新題樂府是唐人自創(chuàng)的新題，它與古題樂府同為擬古樂府，是唐代復(fù)古詩學(xué)的產(chǎn)物。初唐時(shí)期，盧照鄰首先提出了“發(fā)揮新題”的創(chuàng)作方法，吳兢等人確定了題于樂府之重要性，為中唐人運(yùn)用“新題樂府”這一概念打下基礎(chǔ)。盛唐時(shí)期，杜甫的作品為中唐人的新題創(chuàng)作樹立了典范。至中唐，詩壇出現(xiàn)了元稹、白居易等人的同題之作，韓孟派也留下了不少新題之作。 中唐求新求變之總體詩風(fēng)影響下，新題樂府各詩派有著不同的藝術(shù)目標(biāo)和藝術(shù)表現(xiàn)。韓孟詩派不重理論的總結(jié)，他們對(duì)樂府的認(rèn)識(shí)主要見于具體的創(chuàng)作之中。他們抓住樂府的本質(zhì)特征，從題目上區(qū)分了新題樂府與一般古體詩的區(qū)別。元白詩派注重理論總結(jié)，其樂府理論的重心即諷喻，并由此提出了具體創(chuàng)作要求。劉禹錫雖然不屬于元白詩派，但是他提倡采詩制度，觀點(diǎn)與風(fēng)格都與元白有相似之處。本書以中唐的新題樂府為研究對(duì)象，立足于文本的細(xì)讀與文學(xué)產(chǎn)生背景，對(duì)這一體裁的創(chuàng)作作了細(xì)致的文本分析和歷史考察。
周京艷，1986年出生，湖南瀏陽人，畢業(yè)于北京大學(xué)，2014年獲文學(xué)博士，主要從事魏晉隋唐五代文學(xué)研究，在《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）等雜志上發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇，已出版專著《中國田園詩三百首》。
緒 論
第一章 中唐新題樂府的興起
第一節(jié) 中唐的社會(huì)問題與帝王的“中興”措施
一、安史之亂及其帶來的社會(huì)問題
二、帝王的“中興”措施
第二節(jié) 中唐的儒學(xué)復(fù)興與詩教更新
一、初、盛唐的儒學(xué)發(fā)展
二、中唐的儒學(xué)復(fù)興與新變
三、詩教的更新：從“救亡”到“補(bǔ)失”
第三節(jié) 初、盛唐新題樂府的發(fā)展
一、初唐“新題樂府”概念的確定
二、杜甫的典范之作與元結(jié)的古樂府觀念
第二章 地方官詩人的新題樂府
第一節(jié) 韋應(yīng)物之歌行：“才麗”與“興諷”的結(jié)合
第二節(jié) 《女耕田行》：張、王、白之“先鳴”
第三節(jié) 《上古之什補(bǔ)亡訓(xùn)傳十三章》：“聲教”之作
一、顧況的“聲教觀”：“經(jīng)理亂”與“興王化”
二、《上古之什補(bǔ)亡訓(xùn)傳十三章》：“聲教”之作
第三章 韓孟詩派之新題樂府
第一節(jié) 孟郊的新題樂府：詩題與詩情的統(tǒng)一
一、詩題與詩情的統(tǒng)一
二、強(qiáng)烈的自我意識(shí)
第二節(jié) 韓愈的新題樂府：詩體與表現(xiàn)功能的對(duì)應(yīng)
一、五言古體新題樂府
二、歌行體新題樂府
第三節(jié) 李賀的新題樂府：含蓄手法的成功運(yùn)用
一、新題樂府的入樂辨析
二、李賀的樂教觀：“樂以象德”
三、含蓄手法的成功運(yùn)用
第四章 元白詩派之新題樂府
第一節(jié) 張、王的新題樂府：“古歌謠之遺風(fēng)”
一、詩論中關(guān)于張王樂府的古今、雅俗之爭
二、張王樂府：“古歌謠之遺風(fēng)”
三、處于“元和之變”的張王樂府
第二節(jié) 元稹的新題樂府：“詞”、“義”兼重
一、元稹論“詞”
二、“詞實(shí)樂流”之新題樂府
三、“直詞”之新題樂府
第三節(jié) 白居易的新題樂府：“諷諭”與“風(fēng)情”并重
一、《秦中吟》：“直歌其事”的“正聲”之作
二、《新樂府》：“因事立題”的“六義”之作
三、《長恨歌》：“可誦”的“風(fēng)情”之作
第四節(jié) 劉禹錫的新題樂府：政治、審美功能合一
一、劉禹錫新題樂府的創(chuàng)作思想：“指事成歌詩”
二、政治功能與審美功能合一
三、新題樂府與新聲樂府之區(qū)別
結(jié) 語
參考文獻(xiàn)
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