本書(shū)以天人觀貫串《尚書(shū)》，結(jié)合經(jīng)典詮釋與體證，體現(xiàn)全書(shū)精義，試圖從《尚書(shū)》的根源意義，還原中華文化的本色�！渡袝�(shū)》盡管高舉天命大旗，其真實(shí)內(nèi)涵應(yīng)是“以天為根，以人為本"，敬天卻不輕人，重人卻不離天，天人之間保有微妙的平衡。敬天的具體實(shí)踐，是透過(guò)政治與教化雙軌并進(jìn)，維持人間的和諧秩序。其內(nèi)在邏輯，則是先內(nèi)圣，后外王。欲知儒家本色，理當(dāng)上探根源所在的《尚書(shū)》，方能得到最為真實(shí)的詮解。
緒論
一天人合一的思維模式
二上溯敬天傳統(tǒng)的源頭
三尚書(shū)研究概況
四先秦儒家天人之學(xué)研究綜述
（一）天人相分
（二）天人合一
（三）天人不離
五研究范圍
六研究方法
（一）經(jīng)學(xué)詮釋
（二）體證
七研究特點(diǎn)
章尚書(shū)中的“天＂與“人＂
節(jié)“天＂的定義
一自然天——五行
二主宰天——皇天上帝
（一）卜辭型的上帝
（二）尚書(shū)型的上帝
三義理天——生之大本與道德根源
四余論——疑天的問(wèn)號(hào)
第二節(jié)“民＂的別義
一統(tǒng)治階層
二天之元子
第二章天與人的互動(dòng)
節(jié)天人的關(guān)系
一天與圣王
二天與良佐
三小結(jié)——天人關(guān)系綜論
第二節(jié)天與人的交通
一天如何知人
（一）類于上帝遍于群神——祭祀
（二）無(wú)辜吁天——民意
（三）天監(jiān)下民——督察
二人如何通天
（一）念用庶征——災(zāi)祥
（二）明用稽疑——卜筮
（三）乃占我夢(mèng)——夢(mèng)境
（四）當(dāng)于民監(jiān)——?dú)v史
第三節(jié)禮天的象征與意義
一敬天
二恤祀
三敬天法祖的質(zhì)變
（一）教化
（二）祈福
（三）威權(quán)
第三章天人合德
節(jié)天監(jiān)厥德，用集大
一天命靡常
二天命有德
第二節(jié)欽崇天道，永保天命
一允迪厥德
二建用皇極
三小結(jié)
第四章德惟善政
節(jié)元后作民父母
一安民則惠
（一）養(yǎng)
（二）教
二知人則哲
（一）若時(shí)登庸——嗣君
（二）克俾厥后——賢佐
（三）侍御仆從——近侍
（四）小結(jié)
第二節(jié)克相上帝，寵綏四方
一天工人其代之
（一）君主臣賓——共議
（二）予違汝弼——諫諍
二明德慎罰
（一）刑以輔教
（二）儒法之辨
三不虐無(wú)告，不廢困窮
（一）鰥寡孤獨(dú)
（二）罰弗及嗣
（三）小結(jié)
第五章《尚書(shū)》天人觀對(duì)先秦諸子的影響
節(jié)儒家的內(nèi)圣與外王
一外王——任天者定
二內(nèi)圣——盡人合天
第二節(jié)墨家的兼愛(ài)與非攻
一尊天事鬼以非攻
二摩頂放踵利天下
結(jié)語(yǔ)《尚書(shū)》天人觀對(duì)當(dāng)代的意義
參考文獻(xiàn)
書(shū)單推薦
