政治學(xué)學(xué)科前沿研究報(bào)告(2013)
定 價(jià):89 元
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- 作者:劉慶樂、白云真
- 出版時(shí)間:2019/10/1
- ISBN:9787509666012
- 出 版 社:經(jīng)濟(jì)管理出版社
- 中圖法分類:D0
- 頁碼:288頁
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
本書為《中國(guó)公共管理發(fā)展報(bào)告叢書》中的一本,這套叢書集研究性、資料性、權(quán)成性、前沿性和代表性為一體,以年度中國(guó)公共管理改革與發(fā)展為主線,力圖系統(tǒng)、全面地反映公共管理最新理論前沿和重大實(shí)踐成果,圖景式地勾勒中國(guó)公共管理理論成長(zhǎng)足跡和實(shí)踐創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn),為理論工作者提供一份視野寬廣、脈絡(luò)清晰的思想“沙盤”;為實(shí)務(wù)工作者提供一份實(shí)用有效、生動(dòng)活潑的經(jīng)驗(yàn)總結(jié);為學(xué)習(xí)研究者提供一份簡(jiǎn)明清晰、取舍得當(dāng)?shù)倪x題指南。
本書內(nèi)容共包括五章,第一章為政治學(xué)2013年國(guó)內(nèi)外研究綜述,第二章為政治學(xué)2013年期刊論文精選,第三章為政治學(xué)2013年出版圖書精選,第四章為中國(guó)政治學(xué)2013年大事記,第五章為文獻(xiàn)索引。
政治學(xué)是一門古老的學(xué)科,而以科學(xué)為志向性的政治學(xué)學(xué)科發(fā)展則開始于19世紀(jì)末期。在實(shí)現(xiàn)了學(xué)科自主性并獲得了獨(dú)立的學(xué)科范式之后,西方政治學(xué)經(jīng)歷了行為主義政治學(xué)、理性選擇政治學(xué)、新制度主義政治學(xué)、新古典主義政治學(xué)等若干發(fā)展階段。時(shí)至今日,不僅政治學(xué)本身已經(jīng)發(fā)展成為多方法、多視角、多層次、多科目的成熟學(xué)科,而且發(fā)展出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)政治學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、政治人類學(xué)、政治人口學(xué)、民族政治學(xué)、政治心理學(xué)、政治傳播學(xué)、政治地理學(xué)等交叉與邊緣學(xué)科。1980年底,中國(guó)政治學(xué)得以恢復(fù)和重建。經(jīng)過30多年的發(fā)展,中國(guó)政治學(xué)在譯介、學(xué)習(xí)西方政治學(xué)理論與方法的過程中,強(qiáng)化本土化研究,研究議題日益廣泛、深入,研究方法日益規(guī)范,與國(guó)外學(xué)術(shù)同行的研究差距日益縮小。
《政治學(xué)學(xué)科前沿研究報(bào)告(2013)》主要包括國(guó)內(nèi)外研究綜述、期刊論文精選、出版圖書精選、大事記和文獻(xiàn)索引五個(gè)部分。
第一部分是國(guó)內(nèi)外研究綜述。與已有文獻(xiàn)研究相比較,本報(bào)告首次以2013年國(guó)內(nèi)被外轉(zhuǎn)載或被引用次數(shù)較高的政治學(xué)論文作為研究對(duì)象。依據(jù)政治學(xué)子學(xué)科劃分,對(duì)中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料《政治學(xué)》收錄的、原發(fā)表于2013年1月至2013年12月的除書評(píng)外的123篇論文,中國(guó)政治與國(guó)際政治學(xué)科下2013年被引用30次以上(2016年7月24日檢索)、與中國(guó)政治相關(guān)的14篇論文,以及SSCI數(shù)據(jù)庫(kù)“politicalscience”專業(yè)檢索(2016年7月24日)到的政治學(xué)各學(xué)科下被引用次數(shù)較多的52篇論文,進(jìn)行系統(tǒng)分類、梳理、述評(píng)和比較。
第二部分是期刊論文精選。在第一部分文獻(xiàn)檢索與梳理的基礎(chǔ)上,考慮到政治學(xué)學(xué)科發(fā)展的均衡性以及學(xué)術(shù)文獻(xiàn)的影響力、系統(tǒng)性、前瞻性、融合性、實(shí)用性等方面的要求,評(píng)選出14篇中文期刊優(yōu)秀論文和10篇英文期刊優(yōu)秀論文。
第三部分是出版圖書精選。本書作者通過在中國(guó)國(guó)家圖書館檢索“政治學(xué)”關(guān)鍵詞,檢索到發(fā)表于2013年的中文專著190本,英文專著140本(有部分重復(fù)與交叉),鑒于政治學(xué)各子學(xué)科圖書數(shù)量不均衡,政治行為、比較政治學(xué)、政治學(xué)方法類圖書較少,政治理論類圖書偏多,作者以圖書質(zhì)量為標(biāo)準(zhǔn),評(píng)選出12本優(yōu)秀中文圖書(不包括一些再版的經(jīng)典著作);以同樣方式,同時(shí)考慮意識(shí)形態(tài)差異,評(píng)選出8本優(yōu)秀英文圖書。
第四部分是大事記。本報(bào)告對(duì)2013年國(guó)內(nèi)與政治學(xué)科相關(guān)的會(huì)議進(jìn)行梳理,并對(duì)會(huì)議內(nèi)容進(jìn)行綜述。2013年共召開較為重要的政治學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議7次,其中包括中國(guó)政治學(xué)2013年年會(huì)、2013年政治學(xué)與國(guó)際關(guān)系學(xué)年會(huì)、2013年首屆中國(guó)政治學(xué)30人圓桌會(huì)議、第八屆中國(guó)青年政治學(xué)論壇等。
第五部分是文獻(xiàn)索引,即本文第一部分文獻(xiàn)綜述中論及的134篇中文文獻(xiàn)和57篇英文文獻(xiàn)。
《政治學(xué)學(xué)科前沿研究報(bào)告(2013)》的創(chuàng)新之處包括:第一,與國(guó)內(nèi)同行研究相比,本報(bào)告試圖達(dá)到對(duì)本年度國(guó)內(nèi)外政治學(xué)研究現(xiàn)狀的全面性把握。為達(dá)此目的,報(bào)告首先對(duì)本年度研究成果進(jìn)行全景式掃描,然后進(jìn)行分類,既不拘泥于個(gè)別專題,也不局限于某些論文或圖書。第二,在全景掃描的基礎(chǔ)上重點(diǎn)推介本年度高質(zhì)量的論文與圖書,評(píng)價(jià)尺度既包括文章被轉(zhuǎn)載、被引用的客觀尺度,也包括編者基于專業(yè)審視的主觀尺度。第三,本報(bào)告將2013年國(guó)內(nèi)外公開發(fā)表的重要期刊論文目錄進(jìn)行索引,為政治學(xué)專業(yè)的學(xué)者及愛好者進(jìn)一步學(xué)習(xí)研究提供了較為系統(tǒng)的資料來源。由于編者的時(shí)間倉(cāng)促,水平有限,作為一部反映國(guó)內(nèi)外政治學(xué)學(xué)科前沿的報(bào)告,該著作難免有偏頗或疏漏之處,懇請(qǐng)讀者批評(píng)指正。
劉慶樂,南京大學(xué)政治學(xué)理論專業(yè)博士,中國(guó)研究服務(wù)中心(香港)、杜克大學(xué)政治系訪問學(xué)者,現(xiàn)任中央財(cái)經(jīng)大學(xué)政府管理學(xué)院副教授。主持省部級(jí)課題2項(xiàng),出版《權(quán)力、利益與信念:新制度主義視角下的人民公社研究》《日出東方.1921》等專著,在《中國(guó)行政管理》《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《二十一世紀(jì)》(香港)等刊物上發(fā)表文章30多篇。主要從事政治學(xué)理論與方法、“三農(nóng)問題”與公共政策研究。
白云真,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院世界經(jīng)濟(jì)與政治系政治學(xué)博士,現(xiàn)任中央財(cái)經(jīng)大學(xué)政府管理學(xué)院黨委副書記、國(guó)際政治系主任、副教授,廣西大學(xué)中國(guó)一東盟區(qū)域發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心兼職研究員,中央財(cái)經(jīng)大學(xué)中國(guó)海外發(fā)展研究中心兼職研究員。研究領(lǐng)域?yàn)閲?guó)際理論與政治思想、國(guó)家安全與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等。講授《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》《全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》《中國(guó)政治哲學(xué)導(dǎo)論》等專業(yè)或通識(shí)課程。已出版著作9部、譯著6部,發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇。
第一章 政治學(xué)2013年國(guó)內(nèi)外研究綜述
第一節(jié) 政治制度
第二節(jié) 政治行為
第三節(jié) 比較政治學(xué)
第四節(jié) 政治理論
第五節(jié) 經(jīng)濟(jì)政治學(xué)
第六節(jié) 當(dāng)代中國(guó)政治研究專題
第七節(jié) 政治學(xué)方法論
第八節(jié) 總體評(píng)價(jià)
第二章 政治學(xué)2013年期刊論文精選
第一節(jié) 中文期刊論文精選
第二節(jié) 英文期刊論文精選
第三章 政治學(xué)2013年出版圖書精選
第一節(jié) 出版中文圖書精選
第二節(jié) 出版英文圖書精選
第四章 中國(guó)政治學(xué)2013年大事記
第一節(jié) 中國(guó)政治學(xué)會(huì)2013年年會(huì)
第二節(jié) 2013年首屆中國(guó)政治學(xué)30人圓桌會(huì)議
第三節(jié) 第八屆中國(guó)青年政治學(xué)論壇
第四節(jié) 2013年政治學(xué)與國(guó)際關(guān)系學(xué)年會(huì)
第五節(jié) 2013政治學(xué)行政學(xué)博士論壇
第六節(jié) 學(xué)習(xí)中共十八大報(bào)告關(guān)于政治學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)問題學(xué)術(shù)研討會(huì)
第七節(jié) 2013年北京青年政治學(xué)論壇
第五章 文獻(xiàn)索引
第一節(jié) 2013年政治學(xué)研究主要中文文獻(xiàn)
第二節(jié) 2013年政治學(xué)研究主要英文文獻(xiàn)
后記
《政治學(xué)學(xué)科前沿研究報(bào)告(2013)》:
美國(guó)政治學(xué)家阿爾蒙德認(rèn)為“政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情”,“政治文化影響著政治體系中每一個(gè)政治角色的行動(dòng),同時(shí),由現(xiàn)存的政治結(jié)構(gòu)所造成的機(jī)會(huì)和壓力也影響著那種政治文化”,阿爾蒙德解釋,一種相適應(yīng)的政治結(jié)構(gòu)將是一種適合政治文化的政治結(jié)構(gòu)。一般地說,一種地域型、依附型或者是參與型文化分別對(duì)一種傳統(tǒng)的政治結(jié)構(gòu)、一種中央集權(quán)的政治結(jié)構(gòu)和一種民主的政治結(jié)構(gòu)來說,將是最為合適的。一切政治文化都是混合型文化。因此,一種參與型文化中包含著適應(yīng)作為臣民和地域民的個(gè)人;而一種依附型文化也將包括一些地域民。他指出,政治文化并不與給定的政治體系或者社會(huì)完全一致,而是超越于政治體系的界限之外。
近代以來的現(xiàn)代化過程是一個(gè)世俗化過程,體現(xiàn)在政治生活中,政府權(quán)威的合法性來自世俗力量的認(rèn)可,因?yàn)檫@一合法性基于對(duì)公民擔(dān)負(fù)責(zé)任。尋求一種適合于自身傳統(tǒng)文化及社會(huì)制度的民主程序的穩(wěn)定形式,這種努力的結(jié)果是公民文化或日社會(huì)自治文化的成長(zhǎng)。
我國(guó)改革開放30多年來,在政府、學(xué)者、民間的共同努力下,基層自治組織的發(fā)展和成長(zhǎng)已逾幾十載,但它們?cè)谏鐣?huì)政治生活中并未發(fā)揮應(yīng)有的作用。自治權(quán)不完整.自治體還不能成為公民權(quán)利的集合體,這與政治制度有一定關(guān)系,但也有必須面對(duì)的一個(gè)問題是,社會(huì)自治政治文化并未發(fā)展和壯大起來,其形態(tài)仍然是“前現(xiàn)代化的”,所謂“地域的”、“臣民的”、“參與的”混合其中,或者說參與型的現(xiàn)代政治文化在社會(huì)政治生活中還不是主流政治文化樣態(tài)。
學(xué)術(shù)界對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的或現(xiàn)代的政治文化,研究已經(jīng)足夠多,不過這類研究大都把功夫用在歷史學(xué)者對(duì)史料的抽象歸納和社會(huì)科學(xué)學(xué)者的思辨和想象力上。本文嘗試把政治文化的討論確定在“一切政治文化都是混合型的文化”這樣一個(gè)前提之上,把分析的視角集中在體現(xiàn)人們的觀念和行為的情感、認(rèn)知、價(jià)值取向上。
在此,運(yùn)用美國(guó)人類學(xué)家羅伯特·雷德菲爾德的大傳統(tǒng)(GreatTradition)與小傳統(tǒng)(LittleTradition)的二元分析框架,來對(duì)當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)自治政治文化形態(tài)做出解釋。但必須強(qiáng)調(diào)說明的是,本文只是在政治文化的意義上來使用大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的概念,因?yàn)楸疚牡挠懻撌羌性谏鐣?huì)自治政治文化的價(jià)值觀念層面上。
雷氏在對(duì)墨西哥鄉(xiāng)村地區(qū)研究時(shí),使用大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的二元分析框架,用以說明在復(fù)雜社會(huì)中存在的兩個(gè)不同層次的文化傳統(tǒng)。所謂“大傳統(tǒng)”,指的是以都市為中心,社會(huì)中少數(shù)內(nèi)省的上層士紳、知識(shí)分子所代表的文化;“小傳統(tǒng)”則指散布在村落中多數(shù)非內(nèi)省的農(nóng)民所代表的生活文化。此外,他還將大小傳統(tǒng)分別稱為“高文化”、“低文化”及“學(xué)者文化”、“通俗文化”等。他還認(rèn)為大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)是兩個(gè)對(duì)立的文化層面,小傳統(tǒng)在文化系統(tǒng)中處于被動(dòng)地位,在文明的發(fā)展中,鄉(xiāng)村不可避免地要被城市所“吞食”與“同化”。
其他西方學(xué)者對(duì)雷氏的概念作出修正。所謂大傳統(tǒng)乃指精英文化,所謂小傳統(tǒng)乃指大眾文化,認(rèn)為二者在傳播上是非對(duì)稱的。前者通過學(xué)校等正規(guī)途徑傳播,是一個(gè)封閉的系統(tǒng),不對(duì)大眾開放,故大眾被排除在這一系統(tǒng)之外,成為一種社會(huì)精英的文化;而后者則被非正式地傳播,向所有人開放,因此精英參與了小傳統(tǒng),大眾沒有參與大傳統(tǒng),從而推論出小傳統(tǒng)由于上層精英的介入,被動(dòng)地受到大傳統(tǒng)的影響,而地方化的小傳統(tǒng)對(duì)大傳統(tǒng)的影響則微乎其微,是一種由上往下的單向文化流動(dòng)。
運(yùn)用雷氏的概念,能夠使我們避免籠而統(tǒng)之地討論所謂中國(guó)文化或中國(guó)政治文化。以雷氏概念觀之,中國(guó)從來都有所謂的官方文化和民間文化,比如孔子的“惟上智與下愚不移”(《論語、陽貨》)的二元對(duì)立的文明結(jié)構(gòu)概念,在語言表達(dá)上,官方文化注重優(yōu)雅言辭的運(yùn)用、形式的表達(dá)和哲理的思辨,自有一套完整語言交流方式(文言文)和話語體系;民間文化是大眾通過口傳等方式傳承的傳統(tǒng)、習(xí)俗、禮儀等,是一種生活文化。不僅如此,二者的分野亦清晰可辨,“在小傳統(tǒng)的中國(guó)民間文化上,追求和諧均衡的行為表現(xiàn)在日常生活上最多,而在大傳統(tǒng)的士紳文化上,追求和諧均衡則表達(dá)在較抽象的宇宙觀及國(guó)家社會(huì)運(yùn)作上”。“大傳統(tǒng)也許較強(qiáng)調(diào)抽象的倫理觀念,小傳統(tǒng)也許較注重實(shí)踐的儀式方面”。,不同的是,中國(guó)的文化傳統(tǒng)在民間積淀得更深厚(所謂“禮失求諸野”),這與雷氏討論的處在工業(yè)化過程當(dāng)中的墨西哥文化形態(tài)區(qū)別甚大。
用上述關(guān)于大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的概念來解析中國(guó)政治文化,這個(gè)概念與中國(guó)的國(guó)家形態(tài)的上層文化(或日官方文化)和社會(huì)大眾所秉承的民間文化,有相當(dāng)?shù)钠鹾现。然而,它所論述的兩者關(guān)系則不完全適用,尤其是把二者假定為對(duì)立的關(guān)系,或者是一種單向的文化同化關(guān)系。因?yàn)橹袊?guó)文化自有一套完整的文化體系,這個(gè)文化體系植根于久遠(yuǎn)而深厚的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)土壤上的鄉(xiāng)土觀念當(dāng)中。作為小傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀念或鄉(xiāng)土文化并沒有(從來也沒有)消失于大傳統(tǒng)的國(guó)家精英文化對(duì)它一輪又一輪的“改造”之中,不僅如此,它的文化內(nèi)核恰好被國(guó)家精英文化一再地體現(xiàn)出來,實(shí)質(zhì)上,大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的價(jià)值交互滲透在二者的所有面向,而后者是前者的源頭活水,兩者是合為一體的關(guān)系,或者說,大、小傳統(tǒng)之間是一種共同成長(zhǎng)、互為影響的關(guān)系。
在歷史學(xué)的意義上,中國(guó)文化的大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)從來都是互為表里、互動(dòng)互補(bǔ)、相互證明的。大傳統(tǒng)引導(dǎo)文化的方向,小傳統(tǒng)提供真實(shí)文化的素材,是代表大多數(shù)民眾的文化。無論從地域和人口數(shù)量上,小傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)不衰;大傳統(tǒng)在面對(duì)現(xiàn)代文化的沖撞和挑戰(zhàn)面前,會(huì)做出適應(yīng)性的變化,但其占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念不見得有任何衰竭的征兆。
改革開放30多年來,我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)政治文化的解構(gòu)作用之大,前所未有。它把公民權(quán)利的觀念和價(jià)值潛移默化地灌注于卷入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)中的每一個(gè)人,權(quán)利或權(quán)益意識(shí)、個(gè)人主義的興起、集體主義的式微、公共生活領(lǐng)域的擴(kuò)展,這一切,為爭(zhēng)訟紛擾的利益沖突、官商沖突、官民沖突注入了新的內(nèi)涵,即參與公共生活、關(guān)注公共利益、維護(hù)公民權(quán)利已經(jīng)成為不斷累積成勢(shì)的價(jià)值取向。換言之,在政治領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活領(lǐng)域的民主因素都在不斷成長(zhǎng),民主的思想和理念日益深入人心。然而,他們所選擇的維權(quán)方式卻是傳統(tǒng)的倫理的實(shí)用主義的行動(dòng)方式,他們所依據(jù)的價(jià)值理念是權(quán)威主義的依附型文化。凡此種種,與現(xiàn)代法治社會(huì)的政治文化相距甚遠(yuǎn),與威權(quán)社會(huì)的傳統(tǒng)倫理政治文化又相距太近,這正是本文要賦予所解釋內(nèi)容的真正意義。