緒論
一抒情傳統(tǒng)視域下的船山詩(shī)學(xué)
二船山詩(shī)學(xué)的研究現(xiàn)狀及其問(wèn)題
三基本思路與研究方法
第一章從“情者陰陽(yáng)之幾”到“詩(shī)之情，幾也”
——船山詩(shī)學(xué)的人性論基礎(chǔ)與內(nèi)在機(jī)制
第一節(jié)“性生”、“心幾”與“情幾”——人性結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)生成
一“性之生”：性的動(dòng)態(tài)生成及其性質(zhì)
二“心者，幾也”：心之內(nèi)涵、功能、定位與性質(zhì)
三“情者陰陽(yáng)之幾”：情的動(dòng)態(tài)生成、性質(zhì)、類別及其存在必然性
第二節(jié)“詩(shī)道性情”：“情”的再辨及其價(jià)值旨?xì)w
一“白”與“匿”：“詩(shī)情”的有無(wú)之辨
二“貞/淫”“誠(chéng)/襲”“裕/遽”“道/私”：“詩(shī)情”的善惡之辨
三“詩(shī)以道性情，道性之情也”——詩(shī)中之“情”的價(jià)值旨?xì)w
第三節(jié)“詩(shī)之情，幾也”：“情以生詩(shī)”的內(nèi)在機(jī)制
一“幾”之內(nèi)涵
二“詩(shī)之情，幾也”的具體呈現(xiàn)
第二章“現(xiàn)量”：“情者陰陽(yáng)之幾”的詩(shī)學(xué)表達(dá)
——“詩(shī)情”生成論的深度辨析
第一節(jié)“興”與“物感”
一“興”論
二“物感”與“心物”
三“心目相取”：船山的“心物”觀
第二節(jié)“現(xiàn)量”說(shuō)
一“八識(shí)”與“三量”
二“現(xiàn)量”：從唯識(shí)論、心性論到詩(shī)論
第三章“以景達(dá)情”：“詩(shī)情”的視覺性呈現(xiàn)
第一節(jié)“景”之特出：從“景物”到“景象”
一“物”“景”之辨
二“賓主說(shuō)”：“情之景”的確立
第二節(jié)“以景達(dá)情”：“景象”對(duì)“詩(shī)情”的視覺呈現(xiàn)
一“遠(yuǎn)近之間”
二“廣大深微”
三“象外圜中”
四“哀景樂(lè)景”
第四章“以聲達(dá)情”：“詩(shī)情”的音樂(lè)性呈現(xiàn)
第一節(jié)詩(shī)樂(lè)分合與內(nèi)向轉(zhuǎn)型：詩(shī)歌音樂(lè)性的發(fā)展脈絡(luò)
一“詩(shī)”“樂(lè)”之合與分
二詩(shī)歌音樂(lè)性的內(nèi)向轉(zhuǎn)型
第二節(jié)從“心之元聲”到“聲情”：船山論詩(shī)情與詩(shī)聲之關(guān)系
一“聲”“音”“樂(lè)”辨
二“心之元聲”與“聲情”
第三節(jié)節(jié)奏論：“聲情”的實(shí)現(xiàn)方式
一“斂縱含蓄”：船山論情感節(jié)奏
二“一意回旋往復(fù)”：船山論意義節(jié)奏
三“天流神動(dòng)”：船山論語(yǔ)體節(jié)奏
第五章“以事為景”與“化理入情”
——“情幾”統(tǒng)攝下的“詩(shī)事”與“詩(shī)理”形態(tài)
第一節(jié)“以事為物為景”：船山詩(shī)論中的“詩(shī)事”形態(tài)
一“詩(shī)不可以史為”：船山之“詩(shī)史”批判
二“即事生情”：“事”的物態(tài)呈現(xiàn)
三“事之景”：“事象”的形成及其形態(tài)
第二節(jié)“化理入情”：船山詩(shī)論中的“詩(shī)理”形態(tài)
一“詩(shī)理”批判的歷史語(yǔ)境
二“議論入詩(shī)，自成背戾”：船山對(duì)詩(shī)之“議論”的批評(píng)
三“化理入情”：船山對(duì)詩(shī)中“物理”與“性理”的反思與重塑
結(jié)語(yǔ)走向“完成”的“詩(shī)”與“詩(shī)學(xué)”
——船山詩(shī)學(xué)的人性論意義與詩(shī)學(xué)史意義兼及“中國(guó)抒情傳統(tǒng)”論的再反思
參考文獻(xiàn)
致謝
跋