時至今日，中、西、馬三“學”之間的關系早已不是簡單的古今中西之爭問題了，而是當今中國思想格局中三者共生并存的內部多元性問題。正是基于這一認識，我們認為，今日中國所面臨的一個急迫而重大并極具現(xiàn)實意義的理論問題，就是如何更好地溝通和融合以中、西、馬為主的各種不同的思想文化資源，使各種不同的思想文化資源能夠在一種理性多元的公共論域或話語平臺上彼此展開合理回應與良性對話。其中的一個關鍵問題便在于，如何看待和理解馬克思主義的指導地位與中國文化的主體地位之相容性問題。依方克立先生之見，在當今中國的思想格局之中，在一定意義上說，馬克思主義與中國文化都具有“體”的優(yōu)位性，不過一個是主導性之“體”（他也稱為“魂”），一個是主體性之“體”，二者既不能混同，而又彼此構成一種“相需”的關系，只有“強‘魂’健‘體’、‘魂”體’相依才能成大用“。這一精到的論斷，非常值得我們嚴肅而認真地對待，而且，為了激發(fā)和引導世人對這一論斷之深刻意涵做進一步深入的思考，我們認為很有必要從以下三個方面對這一論斷稍加引申闡述。這三個方面，也可以說正是”馬魂“與”中體“的三個能夠彼此豐富、相互取益的結合點或共通性問題。當然，所謂”結合點“或”共通性“，絕非簡單的類比，或將二者簡單拼加、混同的結果，而是指一種綜合創(chuàng)新之可能性的基點。