新文化運(yùn)動時期（1915—1924年）的價值觀重建
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- 作者：薛子燕 著
- 出版時間：2018/8/1
- ISBN：9787010186030
- 出 版 社：人民出版社
- 中圖法分類：B261.5
- 頁碼：
- 紙張：膠版紙
- 版次：
- 開本：16開
新文化運(yùn)動作為鴉片戰(zhàn)爭以來為深刻的思想文化革新運(yùn)動，推動并實現(xiàn)了自19世紀(jì)中葉以來中國新舊價值觀的歷史性轉(zhuǎn)換，由此而確立的新價值觀深刻影響了近百年來中國人的精神世界，成為了中國現(xiàn)代核心價值觀的直接來源�！缎挛幕\(yùn)動時期（19151924年）的價值觀重建》即以新文化運(yùn)動時期價值觀的古今之變?yōu)橹骶�，考察這一時期中國社會價值觀的重建問題。
薛子燕博士的第一部學(xué)術(shù)專著《新文化運(yùn)動時期（1915-1924年）的價值觀重建》即將由人民出版社付梓出版。作為子燕的博士生導(dǎo)師，我感到十分高興、特別欣慰，在這里對這位哲學(xué)新人和這部哲學(xué)新著表示祝賀！同時，我想談?wù)勛约簩τ嘘P(guān)新文化運(yùn)動幾個問題的思考，并對子燕其人其書作一介紹，為讀者諸君進(jìn)入這部書提供一個導(dǎo)讀。
一、新文化運(yùn)動與新文化運(yùn)動時期
子燕的這部專著，首先從書名上看，涉及新文化運(yùn)動與新文化運(yùn)動時期兩個概念。這兩個概念看起來區(qū)別不大，但實際上并不是重合的，而是既相關(guān)聯(lián)、又有區(qū)別的。
新文化運(yùn)動是近代中國歷史上的重大事件，是鴉片戰(zhàn)爭后最為深刻的思想文化革新運(yùn)動。1920年1月，孫中山在《致海外國民黨同志函》中說：此種新文化運(yùn)動，在我國今日，誠思想界空前之大變動①，就是對這一運(yùn)動的評價。自此以后，新文化運(yùn)動成為一個概念為人們廣泛使用。新文化運(yùn)動發(fā)生于1915年，結(jié)束于1924年，前后持續(xù)十年之久。1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（一年后更名為《新青年》），成為中國學(xué)術(shù)界公認(rèn)的新文化運(yùn)動開端，2015年對新文化運(yùn)動的百年紀(jì)念即是證明。1924年，孫中山在中國共產(chǎn)黨幫助下召開中國國民黨一大，國共兩黨由此正式達(dá)成第一次合作，并于1925年共同發(fā)動以國民革命為旗幟的大革命，從那以后直到1949年中華人民共和國成立，政治斗爭和武裝斗爭取代思想文化運(yùn)動成為近代中國歷史的主旋律，因此這一年可以視為新文化運(yùn)動的結(jié)束。當(dāng)然這個終結(jié)的時間具有一定的相對性，在大革命時期仍有新文化運(yùn)動的余波，不是大革命開始后新文化運(yùn)動即就此打住了；但從總體上看，以1915-1924年作為新文化運(yùn)動的開展期是恰當(dāng)?shù)�，�?zhǔn)確地反映了近代中國歷史的實際進(jìn)程與發(fā)展階段。
新文化運(yùn)動時期則是近代中國歷史中的一個時段，這個時段以新文化運(yùn)動的開展作為標(biāo)記，在起止時間上與新文化運(yùn)動是一致的。在這一時段中，不僅有新文化運(yùn)動成為最具有標(biāo)志性的重大事件，而且還存在著許多與新文化運(yùn)動相聯(lián)系、但并不屬于新文化運(yùn)動的內(nèi)容。在這一時段中出現(xiàn)的一些重大政治事件，如1919年五四運(yùn)動的發(fā)生、1921年中國共產(chǎn)黨的成立、1924年中國國民黨一大的舉行，盡管與新文化運(yùn)動有著密切的聯(lián)系，但并不能算作新文化運(yùn)動的組成部分。在這一歷史時段中活動的一些重要思想人物，如因倡導(dǎo)孔教而為新文化運(yùn)動所批判的康有為、因不滿西化而成為新文化運(yùn)動批評者的梁漱溟、因思想保守而成為新文化運(yùn)動反對者的林紓，盡管都同新文化運(yùn)動相關(guān)涉，但也不屬于新文化運(yùn)動人物。
薛子燕（1984年一），內(nèi)蒙古包頭市人，哲學(xué)博士。畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)專業(yè)，現(xiàn)為華僑大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院講師。研究領(lǐng)域為中國近現(xiàn)代哲學(xué)、價值哲學(xué)，先后在《哲學(xué)動態(tài)》《自然辯證法研究》《武漢大學(xué)學(xué)報（人文科學(xué)版）》《江漢論壇》等刊物上發(fā)表論文10余篇；參與和主持國家社科基金、福建省社科基金、華僑大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)青年學(xué)者成長工程等項目6項。
序
導(dǎo)論 新文化運(yùn)動視域中的價值觀問題
第一節(jié) 何為價值觀
一、價值觀與核心價值觀
二、價值觀的形成、變動與更新
第二節(jié) 新文化運(yùn)動時期的價值觀問題
一、價值觀問題在新文化運(yùn)動時期的凸顯
二、新文化運(yùn)動時期價值觀問題的來源
三、新文化運(yùn)動對價值觀變遷的推動
四、新文化運(yùn)動時期價值觀重建與20世紀(jì)中國哲學(xué)開展
第三節(jié) 本書的研究思路與研究方法
一、研究思路
二、研究方法
第一章 新文化運(yùn)動時期價值觀重建的背景、特征與追求
第一節(jié) 新文化運(yùn)動時期價值觀重建的歷史語境
一、國內(nèi)外政治形勢的急劇變化
二、西方思潮的涌入與接受
三、新知識階層的孕育與教育制度的變革
四、近現(xiàn)代報刊業(yè)的繁榮與發(fā)達(dá)
第二節(jié) 新文化運(yùn)動時期價值觀重建的總體特征
一、總體重建：重新估定一切價值
二、急劇變化：五四運(yùn)動深化了新價值觀的內(nèi)涵
三、多元競爭：不同價值觀的并存與競爭
第三節(jié) 新文化運(yùn)動時期價值觀重建的主要追求
第二章 新文化運(yùn)動時期科學(xué)觀念的凸顯
第一節(jié) 科學(xué)：從知識到價值
一、中國近代科學(xué)概念的語義演變
二、中國近代科學(xué)思想的歷史發(fā)展
三、陳獨(dú)秀對科學(xué)觀念的提倡
第二節(jié) 《科學(xué)》月刊與科學(xué)社：科學(xué)精神與自然科學(xué)
一、中國科學(xué)社及《科學(xué)》雜志對科學(xué)觀念的宣傳
二、任鴻雋的科學(xué)思想與活動
第三節(jié) 整理國故：科學(xué)方法與人文學(xué)術(shù)
一、整理國故的淵源與興起
二、科學(xué)與近代歷史學(xué)科轉(zhuǎn)型
三、科學(xué)對歷史方法的影響
第四節(jié) 科學(xué)主義與人文主義的相激互動
一、科學(xué)與人生觀論戰(zhàn)的背景及其階段
二、科學(xué)與人生觀的關(guān)系
三、科學(xué)哲學(xué)化與哲學(xué)科學(xué)化
第三章 新文化運(yùn)動時期民主觀念的深化
第一節(jié) 民主：中國近代政治理想的探尋
一、從民本到民主
二、中國近代民主觀念的發(fā)展特點(diǎn)
三、新文化運(yùn)動時期的民主維度
第二節(jié) 三民主義的民主理論建設(shè)
一、孫中山的民權(quán)建設(shè)
二、由間接民主轉(zhuǎn)向直接民主
第三節(jié) 民主主義內(nèi)涵的展開
一、民主與啟蒙
二、自由的民主與平等的民主
三、新自由主義民主觀
第四節(jié) 馬克思主義民主觀念的深化
一、社會民主
二、經(jīng)濟(jì)民主
三、平民主義
第四章 新文化運(yùn)動時期社會主義觀念的確立
第一節(jié) 中國近代社會主義的興起
一、社會主義與中國古代思想資源
二、社會主義學(xué)說在近代中國的傳播與介紹
三、中國近代思想家對社會主義的初步認(rèn)識
四、新文化運(yùn)動時期社會主義的發(fā)展階段
第二節(jié) 平等：不同社會主義思潮的共同追求
一、平等觀念的古與今
二、中國近代平等觀
三、平等作為社會主義核心價值的凸顯
第三節(jié) 無政府主義：個人主義與理想烏托邦
一、五四運(yùn)動之前的無政府主義
二、五四運(yùn)動之后的無政府主義
第四節(jié) 基爾特社會主義：自由與平等之間
一、基爾特社會主義的思想陣地及其主張
二、貧乏之可患甚于不均
第五節(jié) 馬克思主義的社會主義觀念
一、問題與主義論戰(zhàn)：自由主義與馬克思主義的分水嶺
二、馬克思主義對無政府主義的批評
三、馬克思主義對基爾特社會主義的批評
第五章 新文化運(yùn)動時期儒學(xué)價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
第一節(jié) 新文化運(yùn)動時期傳統(tǒng)儒學(xué)價值觀的困境
第二節(jié) 康有為與孔教：重建儒學(xué)價值觀的宗教化思路
一、儒學(xué)宗教化思想的提出
二、儒學(xué)宗教化的制度實踐
第三節(jié) 梁啟超：重建儒學(xué)價值觀的思想史思路
一、粱啟超與新文化運(yùn)動
二、重建儒家人生哲學(xué)
第四節(jié) 梁漱溟與文化儒學(xué)：重建儒學(xué)價值觀的學(xué)術(shù)化思路
一、反對宗教儒學(xué)
二、文化儒學(xué)的提出
第五節(jié) 三種路向的比較與評價
一、康有為、粱啟超與粱漱溟關(guān)于儒學(xué)價值觀轉(zhuǎn)化的相同之處
二、康有為、梁啟超與梁漱溟關(guān)于儒學(xué)價值觀重建的不同路向
結(jié)語價值觀多元時代的現(xiàn)代性文化選擇
一、中國與世界：現(xiàn)代性文化的選擇
二、自覺與啟蒙：價值觀重建的主題
三、理想與現(xiàn)實：傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)
參考文獻(xiàn)
后記
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