緒 論

藝術，是人類文化的重要組成部分，也是人對現實的審美關系的最高形式。那么什么是
藝術？藝術與我們的生活有什么關系？藝術有什么表現形態(tài)？…… 這些問題正是藝術概論
這門課程所要討論的。藝術概論，簡言之，就是對藝術的基本理論的概括性闡述。

藝術的歷史源遠流長，人類的藝術史可以追溯到原始社會，可以說藝術伴隨著人類文明
的產生而產生。藝術的產生和形成雖然很久，但專門研究藝術的學科藝術學，作為一門
獨立的學科產生，卻是近代科學發(fā)展的產物。在這期間，藝術學經歷了兩次學科分離而獨立
出來的過程。

一、藝術理論的學科建設

（1）美學從哲學中分離

這一分離是由德國理性主義者鮑姆加通實現的。鮑姆加通 （Baumgarten，1714
1762）是普魯士哈列大學的哲學教授，他繼承了萊布尼茲和沃爾夫等人的理性主義哲學思
想，并進一步加以系統(tǒng)化。他發(fā)現人類知識體系有一個很大的缺陷：在人類的知識體系中，
邏輯學研究理性認識，倫理學研究人的意志，卻沒有一門學科來研究感性認識。他認為感性
認識也應該成為科學研究的對象，因此他呼吁成立一門新的學科，專門研究感性認識，并命
名為Aesthetics，即我們現在所說的美學。Asthetik 的希臘語原意是感覺學的意思。
可見，這門學科是作為一門新的認識論而提出的，與邏輯學相對。1735 年他在《關于詩的
哲學沉思錄》中首次使用了這個概念。1750 年他正式出版Asthetik一書，明確標榜這一感性
認識的理論，規(guī)定了這一門學科的研究對象和任務。但鮑姆加通在其著作里，一開始就不是
僅僅停留在對感性認識的研究上，而是談對美和美感的認識。其后，康德和黑格爾在他們的
理論研究中繼續(xù)沿用這一術語，并加以系統(tǒng)化，賦予美學進一步的理論形態(tài)和完整的體系，
從而使美學成為一門獨立的學科。至此，美學得以從籠統(tǒng)的大哲學體系中分離出來。而鮑姆
加通作為拓荒者與命名者，被譽為現代美學之父。

（2）藝術學從美學中分離

中外歷史上關于藝術的理論早已有之，并形成大量豐富的理論成果，但如同許多其他
學問一樣，其形成一門系統(tǒng)的科學體系，也不過百余年歷史。19 世紀末，德國的康拉德·費
德勒主張美學與藝術學分開，認為這是兩門彼此交叉又互相獨立的學科。藝術學具有其特定
的研究對象，因而應當自立門戶，建立為一個獨立的正式學科。他也因此被冠名為藝術學
之父。此后，德國的德索大力倡導藝術學的研究，1906 年他出版專著《美學與一般藝術學》，
標志著從理論上完成了美學與藝術學的分離。

隨著藝術學這一概念被廣泛接受，學術界相繼展開了對一般藝術學的廣泛研究�？傮w上
說，藝術學的內容應當包括藝術理論、藝術史和藝術批評。本課程藝術概論既是藝術理論的
概述，又是隸屬其中的一門學問。

二、藝術概論研究對象

實際上藝術史、藝術批評都是圍繞藝術現象的闡述，只是角度和方式不同。藝術史是藝
術發(fā)展變化的歷史，一般是線性展開，以時間為序，以具體藝術作品、藝術現象的演變
發(fā)展、前后的承接關系為主要研究對象。藝術批評是針對藝術家和藝術作品或藝術現象的個
案分析，具體介紹藝術家的生平、藝術作品的創(chuàng)作背景和具體的藝術特色；而藝術概論是宏
觀地把握整體的藝術基本規(guī)律，以及理解各門類藝術的創(chuàng)作和欣賞的特點和規(guī)律。藝術概論
中，對藝術現象和藝術作品的理解不是孤立的個案，而應放在一個理論體系中去理解和學習，
目的是通過藝術概論實例分析掌握藝術的特點和規(guī)律，能夠進行理論的歸納和梳理。

綜上所述，藝術概論是概括論述藝術基本理論的一門課程，它以各門藝術的普遍規(guī)律
作為自己的研究對象。具體來說，藝術理論要綜合地研究、考察人類社會的一切藝術現象，
探索和揭示各種藝術現象共有的普遍規(guī)律，主要是研究各種藝術現象的共性問題，藝術的基
本原理和概念范疇問題。它的研究范圍包括藝術的本質特征、藝術的創(chuàng)作主體與創(chuàng)作活動、
藝術作品的結構層次、藝術接受和藝術功能以及藝術的門類劃分和各藝術形態(tài)表現特征等。