中華民族共同體意識是中國各民族在不斷交往交流交融的歷史進(jìn)程中，在歷史、心理、社會、制度、政治、文化等層面取得一致性或共識性的集體身份認(rèn)同。根據(jù)中央民族工作會議精神的指引，中華民族共同體意識的基本內(nèi)涵至少包含以下六種意識：國情家底意識、歷史主流意識、政治法制意識、團(tuán)結(jié)合作意識、共同發(fā)展意識、共建共享意識。本論文集中的論文對中華民族共同體意識的形成、發(fā)展、重要性、培育渠道等進(jìn)行了研究。

新時期、新階段中華民族就是中國民族，中國民族包含了漢族在內(nèi)的56個民族。共同生活在中國疆域內(nèi)，共同書寫了中國悠久的歷史、共同創(chuàng)造了中國豐富多彩的文化，同時也創(chuàng)造了各自民族的傳統(tǒng)文化和地域文化，形成你中有我、我中有你的中國民族。新時期的中華民族是一種自覺的民族認(rèn)同和國家認(rèn)同，不需要建構(gòu)，也不可能建構(gòu)。取消民族改用族群或者直接取消民族區(qū)域自治政策是行不通的，除了理論與政策外，更多的是感情，感情是長年累月、心與心交往所建立的，單靠政策或理論建構(gòu)也只能是暫時的。中華人民共和國成立70年來，國家各項事業(yè)蒸蒸日上，國際地位顯著提高，綜合國力日益增強(qiáng)就是最好的佐證。所以說70年56個民族對國家的認(rèn)同是發(fā)自內(nèi)心的感情，56個民族間的交往也是真摯的感情，70年來各民族經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各項事業(yè)都取得了長足的發(fā)展.70年的感情來之不易，70年的感情堅如磐石。從黨的十七大報告中正式提出建設(shè)中華民族共有精神家園到2014年中央民族工作會議“建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識，強(qiáng)調(diào)要把建設(shè)各民族共有精神家園作為戰(zhàn)略任務(wù)來抓�！�、2017年黨的十九大報告中“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識�！必灤┦冀K的是民族團(tuán)結(jié)、民族發(fā)展的重要性。如果說共有精神家園是一種精神，那么共同體意識就是一種力量源泉，這種力量源泉可以內(nèi)化為一種凝聚力、向心力，為國家富強(qiáng)、民族振興貢獻(xiàn)每一個民族的力量，每一個公民的力量。這也應(yīng)該是不斷鑄牢中華民族共同體意識的根本原因。正如費(fèi)孝通先生所言，“中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來在中國和西方列強(qiáng)對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程所形成的�！敝腥A民族不是56個民族的簡單疊加，在中華民族共同體中具有高于56個民族的國家意識，這就是“共休戚、共存亡、共榮辱、共命運(yùn)”的一個中國的凝聚力和向心力。

虎有澤，教授，法學(xué)博士，碩士研究生導(dǎo)師。先后在西北師范大學(xué)政法系攻讀法學(xué)學(xué)士學(xué)位（法學(xué)專業(yè)）、西北民族大學(xué)西北民族研究所攻讀法學(xué)碩士學(xué)位（民俗學(xué)專業(yè)）、蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心攻讀法學(xué)博士學(xué)位（民族學(xué)專業(yè)）。1998年6月后在西北民族大學(xué)任職。尹偉先，甘肅武威人，生于1965年1月，畢業(yè)于蘭州大學(xué)民族學(xué)專業(yè)，法學(xué)博士�，F(xiàn)為西北民族大學(xué)民族學(xué)學(xué)科負(fù)責(zé)人，歷史文化學(xué)院教授、博士生研究導(dǎo)師。

中華民族共同體意識基本內(nèi)涵探析
在新發(fā)展理念下依法治理民族事務(wù)
構(gòu)筑各民族共有精神家園的機(jī)制研究
鑄牢中華民族共同體意識在新疆的實踐
——基于《新疆維吾爾自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作條例》實施情況的調(diào)研
烏蘭夫民族團(tuán)結(jié)思想的實踐與啟示
——以內(nèi)蒙古自治區(qū)成立70年來建設(shè)各民族共有精神家園為例
國家認(rèn)同：鑄牢中華民族共同體意識
中華民族共同體意識的形成
——以贛閩粵地區(qū)的畬族與客家為例
蒙、漢民族關(guān)系研究
——以烏拉特后旗為例
民俗互動與民族交往：對一個鄉(xiāng)村儀式的觀察與思考
交往與交融：甘南卓尼縣勺哇鄉(xiāng)土、藏、漢民族關(guān)系研究
紅星一牧場哈薩克牧工兵團(tuán)意識變化及影響因素調(diào)查
施甸布朗族共有的精神家園
——眾神守護(hù)的家園
加強(qiáng)文化認(rèn)同，鑄牢中華民族共有精神家園的思想基礎(chǔ)
在“一帶一路”背景下用“文化自信”構(gòu)筑中華民族共有精神家園
淺析民族文化建設(shè)對促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的影響
中國古代少數(shù)民族的中原文化認(rèn)同意識
——以契丹人為例
探析“中華民族共有精神家園”的構(gòu)建基礎(chǔ)
構(gòu)建中華民族共有精神家園
和諧共生——共有精神家園的重要組成部分
中華民族共有精神家園建設(shè)中發(fā)揮少數(shù)民族文化作用的路徑分析
鑄牢中華民族共同體意識內(nèi)涵與路徑
淺析“五個認(rèn)同”與建設(shè)各民族共有精神家園
發(fā)展新型的民族關(guān)系，鑄牢中華民族共同體意識
淺談鑄牢中華民族共同體意識
構(gòu)筑各民族共有精神家園
——大歷史視域下對中華民族共同體的解讀
筑牢中華民族共同體意識
——淺談文化認(rèn)同的重要性
后記

《鑄牢中華民族共同體意識研究》：
　�。ㄒ唬�“文化自信”是發(fā)展“一帶一路”的精神支柱
　　我們所說的絲綢之路可分為陸上絲綢之路、海上絲綢之路，“陸上絲綢之路”形成于西漢時期，漢武帝派張騫出使西域以首都長安（今西安）為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國的陸上通道，它的最初作用是運(yùn)輸中國古代出產(chǎn)的絲綢。在古代“海上絲綢之路”是中國與外國進(jìn)行貿(mào)易和文化交流的重要通道之一，該路線以南海為中心，故又稱作南海絲綢之路。海上絲綢之路形成于秦漢時期，發(fā)展于三國至隋朝時期，繁榮于唐宋時期，轉(zhuǎn)變于明清時期。
　　2013年9月習(xí)近平總書記提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”戰(zhàn)略。對“一帶一路”新思想的提出，這讓我國悠久的民族文化有了一個全新的舞臺展現(xiàn)自己、宣傳自身民族文化。同時在戰(zhàn)略實施的過程中，我們將會面臨重重困難，這會比我們預(yù)料的復(fù)雜得多；因此，這就需要我們以“文化自信”促進(jìn)各族人民的凝聚力量，匯聚我們的民族精神，才能進(jìn)一步深化、加強(qiáng)我國同沿線國家之間的文化交流與合作。我們要展現(xiàn)出中國文化的魅力展示我國的吸引力，這樣更有利于促進(jìn)不同國家間的多種文化的學(xué)習(xí)、發(fā)展，拉近國家與國家之間的距離；從而減輕對異國文化陌生的焦慮感，以此來增強(qiáng)文化自信、互信，互為良師益友；通過“一帶一路”的戰(zhàn)略實施讓我們用“文化自信”搭建起一座聯(lián)通與世界各國友好關(guān)系的重要橋梁，從而彰顯“一帶一路”以和平、包容、共贏的發(fā)展理念；減少“一帶一路”推進(jìn)過程中的障礙，讓“文化自信”成為“一帶一路”戰(zhàn)略的精神支柱以及融通各族人民的文化血脈和文化紐帶。
　�。ǘ�）“文化自信”拓展了“一帶一路”視域
　　在新的歷史時期，對“一帶一路”的建設(shè)標(biāo)志著我國將走向文明復(fù)興的發(fā)展道路，這條文明復(fù)興之路，將為我們指引了追尋民族文化自信的方向，要去追尋正在暗暗流失的優(yōu)秀文化。對“文化自信”的追尋不僅僅只為了找回我們流失的文化，更重要的是加強(qiáng)我們對本國文化的自信心和一分尊重：只有在我們對自己文化充滿自豪感時，在與他國的交流學(xué)習(xí)中才會贏得對方的尊重與信任�！拔幕�自信”實質(zhì)上折射出我們對自己文化的高度認(rèn)同，以及對文化的生命力、競爭力、影響力的高度肯定和樂觀態(tài)度，集中反映了一個國家、一個民族的精神動力、發(fā)展活力和戰(zhàn)略定力�！耙粠б宦贰睉�(zhàn)略是用文化將歷史、現(xiàn)在與未來連接在一起，成為中國面向全球化、應(yīng)對經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的一個戰(zhàn)略架構(gòu)。在西漢時期，陸上絲綢之路主要經(jīng)甘肅、新疆，與中亞、西亞，進(jìn)行絲綢、瓷器的貿(mào)易；同時西域的葡萄、胡桃以及歌舞傳到了中國，“絲綢之路”的稱呼由此而來。而在新時代的今天，我們不僅要重啟古代絲綢之路，我們還要擴(kuò)張它的廣度。絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上有三條國際大道：一條是中國經(jīng)中亞、俄羅斯至歐洲：一條是西亞至波斯灣、地中海；一條是中國至東南亞、南亞、印度洋。而對西亞至波斯灣、地中海的發(fā)展主要依靠新疆、陜西、甘肅、寧夏、青海、內(nèi)蒙古西北六省區(qū)；對中亞、俄羅斯至歐洲的發(fā)展主要依靠黑龍江、吉林、遼寧東北三��；對中國至東南亞、南亞、印度洋的發(fā)展主要依靠廣西、云南、西藏西南三省區(qū)，上海、福建、廣東、浙江、海南沿海五省市，內(nèi)陸地區(qū)則是重慶。這正是通過對“文化自信”確信而將“一帶一路”建設(shè)成為更有廣度、更有影響力的創(chuàng)舉，對“文化自信”的肯定拓展了我們的視野。其中涉及了很多民族地區(qū)，靠單一的文化發(fā)展是很難實現(xiàn)我們“一帶一路”的偉大夢想的，從“一帶一路”的沿線開發(fā)可以看到它是一個貫徹全國發(fā)展的戰(zhàn)略思路。因此，需要連接每個民族的文化實力，民族間要相互學(xué)習(xí)、相互交流、互為合作才能取得成功。這極具民族綜合力的文化將帶領(lǐng)中國與整個世界的文化領(lǐng)域聯(lián)系在一起，并保持著一種和而不同、彼此尊重、相互贊賞以及互利共贏的文明往來。這也就是所謂的我們不僅是中國民族，還是世界的民族；把中國帶出去，同時把世界引進(jìn)來！
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