文化消費是人們獲取、擁有、感受和分享文化的一種形式。不同時期，因思想觀念、價值取向和審美意識的差異，人們在文化消費中的選擇往往是因人而異的。文化消費中的差異化選擇，不僅呈現(xiàn)為個體差異，也具有群體特征；既有地域性偏好，也有代際區(qū)別。當(dāng)前，新時代的我國社會發(fā)展已經(jīng)進入全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，社會發(fā)展正在經(jīng)歷深刻轉(zhuǎn)型。其中，既涵蓋了城鄉(xiāng)、地區(qū)和階層人群關(guān)系在內(nèi)的結(jié)構(gòu)重塑，也呈現(xiàn)為思想觀念、價值取向和利益訴求日趨分化前提下社會共識和主流價值的重新凝聚過程�？傊�，某個時期社會整體呈現(xiàn)的文化消費面貌是這一時期社會文化發(fā)展的表征。鑒于文化消費與社會文化發(fā)展這種內(nèi)在的緊密聯(lián)系，文化消費調(diào)查常被用來判斷和把握社會結(jié)構(gòu)、文化變遷的發(fā)展歷程，也被用于分析評價文化生產(chǎn)和供給狀況，還對社會文化政策的優(yōu)化完善有積極價值。也正是基于文化消費與社會文化發(fā)展的這種內(nèi)在復(fù)雜關(guān)系，本項目的立題依據(jù)建立在以下問題意識之上。

上海作為我國最大的經(jīng)濟中心城市，經(jīng)濟總量率先達到了3萬億。這表明，上海城市社會已進入了后小康時代。在這樣的時代背景下，上海居民的文化消費總體現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢和基本特點呈現(xiàn)為怎樣的態(tài)勢？對上海城市發(fā)展的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型有怎樣的意義？由上海文化消費狀況所展現(xiàn)的上海文化生產(chǎn)供給狀況，能否有效滿足廣大市民的多樣化文化需求？在現(xiàn)有文化生產(chǎn)供給條件下社會主義核心價值觀發(fā)揮思想引領(lǐng)和精神凝聚作用，還面臨哪些困難和挑戰(zhàn)？由差異化文化消費所呈現(xiàn)的上海城市社會結(jié)構(gòu)變化有哪些趨勢和特征？文化消費如何促進上海城市經(jīng)濟、政治、文化和社會各領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展？等等。對于上述問題的思考是本項目立項研究的出發(fā)點。

一、文化消費的概念、理論和內(nèi)涵

（一）文化消費概念定義

有關(guān)文化消費的概念內(nèi)涵，目前尚沒有一種簡潔且被共認(rèn)的定義。事實上，關(guān)于文化消費概念內(nèi)涵的復(fù)雜多義表述，往往源于人們對于文化的不同理解和觀察視角。就本項目而言，界定和明確“文化消費”的概念內(nèi)涵，對于形成有價值的成果是一個重要基礎(chǔ)。

消費本身是經(jīng)濟行為。因此，將文化消費限定在經(jīng)濟領(lǐng)域，有助于理解和把握文化消費的經(jīng)濟學(xué)意義。但是，文化消費與一般物品消費有很大不同。

首先，人們只有在滿足了基本生存需求的前提下，才會形成文化消費需求，而基本生存需求往往表現(xiàn)為一般物品需求，如吃、穿、住、行的需求。因此，物質(zhì)消費是文化消費的基礎(chǔ)。

其次，文化消費還要具備文化消費能力，這種能力通常表現(xiàn)為文化消費者所掌握的文化知識、價值傾向和審美能力，是人們進行文化消費選擇和決策的關(guān)鍵因素。

第三，文化消費本質(zhì)上是一種尋求意義和實現(xiàn)價值的行為，會對消費者形成潛移默化的長期影響，直至改變消費者的思想觀念、道德水平和審美傾向。

第四，文化消費水平與文化消費花費的時間成正比。當(dāng)前，新技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用，促進了經(jīng)濟增長、提高了生產(chǎn)效益，也使人們可以自由支配的閑暇時間不斷增多，這為擴大文化消費尤其是提高文化消費水平提供了前提 。

（二）文化消費觀念

文化消費觀念是影響消費者如何看待、選擇和進行文化消費決策的思想傾向和觀念態(tài)度。文化消費觀念具有以下特點，一是文化消費觀念表現(xiàn)為消費者對于文化消費對象內(nèi)含價值的總體認(rèn)知、判斷和評價；二是基于文化消費觀念，消費者在文化消費中完成對于文化消費對象、方式以及過程的選擇和決策；三是文化消費觀念的形成和演變是經(jīng)濟增長和社會發(fā)展達到一定階段和水平后的結(jié)果；四是，文化消費總體上是一個社會主流價值觀的表征，與這一時期的經(jīng)濟增長和社會發(fā)展水平相適應(yīng)。

當(dāng)前，中國特色社會主義已經(jīng)進入了經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的新時代，社會的文化消費觀念也正在呈現(xiàn)走進新時代的深刻轉(zhuǎn)型。

（三）文化消費心理

文化消費不同于一般物品消費，作為一種精神活動，文化消費始終伴隨著消費者的心理活動。文化消費心理具有以下特征：一是文化消費心理是對文化消費過程中，社會群體和個體的認(rèn)知、感受、體驗、懷舊、幻想、喜悅、悲傷、崇高等一系列消費心理活動的概括；二是文化消費心理，既是消費者的理性認(rèn)知、感性審美和價值判斷過程的統(tǒng)一，不僅影響消費者對文化消費對象、行為和過程的選擇，也是消費者心理和人格成長的重要內(nèi)容；三是文化消費心理是反映經(jīng)濟社會發(fā)展的文化表征，往往表現(xiàn)為社會流行趨勢和時尚，是區(qū)分不同社會階層和群體的標(biāo)識，同時也是具有特定文化消費心理的個體連接成群體的精神紐帶；四是文化消費心理不僅影響群體和個體的文化消費，也反作用于文化生產(chǎn)、傳播和分配，因此，在現(xiàn)代文化生產(chǎn)中，通過調(diào)查來把握社會各階層和各區(qū)域群體或個體的文化消費心理，是改善和提高文化生產(chǎn)效率，提升文化消費水平的重要手段。

（四）文化消費類型

對文化消費類型進行界定，通�；�于對文化概念的理解�，F(xiàn)實層面上的文化概念所涉及的范圍有大中小之區(qū)別。所謂“小文化”，一般是指文藝，包括文學(xué)、戲曲、音樂等不同門類的文藝形式；“中文化”涉及的范圍大致與宣傳思想文化工作相當(dāng)，即宣傳系統(tǒng)的工作范圍：除小文化所指的文藝外，還有理論社科、新聞出版、精神文明建設(shè)、對外文化交流傳播等；“大文化”的概念實際上超出了現(xiàn)有文化體制中宣傳系統(tǒng)的工作范圍，將整個社會與文化相關(guān)的部門都納入了其中，包括教育、體育和旅游等。

以生產(chǎn)的觀念來看文化，即把文化實踐看成是一個生產(chǎn)過程，目前的文化兩分法就容易理解了：面向全體居民的公共文化服務(wù)，是由政府提供的；而百姓花錢購買所需要的各種文化產(chǎn)品和服務(wù)，則由各類從事文化生產(chǎn)經(jīng)營的市場主體來提供，這類文化生產(chǎn)的市場主體統(tǒng)稱為文化產(chǎn)業(yè)。實際上，這兩部分的文化產(chǎn)品或服務(wù)，都需要由生產(chǎn)來提供。

以生產(chǎn)的觀念來看文化消費，文化消費處于文化生產(chǎn)鏈的終端環(huán)節(jié)，是文化生產(chǎn)的目的；沒有文化消費，文化生產(chǎn)沒有意義。在現(xiàn)實中，理解文化的概念有大中小不同的范圍。同樣，文化消費也有狹義和廣義兩種理解，前者主要表現(xiàn)為以文化藝術(shù)為對象的單純消費行為。例如，看電影、聽音樂會、去博物館或美術(shù)館看展覽，閱讀文學(xué)作品，去社區(qū)文化中心這一類公共文化機構(gòu)參加各種文化活動，等等。

廣義文化消費涉及范圍更廣，其主要特點是文化消費行為與非文化消費行為的融合。例如，絕大部分奢侈消費具有這樣的特征，是一般物品消費與文化消費的一體化；此外，在一般商品功能和質(zhì)量已無差別的情況下，以品牌賦值的形式來使某個商品形成與同類商品的差異化特征，而消費者對這一品牌的選擇，意味著在消費這一商品的同時，還消費了這一品牌所具有的符號意義。因此，廣義的文化消費，是基于一般物品消費的符號消費。綜上，文化消費是基于內(nèi)容、意義和符號需求的消費行為，在文化生產(chǎn)鏈上居于終端環(huán)節(jié)，對文化生產(chǎn)鏈上內(nèi)容、意義和符號的生產(chǎn)、傳播和分配行為有巨大的影響和作用，但并不總是一一對應(yīng)的。

當(dāng)下，文化消費可分為影視觀賞、書報刊閱讀、觀看現(xiàn)場演出、看展覽展示、休閑娛樂、旅游觀光、藝術(shù)教育培訓(xùn)等七個大類；此外，每個大類下還包含苦于小類。

（五）文化消費方式

文化消費方式是指消費者占有和享用文化消費品的途徑、手段和方法。第一，文化消費方式通�？梢詤^(qū)分為三種基本形式，一是群體性的文化消費方式，即由眾多消費者共享同一文化消費品。例如，數(shù)千人在同一個影劇場同時觀看一部電影或觀賞一場演出。大眾文化產(chǎn)品的消費方式，通常具有這種群體性特征；二是家庭式或小眾化的文化消費方式，事實上，文化消費方式不斷轉(zhuǎn)向家庭式或小眾化是文化發(fā)展多元化趨勢的表征。例如，現(xiàn)在小型、多廳的影院已經(jīng)成為影院建設(shè)和運營的基本模式；三是產(chǎn)銷一體化文化消費方式，如卡拉ＯＫ和廣場舞。這種文化消費方式的本質(zhì)是生產(chǎn)與消費的融合。在現(xiàn)實中，隨著多元文化的不斷發(fā)展和豐富，文化消費的產(chǎn)銷一體化方式已經(jīng)發(fā)展出很多變體，如卡拉ＯＫ和廣場舞等文化活動的自娛自樂型，粉絲推動的內(nèi)容持續(xù)生產(chǎn)和消費，以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的作者與讀者互動推進創(chuàng)作的模式。等等。

第二，文化消費方式與文化生產(chǎn)、傳播和分配方式，在完整的文化生產(chǎn)、傳播、分配和消費循環(huán)鏈條中，形成了互為因果的結(jié)構(gòu)關(guān)系。文化生產(chǎn)、傳播和分配方式的變遷，會引致文化消費方式的變化，反之也一樣。

（六）文化消費形態(tài)

通常，文化消費類型是以消費對象的特征來進行分類；文化消費方式則是以人們分享文化的形式來界定；而文化消費形態(tài)則是由文化生產(chǎn)、傳播和分配方式、文化消費類型，以及文化消費方式等綜合因素相互作用所呈現(xiàn)的形態(tài)。例如，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，文化生產(chǎn)、傳播和分配的業(yè)態(tài)不斷變遷和出新，進而影響終端消費，形成了新的文化消費形態(tài)。當(dāng)前，新的文化消費形態(tài)以網(wǎng)絡(luò)文娛產(chǎn)業(yè)所對應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)文化消費形態(tài)最為典型，例如，在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用條件下，人們的閱讀方式已經(jīng)從傳統(tǒng)的紙質(zhì)報刊圖書，轉(zhuǎn)向數(shù)字報刊圖書。

二、影響文化消費的經(jīng)濟社會發(fā)展趨勢

（一）中國經(jīng)濟增長新階段、新特征、新動力

黨的十九大報告明確指出，我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的攻關(guān)期，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系是跨越關(guān)口的迫切要求和我國發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。必須堅持質(zhì)量第一、效益優(yōu)先，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，推動經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動力變革，提高全要素生產(chǎn)率，著力加快建設(shè)實體經(jīng)濟、科技創(chuàng)新、現(xiàn)代金融、人力資源協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，著力構(gòu)建市場機制有效、微觀主體有活力、宏觀調(diào)控有度的經(jīng)濟體制，不斷增強我國經(jīng)濟創(chuàng)新力和競爭力。

當(dāng)前，我國經(jīng)濟增長的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，正在為文化發(fā)展創(chuàng)造新的基礎(chǔ)。一是廣大人民群眾生活水平的不斷改善和提升，激發(fā)了人民群眾精神文化需求的日益增長，推動了文化生產(chǎn)和消費的持續(xù)擴大；二是我國是文化資源大國，將各種文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素，是推動經(jīng)濟增長由高投入高消耗轉(zhuǎn)向高質(zhì)量高效益發(fā)展的重要方法和手段；三是文化生產(chǎn)和消費的持續(xù)擴大，使文化生產(chǎn)和消費作為整體經(jīng)濟構(gòu)成的組成部分其重要性日益突出。據(jù)國家統(tǒng)計局發(fā)布的最新數(shù)據(jù)，2016年全國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值為30785億元，同比增加13.0%，占GDP4.14%，同比增加17%，文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重逐年增長。十八大以來，我國文化產(chǎn)業(yè)整體呈現(xiàn)快速增長態(tài)勢。

（二）網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)推動經(jīng)濟與文化融合發(fā)展

當(dāng)前，大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用，正在深刻改變?nèi)祟惿�產(chǎn)和生活方式，正在重塑經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu)；產(chǎn)業(yè)組織和形態(tài)呈現(xiàn)出一系列新特征，社會文化新觀念和新實踐層出不窮，如網(wǎng)絡(luò)平臺、線上線下、共享經(jīng)濟、合作分享、產(chǎn)銷一體等。在經(jīng)濟和社會層面，以網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用為先導(dǎo)，經(jīng)濟和社會的深度信息化，不僅促使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)分化重組，并在與互聯(lián)網(wǎng)深度融合中不斷創(chuàng)造出新業(yè)態(tài)，而且也使整個社會都呈現(xiàn)出媒介化特征。社會媒介化趨勢使所有競爭——無論是經(jīng)濟、政治還是社會領(lǐng)域的競爭——都轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕�影響力和傳播力的競爭，并推動不同產(chǎn)業(yè)間的分化重組和跨界融合。由此，文化生產(chǎn)、傳播、分配和消費的發(fā)展獲得了前所未有的巨大空間。

（三）文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟

文化產(chǎn)業(yè)是文化生產(chǎn)、傳播和分配的重要形態(tài)，是文化消費產(chǎn)品的供給者，作為一個古老的生產(chǎn)行業(yè)，不同歷史時期的文化產(chǎn)業(yè)具有不同形態(tài)和特征，而無論哪個歷史時期，文化產(chǎn)業(yè)共有的鮮明特征是以內(nèi)容復(fù)制傳播為核心，通過生產(chǎn)的社會化和組織化來進行文化消費產(chǎn)品的規(guī)�；�生產(chǎn)。

由于人類精神文化需求的永恒性，不同歷史時期的文化產(chǎn)業(yè)總能突破產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生命周期，在傳播技術(shù)助力下，實現(xiàn)業(yè)態(tài)更新和可持續(xù)發(fā)展。新世紀(jì)以來，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迅猛發(fā)展正在引領(lǐng)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)掙脫傳統(tǒng)行業(yè)藩籬，通過跨界融合來重塑業(yè)態(tài)，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正是文化產(chǎn)業(yè)突破自身局限所獲得的新命名和新業(yè)態(tài)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)超越了文化產(chǎn)業(yè)，不僅使科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)意得以匯聚，更使物質(zhì)生產(chǎn)與非物質(zhì)生產(chǎn)形成融合。

正是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所具有的融合特征，不僅促使文化生產(chǎn)、傳播、分配和消費規(guī)模的持續(xù)擴大，同時也進一步增強和提升了文化生產(chǎn)和消費在整體經(jīng)濟中的影響力和重要性。事實上，當(dāng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值在一個國家或城市的GDP總量中占比超過12%時，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)在整體經(jīng)濟中扮演主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的角色，既為經(jīng)濟增長提供動力，也為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)重新塑型，進而推動整體經(jīng)濟向創(chuàng)新引導(dǎo)的創(chuàng)意經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。

（四）中國中產(chǎn)階層的文化消費規(guī)模和影響

社會分層理論認(rèn)為，可以根據(jù)收入、職業(yè)和教育背景的狀況來確定某個人的社會階級或階層歸屬。目前，我國對于中產(chǎn)階層的劃分和認(rèn)定，主要是看其收入和職業(yè)；但是，由于我國地域遼闊，區(qū)域和城鄉(xiāng)發(fā)展差異巨大，有關(guān)我國中產(chǎn)階層的認(rèn)定尚無共識和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)國家有關(guān)部門估計，我國現(xiàn)有中產(chǎn)階層人口規(guī)模已達3.7億，占到全球中產(chǎn)階層人口總數(shù)的30%，約占我國13.9億人口總數(shù)的26.6%。對現(xiàn)代社會而言，中產(chǎn)階層是經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的中堅力量，中產(chǎn)階層生活水平的不斷提升和群體規(guī)模的持續(xù)壯大，將有力地支撐著社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。中產(chǎn)階層的文化消費不僅是其階層群體的文化表征，也是社會觀念和主流價值的再生產(chǎn)過程，很大程度上將引領(lǐng)和影響整個社會的文化消費走向。

（五）經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中的文化因素

當(dāng)前，中國經(jīng)濟正在從高速增長向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，擴大了文化生產(chǎn)和消費的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了巨大的文化生產(chǎn)和消費新空間；與此同時，文化生產(chǎn)和消費自身也在經(jīng)歷深刻轉(zhuǎn)型，并在整體經(jīng)濟向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型中日益發(fā)揮重要作用。

文化生產(chǎn)和消費積極促進整體經(jīng)濟創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，主要經(jīng)由文化資源資本化和藝術(shù)品金融化來實現(xiàn)，其作用方式主要有四個方面，一是借由文化資本化，將文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實資本，通過市場流動和交易不斷擴大生產(chǎn)要素規(guī)模，在體現(xiàn)文化價值的同時，實現(xiàn)了文化的經(jīng)濟價值；二是文化資本化促進了文化生產(chǎn)和消費，提升了消費者的文化修養(yǎng)和藝術(shù)審美能力；三是文化資源資本化和藝術(shù)品金融化促進了現(xiàn)代金融業(yè)的發(fā)展，文化藝術(shù)作為新的資產(chǎn)類型獲得了市場認(rèn)可，既擴大了金融資源，也催生了文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，如藝術(shù)基金、藝術(shù)銀行、藝術(shù)品租賃和倉儲等文化藝術(shù)資產(chǎn)管理行業(yè)；四是文化資本化和藝術(shù)品金融化加速了物質(zhì)生產(chǎn)與非物質(zhì)文化生產(chǎn)的一體化，借助于藝術(shù)設(shè)計和藝術(shù)版權(quán)經(jīng)營，文化資源和資本正加速融入制造業(yè)、農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，尤其是在一般產(chǎn)品生產(chǎn)制造的品牌化發(fā)展中發(fā)揮關(guān)鍵性作用。

（六）消費轉(zhuǎn)型中的文化因素

我國消費轉(zhuǎn)型和升級在整體經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中所發(fā)揮的基礎(chǔ)作用日益突顯。首先，消費正在發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化，一方面物質(zhì)消費仍保持增長，另一方面，服務(wù)消費則呈現(xiàn)加速增長態(tài)勢：生活富裕后人們對于教育、健康、醫(yī)療、旅游、體育和文化娛樂的需求日益增長，而社會生產(chǎn)為這一類需求提供的服務(wù)消費所創(chuàng)造的產(chǎn)值在經(jīng)濟總量中占比重不斷提高，消費的持續(xù)擴大已成為推動經(jīng)濟增長的重要動力。

其次，以收入提高為基礎(chǔ)的消費升級，實際上是由文化消費驅(qū)動的，改變消費觀念對提升消費水平是一個關(guān)鍵因素。供給短缺時代的消費要解決的問題是有沒有符合需求的消費品，而生產(chǎn)過剩時代的消費則追求產(chǎn)品的更優(yōu)品質(zhì)。生活富裕并不能自動地引致消費升級，例如，人們必須具備健康知識和觀念，才會更加主動積極地接受健康服務(wù)和消費更多的保健用品。因此，追求品質(zhì)生活是一場生活方式和消費觀念的變革，而這是推動消費轉(zhuǎn)型和升級的精神文化動力。

第三，盡管經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中消費轉(zhuǎn)型和升級正在加速，但一般物品消費與服務(wù)消費、傳統(tǒng)消費和新型消費并行不悖，社會整體消費呈現(xiàn)出多元化和差異化趨勢。當(dāng)前消費結(jié)構(gòu)的復(fù)雜特征反映了我國經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡和不充分的現(xiàn)實，其中隱含著由地區(qū)、城鄉(xiāng)、階層群體和不同代際之間發(fā)展差異所導(dǎo)致的思想觀念、價值取向和審美能力的差異和張力。把握當(dāng)前消費結(jié)構(gòu)復(fù)合型的復(fù)雜特征和社會精神文化多元化、差異化發(fā)展趨勢之間的內(nèi)在聯(lián)系，是理解當(dāng)前我國文化消費復(fù)雜性的關(guān)鍵。

（七）空間轉(zhuǎn)型中的文化因素

經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的重要特征之一是空間轉(zhuǎn)型，無論是工業(yè)化、城市化和信息化的三化融合，還是區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、特色小鎮(zhèn)建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，都在持續(xù)推動空間重塑。在空間轉(zhuǎn)型中，空間生產(chǎn)正在由物質(zhì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向文化生產(chǎn)，由單一功能的空間生產(chǎn)轉(zhuǎn)向復(fù)合功能的空間生產(chǎn)。景觀意識的覺醒是空間轉(zhuǎn)型的顯著標(biāo)志。景觀是社會價值的情境化，是綜合性符號表征，是人與自我或外部世界各種關(guān)系的意義外化和呈現(xiàn)，是人之于自然、社會、未來的認(rèn)知態(tài)度和期望追求。在空間轉(zhuǎn)型中，環(huán)境優(yōu)美整潔、社會安定有序、人際關(guān)系和諧友善、歷史文脈得以延續(xù)、社會記憶能夠留存、文化遺產(chǎn)獲得保護和傳承等等，再造景觀能否容納上述這些愿望，并使之相得益彰，不僅要有愿景，更要有景觀所呈現(xiàn)的空間公平和正義。實現(xiàn)空間公平和正義，根本在于社會生產(chǎn)中，要在讓資本發(fā)揮資源優(yōu)化配置作用的同時，有效地抑制資本貪婪；事實上，共享文化是文化的本質(zhì)，從空間到內(nèi)容，持續(xù)地擴大公共文化的生產(chǎn)供給規(guī)模，是文化超越資本、最終實現(xiàn)空間公平和正義的根本途徑。