曾多次在不同場合表述了這樣一個觀點(diǎn)：中國5000年的文明積淀看什么？看建筑。很多關(guān)于文化的、歷史的、民族的、民俗的種種印記，都可以從現(xiàn)存的建筑遺存中找到依據(jù)。建筑是人類智慧的結(jié)晶，是歷史文化的印記，是人類面對大自然所表現(xiàn)出來的意識形態(tài)、價值觀念和審美取向的外在物化。所以，哲人們總是把建筑稱為無聲的詩、立體的畫、凝固的音樂。建筑是有生命、有氣息、有感情的載體，可感可觸、可親可愛、可舞可蹈、可歌可泣，它與我們?nèi)祟惞泊嬗谝粋�統(tǒng)一體中，建筑因人類而存在，人類生活因建筑更美好。我對他的這個認(rèn)知是極為贊賞的。2008年，我籌建復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)院新院區(qū)時，對參加全球競標(biāo)的國際建筑設(shè)計大師們的要求要讓建筑自己說話同裕華的理念是相契合的。

當(dāng)然，裕華在生活中也是有情有義、有識有趣的人，他總是善于把極平常、極瑣碎的事做到極致。他的同事告訴我，他能將一團(tuán)面和得三不沾，并且搟出很筋道且久煮不煳的手搟面來。下廚，他能以買菜、燒菜、洗碗的全套示范，折服以講究精細(xì)著稱的上海丈母娘；下地，他能告訴莊稼老把式，播下的種子為什么不出苗的根由；收藏，他獨(dú)到的眼光和行話能將專家、行家、學(xué)者、教授聽得嘖嘖稱贊。所以，中國建筑業(yè)最高獎魯班獎總是不斷光顧他也就不足為奇了，而市場上只要是南通四建承建的房子，總是特別的搶手，也就在情理之中了。

如今，裕華要出一本對話錄，書名定為《博觀耿裕華對話錄》，我有幸先讀為快。全書共四部分，從企業(yè)到人才，從生活到感悟，說的全是身邊事，講的都是心里話。我覺得這本書應(yīng)該說是找準(zhǔn)了一個能全方位、多層次反映裕華鮮活思想的載體。相信每一位打開這本書的朋友，都能感受到一個商儒跳動的思想脈搏，見識一個志存高遠(yuǎn)、有情有義、聰明睿智的人，一位中國建筑業(yè)成就斐然的商業(yè)領(lǐng)袖。裕華那些不同尋常的思路、謀略、理念，總能讓人茅塞頓開，受益匪淺。

我一直對復(fù)旦的EMBA、MBA同學(xué)說，你們應(yīng)不止于做儒商，你們要去做商儒，商是你們的外衣、你們的職業(yè)身份，儒是你們的內(nèi)心、是你們存在的意義。裕華即是我所定義的商儒典范。

是以為序。

陸雄文

教授，復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)院院長

二〇一八年八月二十四日