2013年9月，體楊同學回到云南大學跟我攻讀檔案學博士學位。到大理實地調(diào)查之后，選擇白族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人建檔保護作為博士論文的選題，并較好地完成了博士論文的研究和寫作工作。如今博士論文即將付梓，可喜可賀！
　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人建檔保護是一個頗具現(xiàn)實意義的研究話題。1986年，白族作曲家、民族音樂學家李晴海先生出于對其老師楊漢先生的懷念，撰寫了《楊漢與大本曲藝術(shù)》一書，系統(tǒng)回顧了楊漢先生的藝術(shù)生涯，整理和總結(jié)其藝術(shù)成就，作者在后記中感慨道，“不失時機地為民間曲藝優(yōu)秀藝人建立藝術(shù)檔案（包括立傳、文字資料積累、錄音錄像等），探討、總結(jié)民間曲藝自身的藝術(shù)規(guī)律，以及總結(jié)民間曲藝藝人的創(chuàng)作、表演等方面的經(jīng)驗，仍是今天繼承傳統(tǒng)、開拓曲藝新局面的至關(guān)重要的工作之一”。2019年全國兩會上，全國人大代表、西安關(guān)中民俗藝術(shù)博物院院長王勇超仍在呼吁“要成立專門搶救性發(fā)掘機構(gòu)，積極搶救和挖掘民間傳統(tǒng)文藝，組織相關(guān)人員收集記錄民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，利用影像、錄音、出版等現(xiàn)代技術(shù)手段，建立民間藝人電子檔案”。（光明網(wǎng)《王勇超代表：運用現(xiàn)代技術(shù)建立民間藝人電子檔案》，2019年3月8日）。這種從建立傳統(tǒng)檔案到數(shù)字檔案的持久呼吁，既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護從業(yè)者、經(jīng)歷者的迫切期待，也是現(xiàn)代社會急劇變化不得已的應對。
　　現(xiàn)代化、全球化和網(wǎng)絡(luò)化浪潮席卷而來，極大地促進了人類文明的發(fā)展，但也對民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)和人類文明的多樣性造成了巨大的沖擊，我們無法、也不應該拒絕現(xiàn)代文明的發(fā)展，但也不能、更不可以無視傳統(tǒng)文化和小眾文明的消亡。原原本本地、原汁原味地記錄、保存和保護傳統(tǒng)文明與文化遺產(chǎn)，傳承國家和民族記憶，是我們這一代人，尤其是檔案學人義不容辭的責任與擔當。
　　我國政府和社會各界歷來重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作。尤其是進入21世紀以后，以2004年8月加入《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，2011年通過《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等為重要標志，我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面取得了舉世矚目的成就。在相關(guān)的政策與法規(guī)文本中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案管理、建檔保護、為傳承人建檔等內(nèi)容一直是其重要的組成部分，但在基層實踐中，尚有諸多不盡人意之處，尤其是檔案、文化乃至教育等部門在建檔保護工作中權(quán)責交叉的問題比較突出。