20世紀前期西方詩學的經驗之思建立在經驗實在論的基礎之上。其重大的哲學背景是超驗世界和先驗原則及其所內含的主客體二元對立思維方式的崩塌。其具體構成有三大類型：本體論型、經驗主義型、實在論型。本體論型明確地把經驗作為詩藝的本體；經驗主義型是把經驗作為認識視域、認識前提以建構自身理論體系的詩學；實在論型把經驗視作實際存在的現(xiàn)象，對具體的詩性經驗展開研究。
對于西方思想史的經驗研究做全面梳理，并結合相關文獻提出自己的見解和看法。
詩學的經驗之思可以簡稱為經驗詩學。經驗詩學在20世紀前期西方的興起建立在經驗實在論的基礎之上。其重大的哲學背景是超驗世界和先驗原則及其所內含的主客體二元對立思維方式的崩塌。從詩學自身層面看，經驗詩學的興起與再現(xiàn)論和表現(xiàn)論兩大傳統(tǒng)詩學觀念的衰落密切相關。20世紀前期西方詩學的經驗之思有三大類型：本體論型、經驗主義型、實在論型。本體論型明確地把經驗作為詩藝的本體。里爾克和杜威的經驗詩學可以看作代表。經驗主義型是把經驗作為認識視域、認識前提以建構自身理論體系的詩學。它并不認定經驗的本體性，但它排斥傳統(tǒng)性的由上而下的理念推導，堅持以經驗為源頭、為基礎對詩藝活動進行研究。實在論型的特點是把經驗視作實際存在的現(xiàn)象，從而對具體的詩性經驗展開研究。本書以海德格爾對藝術經驗的分析作為實在論經驗詩學的一個樣本加以解讀。
張文初，湖南師范大學文學院教授，博士生導師，文藝學西方文論方向學術帶頭人，兼任湖南省文藝理論學會副會長、湖南省美學學會副會長、湖南省比較文學學會副會長等，主要研究方向為西方文論、中西比較詩學、西方哲學、文學原理等，出版專著《死之默想》《死亡·悲劇與審美》《追尋最后的一道青煙前38節(jié)的思想》《西方詩學論稿》等，在《文學評論》《文藝研究》《社會科學評論》《中國文學研究》《湖南大學學報》等發(fā)表論文近百篇。
第一章 經驗的歷史語義
第二章 西方經驗詩學在 世紀前期的興起與類型
第一節(jié) 世紀前期西方經驗詩學的興起
第二節(jié) 世紀前期西方經驗詩學的三大類型
第三章 本體論的經驗詩學
第一節(jié) 里爾克：詩是經驗
第二節(jié) 艾略特：創(chuàng)作經驗的潛在本體化
第四章 杜威：藝術即經驗
第一節(jié) 分區(qū)論批判
第二節(jié) 藝術和經驗的同一：三個層面的闡釋
第三節(jié) 經驗的形而上解讀
第五章 經驗主義視域中的經驗詩學
第一節(jié) 里普斯移情論的對象化經驗機制
第二節(jié) 桑塔耶納：對象化經驗的審美建構
第三節(jié) 異托邦經驗的詩學呈現(xiàn)
第六章 海德格爾藝術經驗四論
第一節(jié) 器具之器具存在的經驗和作品之作品存在的經驗
第二節(jié) 制造大地和建立一個世界的經驗
第三節(jié) 藝術、詩、語言的關聯(lián)經驗
第四節(jié) 藝術經驗的反平庸性
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