前 言

在 此 向 您 介 紹 約 翰· 戈 特 利 布· 費(fèi) 希 特（Johann

Gottlieb Fichte）的思想，對(duì)于這位歷史中的作者生于

距 2014 年近 250 年前、卒于 200 年前，本書企圖對(duì)他的哲

學(xué)著作在其體系性意義中作當(dāng)代化的呈現(xiàn)。位于這種呈現(xiàn)

之中心的是費(fèi)希特關(guān)于人類精神基本狀態(tài)的、有實(shí)質(zhì)性關(guān)

聯(lián)的各種洞見，對(duì)費(fèi)希特而言，這種精神不僅通過自我關(guān)

聯(lián)、也通過世界性關(guān)聯(lián)被凸顯出來，并且如同通過個(gè)體性

一樣、也通過社群性被凸顯出來。本書也會(huì)特別關(guān)注費(fèi)希

特哲學(xué)的原則性旨向，即使作為人類知識(shí)、意志和行動(dòng)之

基本條件的自由成為可能以及成為現(xiàn) 實(shí)。

從結(jié)構(gòu)上，引入性地介紹費(fèi)希特哲學(xué)思想的特殊屬性（一）

之后，本書對(duì)費(fèi)希特的精煉展示按照如下內(nèi)容逐

漸展開：對(duì)其生活史和著作史的簡(jiǎn)述（二）他在康德和德

國觀念論之間的體系性位置（三）對(duì)早期哲學(xué)體系的概述

（四）以及由此發(fā)展形成和轉(zhuǎn)變而成的兩種形態(tài)一方面

深?yuàn)W的、嚴(yán)格科學(xué)的理論（五）和公開的、有意而為的通

俗展示（六）。結(jié)尾部分對(duì)國際費(fèi)希特研究的歷史、現(xiàn)狀和

未來作了簡(jiǎn)要概述（七）。

本書的展示定位于引導(dǎo)讀者進(jìn)入費(fèi)希特的哲思，與

其他介紹性著作中經(jīng)常出現(xiàn)的有限性只考察他不多的

主要著作不同，這里的展示是將費(fèi)希特完整的哲學(xué)著

作（雖然是概要性地）收入視野之中。對(duì)費(fèi)希特全部著作

的擴(kuò)展性視角不僅包括了其哲學(xué)的奠基，而且包括了它的

展開說明；不僅包括了其嚴(yán)格的科學(xué)性的呈現(xiàn)方式，也包

括了其流行化的展示；不僅包括費(fèi)希特早期的哲學(xué)體系，

而且包括了其成熟時(shí)期的進(jìn)一步發(fā)展。這一展示的對(duì)象也

不僅僅是費(fèi)希特已出版的著作（大多數(shù)是早期的），而且

也包括其晚期的大量遺作，這些遺作的其中一部分直至最

近才得以公開被收入巴伐利亞科學(xué)院編輯的《費(fèi)希特

全 集》。

這里整體性視角是為了引導(dǎo)和激勵(lì)獨(dú)立地閱讀費(fèi)希特。

為了這一目的，本書的寫作采用了一種長篇散文的形式，

略去了通行的、對(duì)一手和二手文獻(xiàn)的引用，試圖以自由的

形式傳達(dá)出一幅關(guān)于費(fèi)希特哲學(xué)之方式、范圍和要求的圖

景。對(duì)費(fèi)希特的引用完全限制在單個(gè)的、附帶插入的術(shù)語

和短語上，這些術(shù)語和短語不僅僅局限于證明的功能，而

是服務(wù)于這樣的目的形象地展現(xiàn)費(fèi)希特持續(xù)性的創(chuàng)造

性言說方式和思維方式。按照簡(jiǎn)明風(fēng)格的構(gòu)想，本書粗略

地介紹和評(píng)價(jià)了費(fèi)希特的立場(chǎng)和論證。比如費(fèi)希特自己將

基本概念我（Ich）語法上作為專有名詞使用，并在第二

格不加 S（des Ich）。

筆者三十年來關(guān)于費(fèi)希特哲學(xué)的各種基本特征、模

式和細(xì)節(jié)的無數(shù)出版物為這里所展示的費(fèi)希特思想的整

體意義奠定了基礎(chǔ)，出于論證和佐證的目的，這些出版

物會(huì)在七個(gè)主要章節(jié)末尾簡(jiǎn)短地被列出，以供參閱。筆者

也對(duì)經(jīng)典的和晚近的費(fèi)希特國際性研究文獻(xiàn)做了概括性的

介紹，但這種介紹只限于專著，它們也出現(xiàn)在七個(gè)主要章

節(jié)的末尾，并以關(guān)鍵詞的方式被提及。筆者早期的工作以

及現(xiàn)在的費(fèi)希特研究都有負(fù)有這樣一種責(zé)任推進(jìn)康德

批判的先驗(yàn)哲學(xué)和道德哲學(xué)的自由理論發(fā)展的歷史性系

統(tǒng)性計(jì)劃。因此，應(yīng)該從康德出發(fā)來解讀費(fèi)希特，并將

后者理解為謝林和黑格爾的后康德發(fā)展的真正的選項(xiàng)和

補(bǔ) 充。

本書的手稿是筆者在蒙特利爾（20122013）和在博

洛尼亞（2013）的兩次研究訪問中完成的，筆者前一次訪

學(xué)是源于獲得了加拿大議會(huì)約翰·喬治·迪凡巴克藝術(shù)

獎(jiǎng)，在麥吉爾大學(xué)哲學(xué)系做訪問教授；后一次訪學(xué)是筆者

在大學(xué)之母博洛尼亞大學(xué)高級(jí)研究院做訪問教授（高

級(jí)研究員）。特別感謝我的學(xué)術(shù)邀請(qǐng)人喬治·迪·喬萬尼教

授（蒙特利爾）和卡拉·德·帕斯卡（博洛尼 亞）。

我特別高興，現(xiàn)在這本完整地描述和闡釋費(fèi)希特哲學(xué)

的小書也要被翻譯成中文出版了。特別感謝周黃正蜜教授，

她熱情地完成了翻譯并為本書的出版付出了巨大努力。

在過去十年中，我在中國一些高校做了多場(chǎng)講座

其中大部分是關(guān)于康德哲學(xué)的，而現(xiàn)在呈現(xiàn)給中國讀者的

這本書是從被康德打下烙印的視角下展現(xiàn)其最重要的直接

后繼者費(fèi)希特的。

費(fèi)希特將他的關(guān)注集中于自由和理性通過將道德、

政治、民族和社會(huì)的視角緊密地結(jié)合起來，因此，一直以

來，即便在今天，他對(duì)有批判性地和有擔(dān)當(dāng)?shù)厮伎紘�家�?/p>

社會(huì)都具有指導(dǎo)作用。

我希望本書對(duì)費(fèi)希特思想在中國更廣泛的傳播和思考

能有所貢獻(xiàn)