本書(shū)收錄《嚴(yán)修(1860-1929)：南開(kāi)校父》《鄒夢(mèng)禪(1905-1986)：書(shū)壇名宿》《李何林(1904-1988)：魯迅博物館首任館長(zhǎng)》《鄭天翔(1914-2013)：最高人民法院院長(zhǎng)》等文章。
適讀人群 ：藝術(shù)，歷史，人文愛(ài)好者
東方出版中心推出《流淌的人文情懷--近現(xiàn)代名人墨記（四）》一書(shū)，里面涉及到有徐世昌手札，宋小濂書(shū)自作詩(shī)，徐鼐霖手書(shū)對(duì)聯(lián)，傅增湘手書(shū)對(duì)聯(lián)，齊燕銘書(shū)法，許士杰手札，孫其峰隸書(shū)對(duì)聯(lián)，高式熊鐵線小篆對(duì)聯(lián)，賀友直致謝華真手札，李慎之致宋群、林劍手札，姜東舒自作詩(shī)書(shū)法條幅，呂國(guó)璋手書(shū)對(duì)聯(lián)，范曾致焦可群手札等一批珍藏書(shū)畫。同時(shí)該書(shū)還涉及到以下名人手札如吳小如，謝晉，戴厚英，鄧林，嚴(yán)修，周谷城，張兆和，郁風(fēng)，碧野，田家炳，羅孚，高式熊，邵華澤，邵燕祥，褚時(shí)健，歐陽(yáng)中石等人的珍貴手札。
這是一本集藝術(shù)，人文，歷史相結(jié)合的手札書(shū)。內(nèi)容真實(shí)生動(dòng)，文筆優(yōu)美樸實(shí)，所言所記不虛不假，是2016年難得的一本讀來(lái)有味道的書(shū)。
天風(fēng)海語(yǔ)撲面來(lái)
張笑天
我應(yīng)邀為《流淌的人文情懷——近現(xiàn)代名人墨記》第四本作序，卻與兩位作者迄未謀面。是作家王家男打來(lái)電話，稱他的好友寫了幾部有關(guān)名人墨記的書(shū)，希望我能作序。我與家男及其父、著名作家王宗漢，其伯父著名作家王汪，可謂兩代人交情了，無(wú)不應(yīng)之理。
稍后，作者李勇、閆巍寄來(lái)已面世的前三卷作品，我認(rèn)真翻閱，便有了非應(yīng)景為序的沖動(dòng)。
我從二位惠賜的三本書(shū)中，受到了震撼。首先是被他們的功夫和毅力感動(dòng)。雖是寫名人大家的人文情懷，卻并非簡(jiǎn)單的作傳，不以歌頌其豐功偉業(yè)和歷史定評(píng)為主，他們把名人首先定位為“名人首先是人”，可見(jiàn)他們著眼于挖掘心靈的美，而非眩目的頭銜和光環(huán)。難怪字里行間汩汩流過(guò)來(lái)的人文氣息是那么濃。這樣的人文情懷才是韻味無(wú)窮的。他們的行文回歸了人的本真。
打開(kāi)書(shū)本，映入眼簾的是一幅幅帶有時(shí)代滄桑感的墨跡，一幅字，也許就是那個(gè)人的人生縮影，背后是引人遐想的、多姿多彩的人生傳奇。
看一看第四卷的目錄，雖然被抒寫的“傳主”們處于不同時(shí)代，政界、軍界、學(xué)術(shù)界、美術(shù)界、小說(shuō)界、書(shū)法界都有，但很明顯，這些人都曾是一段歷史的耀眼過(guò)客，去掉他們身上的時(shí)代印跡和后天光暈，還原其人文氣質(zhì)，這是一件很有意思的事。
誠(chéng)然，這是一個(gè)浩大的、繁瑣的甚至帶有考據(jù)性的工程。他們二位自稱懷有敬畏之心，在身陷故紙堆的煩瑣、枯燥中發(fā)現(xiàn)真諦，獲得快樂(lè)和滋潤(rùn)，由欣賞、玩味、默默感受，到挖掘賢達(dá)們醒世箴言背后的底蘊(yùn)，使他們終獲靈感，終有所成。這部書(shū)充溢著文化氣息，它不由自主地把文化歷史聯(lián)綴起來(lái)。
能堅(jiān)持?jǐn)?shù)年如一日，連出四大卷，難能可貴。據(jù)作者自己介紹，為發(fā)現(xiàn)、收集、整理、研究名人們的手札、信函和墨跡，他們投入了所有業(yè)余時(shí)間，甚至在旅途中，在飛機(jī)上偶有靈感，也不忘扯開(kāi)清潔袋、餐盤紙，記下心得。我能感受得到，他們熱衷的人文情懷，無(wú)時(shí)無(wú)刻不流淌在他們的心間。這部作品，可以看作是作者與先哲、大師、名人們的心靈對(duì)話，反過(guò)來(lái)再與讀者交流。
李勇和閆巍說(shuō)得好，他們付出這么多的精力，“是想在喧囂的世界之外和忙碌的工作之余，尋找一份安寧和平靜，在與名人手札、墨跡接觸、對(duì)話、交流的過(guò)程中，釋懷生活緊張的煩惱，找尋藝術(shù)的獨(dú)特魅力”。
蒼天不負(fù)苦心人。這本書(shū)仿佛一束追光，穿越時(shí)光和歷史隧道，把人們帶回塵封久遠(yuǎn)的過(guò)去，去發(fā)現(xiàn)美，感受善良，與睿智的大師們對(duì)話。
本書(shū)所選名人書(shū)法，有些功力深厚，重若崩云，是吞吐江河的擘窠大字；有些精粹警句，屬格物致知的佳品。
在古老的中國(guó)，在進(jìn)入電子時(shí)代之前，手札、尺牘、書(shū)法，是人與人之間交流的重要手段，或流露真情，或微言大義，或攻訐時(shí)弊，或雞毛蒜皮瑣事，都能反映時(shí)代，窺視內(nèi)心，是那個(gè)時(shí)代的記錄儀，既有文學(xué)價(jià)值、收藏價(jià)值，更有研究?jī)r(jià)值。它比官方的正史往往更接近真實(shí)，因?yàn)樗鼈兌际遣唤?jīng)意的產(chǎn)物，目的性、功利性不強(qiáng)。因此，通過(guò)欣賞、研究名人手札、墨跡，讓讀者透視到近現(xiàn)代名人們的人生軌跡、情感波瀾，既是人物內(nèi)心世界即“心史”的回放，也使那些曾經(jīng)被歷史塵埃遮蔽和扭曲的真相得以還原，使得某些闕如的史料得到補(bǔ)充更正，可以視為歷史的鉤沉。
這部書(shū)，透過(guò)歷史、情感，折射出歷史滄桑和人生哲理，是一種“散點(diǎn)透視”，作者并非刻意要達(dá)到某種目的，這些名人所處的時(shí)代、政治態(tài)度、社會(huì)地位、身價(jià)名氣有別，個(gè)人才情、觀點(diǎn)、處世哲學(xué)和抱負(fù)、為人也各自不同，但作者采取了客觀、包容的態(tài)度，于無(wú)評(píng)之中讓讀者得到所評(píng)，雖非春秋筆法，卻有異曲同工之妙。正如作考本人所言：每每展閱名人手札、墨跡的時(shí)候，其筆墨的雋秀、境界的高遠(yuǎn)、意趣的雅致，如行云流水，如雷震空山，賢者之風(fēng)常令我們感動(dòng)，滄桑之感油然而生；由于許多名人本身就是書(shū)畫家或作家，他們的手札、墨跡往往出手不凡，或是一件極具藝術(shù)精品，或是一篇奉獻(xiàn)的優(yōu)美短文，如無(wú)形大象，如希聲大音，常使我們充滿敬畏，勾起我們無(wú)盡的遐想。
有哲人說(shuō)過(guò)，“人生活在兩團(tuán)漆黑的混沌未知世界的中間光明地帶”。兩團(tuán)漆黑當(dāng)然是指生前和死后。而這光明地帶，無(wú)疑是人類賢達(dá)們高擎著文化、文明的火炬照亮的。從這個(gè)意義上說(shuō)，這部書(shū)也是這光源中的一束。
蔣于龍?jiān)跒楸緯?shū)第三卷作序時(shí)，有這樣一句話，說(shuō)“名人未必都有人文情懷，但凡有人文情懷者，才是真名人”，我很贊成。
除此，還要附加人格、操守為先決條件，歷史上，有些被釘在恥辱柱上的，也不乏名人，也不能因?yàn)樽謱懙煤�、學(xué)問(wèn)好就尊為師表。有的漢奸文人字和文章兼優(yōu)，他們有什么人文情懷？歷史上如蔡京、秦檜、嚴(yán)嵩，都是書(shū)法高手，如在他們身上尋找人文情懷就失之偏頗了。
現(xiàn)當(dāng)代也一樣，只有人品、文品相得益彰的人才配入選，我也許過(guò)于苛刻了。
2014年11月15日
于長(zhǎng)春
序一（張笑天）
序二（徐善循）
徐世昌（1855-1939）：翰林總統(tǒng)書(shū)畫大家
宋小濂（1860-1926）：“吉林三杰”之一詩(shī)人外交家愛(ài)國(guó)者
嚴(yán) 修（1860一1929）：南開(kāi)校父
徐鼐霖（1865-1940）：學(xué)養(yǎng)深厚、德政兼?zhèn)涞氖￠L(zhǎng)
傅增湘（1872-1949）：教育總長(zhǎng)藏書(shū)家書(shū)法家
鄒夢(mèng)禪（1905-1986）：書(shū)壇名宿
周谷城（1898-1996）：歷史學(xué)家教育家
李何林（1904-1988）：魯迅博物館首任館長(zhǎng)
齊燕銘（1907-1978）：國(guó)務(wù)院副秘書(shū)長(zhǎng)書(shū)法家收藏家
陳伯吹（1906-1997）：兒童文學(xué)作家
張兆和（1910-2003）：現(xiàn)代女作家沈從文夫人
王利器（1912-1998）：著述宏富的學(xué)者
鄭天翔（1914-2013）：最高人民法院院長(zhǎng)
郁 風(fēng)（1916-2007）：女畫家黃苗子夫人
碧 野（1916-2008）：現(xiàn)代作家散文家
吳階平（1917-2011）：醫(yī)學(xué)科學(xué)家
曾敏之（1917-2015）：香港作家聯(lián)合會(huì)首屆會(huì)長(zhǎng)著名報(bào)人
張瑞芳（1918-2012）：戲劇電影表演藝術(shù)家
吳文�。�1919-）：數(shù)學(xué)家首屆國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者
田家炳（1919-）：愛(ài)國(guó)重教的企業(yè)家慈善家
吳丈蜀（1919-2006）：學(xué)者書(shū)法家
許士杰（1920-1991）：海南省委首任書(shū)記
汪曾祺（192-1997）：作家戲劇家
孫其峰（1920-）：美術(shù)教育家書(shū)畫家
羅 孚（1921-2014）：傳奇報(bào)人作家香港文學(xué)界的伯樂(lè)
高式熊（1921-）：書(shū)法篆刻家
舒 蕪（1922-2009）：能詩(shī)能文亦多爭(zhēng)議的學(xué)者
綠 原（1922-2009）：新詩(shī)人
吳小如（1922-2014）：多面大家卓越學(xué)者
賀友直（1922-）：連環(huán)畫大家
李慎之（1923-2003）：國(guó)際問(wèn)題專家社會(huì)學(xué)家
謝 晉（1923-2008）：導(dǎo)演藝術(shù)家
姜東舒（1923-2008）：書(shū)法家中國(guó)硬筆書(shū)法家協(xié)會(huì)主席
范 用（1923-2010）：編輯家出版家
屠 岸（1923-）：詩(shī)人翻譯家
王伯敏（1924-2013）：著述等身的美術(shù)史大家
陳天然（1926-）：“魯迅版畫獎(jiǎng)”獲得者
劉 征（1926-）：詩(shī)人書(shū)法家
湯一介（1927-2014）：出身于書(shū)香門第的哲學(xué)家
高 狄（1927-）：沉靜的文人深邃的思想者
呂國(guó)璋（1927-）：西泠印社名譽(yù)社長(zhǎng)書(shū)法家
歐陽(yáng)中石（1928- ）：我國(guó)首位書(shū)法博士生導(dǎo)師
褚時(shí)�。�1928-）：煙草大王甜橙大王
劉恪山（1931-2013）：中國(guó)少先隊(duì)隊(duì)徽設(shè)計(jì)者
李國(guó)文（1930-）：作家茅盾文學(xué)獎(jiǎng)魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者
瑪拉沁夫（1930- ）：民族文學(xué)家
戈 沙（1931-）：俄羅斯族畫家
王永志（1932-）：中國(guó)載人航天工程首任總設(shè)計(jì)師
邵華澤（1933-）：書(shū)法家將軍原《人民日?qǐng)?bào)》社社長(zhǎng)
邵燕祥（1933-）：當(dāng)代詩(shī)人雜文家
蘇 適（1935-）：書(shū)法家
張賢亮（1936-2014）：作家企業(yè)家收藏家
劉炳森（1937-2005）：劉體隸書(shū)的創(chuàng)始人
戴厚英（1938-1996）：英年罹難的女作家
范 曾（1938一）：書(shū)畫家
周思聰（1939-1996）：真正的藝術(shù)家
鄧 林（1941-）：畫家鄧小平長(zhǎng)女
張 森（1942-）：海上書(shū)法家
后記
《流淌的人文情懷：近現(xiàn)代名人墨記（四）》：
鄒夢(mèng)禪（1905－1986）
書(shū)壇名宿
1936年，上海中華書(shū)局出版了中國(guó)最大的綜合性辭典《辭�！�，題字是時(shí)任上海中華書(shū)局編輯的鄒夢(mèng)禪在著名的碑帖《石門頌》和《桐柏廟碑》中選的“辭�！倍郑浴半p鉤向拓，，而成印在封面和書(shū)脊上的，從此，鄒夢(mèng)禪聲名鵲起，而當(dāng)時(shí)鄒夢(mèng)禪只有30多歲1
1924年，鄒夢(mèng)禪中學(xué)畢業(yè)后因家境貧困，無(wú)法繼續(xù)學(xué)業(yè)而進(jìn)入浙江圖書(shū)館工作，任目錄員。浙江圖書(shū)館與著名的西泠印社相鄰，鄒夢(mèng)禪在西泠印社創(chuàng)始人之一丁輔之的介紹下，成為西泠印社的早期會(huì)員之一。然而，鄒夢(mèng)禪一生坎坷，尤其是1958年被下放到邊遠(yuǎn)的甘肅省小城山丹縣，直到1978年平反昭雪，長(zhǎng)達(dá)20年之久。圖1是鄒夢(mèng)禪的一通手札，其內(nèi)容與下放的山丹縣有關(guān)。
士模老兄嫂夫人臺(tái)前：
二十一日惠信收悉。關(guān)于尋找檔案一事，截至目前，由我個(gè)人咨詢有關(guān)山丹縣的各單位情況反映大致是被毀失了。據(jù)最近接第四女婿李筑基（山丹縣人民醫(yī)院醫(yī)生）來(lái)信說(shuō)：他曾去落實(shí)政策辦公室詢問(wèn)過(guò)，據(jù)說(shuō)對(duì)我落實(shí)政策的時(shí)候沒(méi)有用過(guò)檔案等云云。于此可見(jiàn)我的檔案早被毀滅。如果如屬實(shí)情，則已成為無(wú)檔之案了。然而不論如何，事情總得要辦的。我想?yún)^(qū)教育局去信到山丹總得有個(gè)回音，目前一線希望，就看教育局有否接到山丹縣確實(shí)消息和韓同志意見(jiàn)，深望老兄就地探詢?yōu)橥�。山丹與上海同屬黨的領(lǐng)導(dǎo)，我看也可無(wú)檔落實(shí)的。
八三年即將過(guò)去，人們正向八四年邁步。西泠印社八四年的年畫已發(fā)行，其中有我的1／3張扇形上寫字屏幅，今天交郵寄到光明中學(xué)（因較大的開(kāi)張不好單寄）請(qǐng)順便向韓曉憲同志索要以供補(bǔ)壁之需吧。余容后詳。祝
全家安康
鄒夢(mèng)禪的這通手札用鋼筆寫在一頁(yè)紅格紙上，是寫給著名愛(ài)國(guó)民主人士、上海光明中學(xué)教師高士模（1913-2009，著名科普作家高士其的堂弟）的復(fù)信，信的前半部分主要談的是自己的檔案在山丹縣遺失的事，字里行間充滿了對(duì)那個(gè)動(dòng)蕩年代的失望和無(wú)奈，但仍寄一線希望：“目前一線希望，就看教育局有否接到山丹縣確實(shí)消息和韓同志意見(jiàn)。深望老兄就地探詢?yōu)橥�。山丹與上海同屬黨的領(lǐng)導(dǎo)，我看也可無(wú)檔落實(shí)的。”足見(jiàn)鄒夢(mèng)禪對(duì)找尋檔案的急切心情。信的后半部分主要說(shuō)了自己的書(shū)法作品被西泠印社印在1984年的年畫上發(fā)行，寄給高士模補(bǔ)壁，并祝全家安康�？梢�(jiàn)鄒夢(mèng)禪與高士模一家的親密關(guān)系。信寫到此，剛好用完一頁(yè)稿紙，字體清秀、筋骨硬朗，又氣血靈動(dòng)，有唐人楷書(shū)和王趙行書(shū)的風(fēng)范。其實(shí)，鄒夢(mèng)禪的硬筆書(shū)法早在20世紀(jì)50年代就已風(fēng)靡上海灘，1955年，上海福祿壽字帖紙品社就出版了鄒夢(mèng)禪的《三體鋼筆字帖》，這是我國(guó)較早的探索鋼筆書(shū)寫技藝的普及性字帖，曾先后修訂過(guò)五版，印數(shù)達(dá)15萬(wàn)冊(cè)，影響極大。后來(lái)又有鄒夢(mèng)禪的《正體鋼筆字》出版，被稱為現(xiàn)代硬筆書(shū)法的發(fā)源之一。
鄒夢(mèng)禪的書(shū)法根底得益于家教，其祖父鄒恂是位教書(shū)先生，其父鄒吉臣是浙江瑞安的名士。鄒夢(mèng)禪5歲時(shí)祖父便以《毛詩(shī)》《左傳》啟蒙，7歲授以《說(shuō)文解字》，并開(kāi)始練習(xí)書(shū)法，臨寫楷書(shū)，后由父親的督教筆法，揣摩永字八法，日習(xí)500字，而后又學(xué)《石鼓文》《泰山石刻》《石門頌》《蘭亭序》《圣教序》等，日臨千字?jǐn)?shù)年不綴。中學(xué)畢業(yè)到浙江圖書(shū)館“半工半讀”，從事語(yǔ)言文字和古典文學(xué)研究，得到國(guó)學(xué)大師章太炎、理學(xué)家馬一浮、老莊學(xué)者馬敘倫、版本學(xué)者單不庵及書(shū)畫大家張宗祥等人的指導(dǎo)，其金石考證、書(shū)法篆刻等諸藝大進(jìn)。1929年，鄒夢(mèng)禪通過(guò)考試進(jìn)入杭州中華書(shū)局，參加《辭�！返木庉嫻ぷ�，后又隨中華書(shū)局到上海，憑“雙鉤向拓”《辭�！烦雒�，中華書(shū)局的出版物封面題字成了鄒夢(mèng)禪的專屬，同時(shí)鄒夢(mèng)禪還兼任中華書(shū)局開(kāi)辦的書(shū)法函授學(xué)校教師，且出版了《夢(mèng)禪印存》《夢(mèng)禪臺(tái)印集》等印譜�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，鄒夢(mèng)禪與唐云、白蕉、鄧散木等積極參與“杯水書(shū)畫義賣展覽會(huì)”。后來(lái)，鄒夢(mèng)禪失去了在中華書(shū)局的工作，去上海光夏中學(xué)教書(shū)。新中國(guó)成立初期鄒夢(mèng)禪在上海光明中學(xué)任語(yǔ)文教研組組長(zhǎng)，1958年被打成右派下放甘肅省山丹縣伍奇鎮(zhèn)汪莊村。有一年縣里辦《山丹簡(jiǎn)報(bào)》，很多人題寫了報(bào)頭字，縣委書(shū)記都不滿意，在縣廣播站工作的鄒夢(mèng)禪女兒把這事告訴了他，鄒夢(mèng)禪用四種字體寫了《山丹簡(jiǎn)報(bào)》報(bào)頭，縣委書(shū)記很滿意，因此調(diào)鄒夢(mèng)禪到縣印刷廠排版，后又調(diào)到縣手聯(lián)社刻字社刻字，每月能領(lǐng)到36元工資。在山丹縣，鄒夢(mèng)禪得到了當(dāng)?shù)馗刹�、老鄉(xiāng)的愛(ài)護(hù)。在艱苦的環(huán)境中鄒夢(mèng)禪堅(jiān)持寫字、刻印，留下了不少墨跡和印章。
圖2是鄒夢(mèng)禪的楷書(shū)扇面：
崇德鄉(xiāng)樂(lè)，邑里之山，謚曰：安公禮也，公樹(shù)德為基，立言成訓(xùn)，揚(yáng)清以激濁，行古而居今，韜難測(cè)資蘊(yùn)，莫窺之量，存善無(wú)際，歿愛(ài)不忘，可謂具美君子矣。先遠(yuǎn)協(xié)吉，厚夜戒期，祖奠迎晨，徂芳送節(jié)，茫茫原野，前后相悲，冉冉春冬，榮枯遞及世子，會(huì)昌寺終身，茹酷畢世，銜哀感靜樹(shù)寒，泉托沈銘，幽石文曰：岳峻基厚，流清源潔，動(dòng)靜無(wú)滯，方圓有折，舉直平心，連從掉舌。獨(dú)悲魏禪，終存漢節(jié)，駿發(fā)克昌，申甫貞祥，作鎮(zhèn)憂國(guó)，隼集鷹揚(yáng)，遷都尊主，輔龍?bào)J誕，厥令胤傳，茲義方，一毛五色，一日千里，堤封絕際，波瀾莫溪。
落款：時(shí)杰先生大雅屬正夢(mèng)禪，鈐白文印章：夢(mèng)禪書(shū)畫。
鄒夢(mèng)禪書(shū)錄的是著名的隋持節(jié)大將軍《蘇孝慈墓志》的一段，該墓志光緒十四年出土于陜西蒲城縣南崇德里，刻石為青石質(zhì)地，每邊各長(zhǎng)84厘米，共1296個(gè)字，其字口清晰優(yōu)美、書(shū)法雄勁深厚，風(fēng)格和歐體相近，章法整齊，結(jié)構(gòu)平整，是唐代楷書(shū)已在隋時(shí)定下根基之佐證，遺憾的是墓志沒(méi)有刊刻書(shū)丹者。該墓志一出土即受到文人學(xué)子的極大推崇，被學(xué)者奉為楷模。鄒夢(mèng)禪的這幀扇面臨錄了《蘇孝慈墓志》后半部分的190余字，其楷書(shū)字體成熟而工整，方中帶圓，集秀麗與雄勁于一體，神似原志，堪稱臨摹之神品。
1978年，鄒夢(mèng)禪獲平反后，返回杭州定居，1983年，西泠印社補(bǔ)選他為理事，浙江省書(shū)法家協(xié)會(huì)聘他為名譽(yù)理事。1986年，鄒夢(mèng)禪逝世，蘇步青、趙樸初、王蘧常、鄭逸梅、陳從周、費(fèi)新我、錢君訇等中外100多名家送來(lái)挽聯(lián)、挽詩(shī)，告別現(xiàn)場(chǎng)儼然一個(gè)頂級(jí)書(shū)法家的筆會(huì)，可見(jiàn)鄒夢(mèng)禪在書(shū)壇的影響力。
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