\"《聊齋志異》是一部文言短篇小說(shuō)集，是中國(guó)古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成之作�！读凝S志異》作者蒲松齡（1640—1715），字留仙，又字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，清代杰出的文學(xué)家。

蒲松齡自幼聰慧好學(xué)，19歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名鄉(xiāng)里，但他后來(lái)卻屢應(yīng)省試不第。他一生懷才不遇，窮困潦倒。然而坎坷的遭遇和長(zhǎng)期艱辛的生活，使他加深了對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的政治、腐朽的科舉制度以及社會(huì)弊端的認(rèn)識(shí)和了解，為其日后的文學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。蒲松齡自謂“喜人談鬼”“雅愛(ài)搜神”，其從青年時(shí)期便熱衷于記述奇聞異事，寫(xiě)作狐鬼故事。后來(lái)，他將已寫(xiě)成的篇章結(jié)集成冊(cè)，定名為“聊齋志異”，并且撰寫(xiě)了意蘊(yùn)深沉的序文——《聊齋自志》，自述寫(xiě)作的苦衷，期待為人所理解。此后，他沒(méi)有屈從于社會(huì)的偏見(jiàn)，抱著“縱不成名未足哀”的信念，仍然執(zhí)著地寫(xiě)作，可以說(shuō)他為《聊齋志異》的創(chuàng)作傾注了畢生的精力。

《聊齋志異》中的故事全是短篇，最長(zhǎng)的也不過(guò)3000多字，短的才20多字。《聊齋志異》承襲了六朝志怪小說(shuō)和唐傳奇的衣缽，但在觀念和寫(xiě)法上卻有了質(zhì)的飛躍。作者在談狐說(shuō)鬼中，對(duì)封建王朝統(tǒng)治下的社會(huì)政治、人情世態(tài)、道德倫常的“孤憤”情懷隱約可見(jiàn)，虛構(gòu)出奇幻瑰麗的故事來(lái)針砭時(shí)弊，抒發(fā)憂憤，表達(dá)個(gè)人的感受、經(jīng)驗(yàn)和情趣，寄托精神上的追求、向往。將宗教迷信意識(shí)轉(zhuǎn)化為文學(xué)的審美方式正是《聊齋志異》超越之前的志怪傳奇小說(shuō)，成為這一類小說(shuō)中最杰出的文學(xué)名著的根本原因。

《聊齋志異》內(nèi)容十分廣泛，多談狐、鬼、花、妖，并以此來(lái)影射當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。其作品大致可分為以下三類。

第一類是反映社會(huì)黑暗、揭露和抨擊封建統(tǒng)治階級(jí)壓迫、殘害人民的罪行和歌頌被壓迫人民反抗斗爭(zhēng)精神的作品，如《促織》《紅玉》《夢(mèng)狼》《梅女》《竇氏》《商三官》《席方平》《向杲》等。在《促織》中，小說(shuō)寫(xiě)了一個(gè)愛(ài)斗蟋蟀的皇帝，為了滿足自己的愛(ài)好，不斷地讓百姓進(jìn)貢蟋蟀。在鄉(xiāng)下，一個(gè)孩子不小心弄死了父親千辛萬(wàn)苦找來(lái)的蟋蟀，由于害怕責(zé)罰，這孩子竟然跳了井。后來(lái)這個(gè)孩子變成了一只蟋蟀，它不僅斗敗了所有的蟋蟀，還斗敗了大公雞。孩子的父親把它獻(xiàn)給皇上，才使自己免于懲罰，并因此得以發(fā)跡。統(tǒng)治者的小小愛(ài)好，既能害得百姓家破人亡，也能使人大富大貴�！洞倏棥纷钔怀龅奶攸c(diǎn)，就是借講故事來(lái)揭露當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，將批判的鋒芒直指當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者。特別是篇末，作者仿效《史記》每篇篇末都附有“太史公曰”的體例，用“異史氏曰”直截了當(dāng)?shù)亟沂境鲎约旱膭?chuàng)作意圖。

第二類是反對(duì)封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛(ài)情和為爭(zhēng)取自由幸福而斗爭(zhēng)的作品，如《嬰寧》《青鳳》《阿繡》《連城》《青娥》《鴉頭》《瑞云》等。在《連城》中，云南晉寧人喬生很窮，但很有才華，得到了史舉人的女兒連城的欣賞。后來(lái)，連城被迫與一鹽商之子訂婚，不久得了怪病，要成年男子的胸肉做配藥才可以治療。史舉人許諾誰(shuí)能做到就把連城嫁給誰(shuí)。喬生毫不猶豫地來(lái)到史家用刀割掉自己胸口的肉。但連城的病好后，史舉人食言，沒(méi)有把連城嫁給喬生。不久，連城與喬生雙雙死去，兩人在陰間重逢。喬生在朋友的幫助下和連城雙雙還魂。哪知鹽商賄賂貪官，把復(fù)生的連城判給了別家。連城在鹽商家不吃不喝，并要上吊，鹽商沒(méi)有辦法，只好放連城回家。最后，喬生和連城有情人終成眷屬。蒲松齡對(duì)連城和喬生始終抱著贊揚(yáng)的態(tài)度，對(duì)他們執(zhí)著的愛(ài)情進(jìn)行了熱情的歌頌。

第三類是揭露和批判科舉考試制度的腐敗和種種弊端的作品，如《葉生》《考弊司》《賈奉雉》《司文郎》《王子安》《三生》等。在《葉生》中，主人公葉生文辭冠絕，卻久困名利場(chǎng)，“形銷骨立，癡若木偶”，雖“服藥百裹”仍“殊罔所效”，終于病死。死后，魂魄跟隨知己丁乘鶴而去，對(duì)名利場(chǎng)仍不改其癡，用生平所擬定的應(yīng)考習(xí)題幫助丁公子應(yīng)考，使其連戰(zhàn)皆捷。葉生聊以自慰說(shuō)：“借福澤為文章吐氣，使天下人知半生淪落，非戰(zhàn)之罪也，愿亦足矣。”當(dāng)他魂歸故里，“逡巡入室，見(jiàn)靈柩儼然，撲地而滅”。葉生在淪落中苦苦掙扎，他的痛苦經(jīng)歷，使人潸然淚下，最終仍虛幻一生，何其悲慘！科舉制度對(duì)下層知識(shí)分子靈魂的禁錮就是如此殘酷無(wú)情！

從藝術(shù)成就上看，《聊齋志異》吸收了古代白話小說(shuō)的長(zhǎng)處，形成了獨(dú)特的簡(jiǎn)潔優(yōu)雅的文言風(fēng)格。同時(shí)，它又采用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，成功地塑造了眾多鮮明生動(dòng)、性格典型的藝術(shù)形象。寫(xiě)貪官污吏，無(wú)不面目丑惡，朋比為奸；寫(xiě)科舉考試，考生鸚鵡學(xué)舌，考官則有眼無(wú)珠；寫(xiě)愛(ài)情，則癡男怨女，楚楚動(dòng)人。書(shū)中既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對(duì)懷才不遇、仕途難走的不平；既有對(duì)貪官污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對(duì)勇于反抗、敢于復(fù)仇的平民的贊嘆。而數(shù)量最多、質(zhì)量最好、描寫(xiě)最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純美愛(ài)情。

從故事結(jié)構(gòu)上看，其情節(jié)曲折離奇，布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，每個(gè)故事的情節(jié)安排都顯示出作者的智慧和匠心，讓讀者開(kāi)卷后興味盎然，不愿釋手，回味無(wú)窮。

《聊齋志異》問(wèn)世后，一開(kāi)始只是在民間傳抄，直至蒲松齡去世50年后，才在浙江刻版問(wèn)世。《聊齋志異》中的“聊齋”是蒲松齡書(shū)屋的名字，“志”是“記述”的意思，“異”指“奇異的故事”。書(shū)刊行之后，風(fēng)靡坊間，人們公認(rèn)“小說(shuō)家談狐說(shuō)鬼之書(shū)，以《聊齋》為第一”。

為了便于不同年齡階段、不同層次的讀者閱讀，本書(shū)特別挑選了《聊齋志異》中的經(jīng)典篇章，翻譯成白話文，定名為“白話聊齋”，以便讓更多的現(xiàn)代讀者從中體味到作品的獨(dú)特魅力。

本書(shū)編排嚴(yán)謹(jǐn)，校點(diǎn)精當(dāng)，并配有精美的繡像插圖，這些插圖，和作品中的情節(jié)、人物相互對(duì)應(yīng)，達(dá)到圖文并茂、生動(dòng)形象的效果，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。

此外，本書(shū)版式新穎，設(shè)計(jì)考究，雙色印刷，裝幀精美，除供廣大讀者閱讀欣賞外，還具有極高的研究和收藏價(jià)值。\"