20世紀(jì)80年代，“徽學(xué)”研究開(kāi)始興起，這是一個(gè)新興學(xué)科，研究的對(duì)象是徽州的歷史文化，我們也稱(chēng)之為“徽州學(xué)”�！盎諏W(xué)”的研究吸引了眾多中外學(xué)者，短暫的幾十年，便碩果累累。各地的學(xué)者對(duì)徽州文化展開(kāi)了全面的研究，研究?jī)?nèi)容包括徽州商人、徽州科技、徽州樸學(xué)、徽州工藝、徽州建筑、徽州民俗、徽州戲劇、徽州版畫(huà)、徽州篆刻、徽州文獻(xiàn)、徽州古村落、徽州教育、新安畫(huà)派、新安醫(yī)學(xué)、新安理學(xué)等，奠定了徽州學(xué)研究的基礎(chǔ)。
　　在眾多的徽學(xué)著作中，研究者發(fā)現(xiàn)明清時(shí)期的徽州，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)，還是社會(huì)、文化等方面，都達(dá)到了一定的高度，它們彼此之間整體協(xié)調(diào)并且相互關(guān)聯(lián)，在明清時(shí)期成為典范�；丈谈�是整個(gè)徽州歷史文化的推動(dòng)者，擁有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，加上徽商賈而好儒的人文品格，對(duì)整個(gè)徽州文化的發(fā)展起到了促進(jìn)的作用。尤其是政府在倡導(dǎo)高雅文化的同時(shí)，對(duì)大眾文化藝術(shù)也進(jìn)行了扶持，營(yíng)造了徽州文化中高雅與通俗共存共榮的和諧氛圍，從而使得徽州文化在那段時(shí)期得到了空前的發(fā)展。
　　徽學(xué)研究自開(kāi)展以來(lái)不斷深入發(fā)展，黃山市先后成立了安徽省徽州學(xué)研究會(huì)、徽州地區(qū)徽州學(xué)會(huì)，多次舉辦全國(guó)性和國(guó)際徽學(xué)研討會(huì)，吸引了眾多國(guó)內(nèi)外徽學(xué)學(xué)者來(lái)徽州交流討論。由此，隨著徽學(xué)研究的推進(jìn)，徽州文化研究的專(zhuān)門(mén)學(xué)術(shù)團(tuán)體和科研機(jī)構(gòu)相繼成立，并且在全國(guó)多個(gè)城市設(shè)立了徽學(xué)研究分會(huì)，如杭州、上海、景德鎮(zhèn)、武漢、蘭溪等。一時(shí)間，徽學(xué)研究者隊(duì)伍不斷壯大，徽學(xué)研究的學(xué)術(shù)氛圍日漸濃厚，可謂百花齊放。1983年，安徽師范大學(xué)成立以徽商研究為主要內(nèi)容的明清史研究室，后來(lái)成為徽商研究中心、徽州學(xué)研究所。1999年安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心作為教育部首批人文社科研究重點(diǎn)基地正式成立并啟動(dòng)了一批重點(diǎn)徽州學(xué)研究項(xiàng)目；黃山市徽文化研究院也獲批成立并出版了徽州學(xué)專(zhuān)著。黃山市徽州本土的徽州學(xué)研究項(xiàng)目陸續(xù)啟動(dòng)，相關(guān)著作不斷出版，成果大批涌現(xiàn)，并且輻射至北京、上海、江蘇等地。通過(guò)全面地開(kāi)展研究，徽州學(xué)研究成果豐碩，與敦煌學(xué)、藏學(xué)并稱(chēng)為三大地方學(xué)。
　　同時(shí)，地處于徽州地域的省屬本科院�！�—黃山學(xué)院，自建校以來(lái)，一直將徽州文化研究、徽州學(xué)的建設(shè)作為教學(xué)、科研的重要內(nèi)容。依托地方優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)，成立了專(zhuān)門(mén)的徽州文化研究所，承擔(dān)了國(guó)家和省級(jí)的社科基金徽文化科研項(xiàng)目，主持、主辦各類(lèi)徽學(xué)會(huì)議，組建徽學(xué)研究團(tuán)隊(duì)，推動(dòng)了徽學(xué)理論研究的發(fā)展。并利用有利的地理優(yōu)勢(shì)，搶救性地保護(hù)了一些民間遺存的文獻(xiàn)資料，充分發(fā)揮了地方高校的職能，為徽學(xué)的研究發(fā)展起到了奠基作用。2009年5月25日，安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心”在黃山學(xué)院成立，該中心將在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查與利用、徽州文化生態(tài)保護(hù)試驗(yàn)區(qū)專(zhuān)題等方面開(kāi)展研究。這一系列事件標(biāo)志著徽州文化生態(tài)保護(hù)，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，從社會(huì)關(guān)注、項(xiàng)目保護(hù)和傳承人保護(hù)等層面，逐步跨人整體生態(tài)保護(hù)的新階段。
　　所謂徽學(xué)，是指以徽州社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、藝術(shù)、科技、工藝等為研究對(duì)象的、具有徽州特色的一種理念和學(xué)說(shuō)的總和。徽學(xué)作為“學(xué)”，它是一種能正確、合理地呈現(xiàn)客觀社會(huì)歷史文化和現(xiàn)實(shí)文化的學(xué)問(wèn)、學(xué)說(shuō)，即其在歷史現(xiàn)實(shí)合理性的事實(shí)中所透露出來(lái)的一種理念、學(xué)說(shuō)和精神�；諏W(xué)具有自己的特征和特色，在徽學(xué)研究中，應(yīng)追蹤其發(fā)展特點(diǎn)，探究其源流脈絡(luò)，評(píng)述其意義內(nèi)質(zhì)，以徽州為中心，融匯徽州土地上的中華傳統(tǒng)文化之精華。今天，徽學(xué)包含了社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、自然科學(xué)等多學(xué)科的內(nèi)容。眾多徽州學(xué)資深學(xué)者對(duì)徽州學(xué)學(xué)科建設(shè)進(jìn)行了多視角、多方位的深入探研，成果豐碩。
　　徽州藝術(shù)是徽州文化中卓越的組成部分，體現(xiàn)了徽州古代文明多姿多彩的發(fā)展歷程，一度時(shí)期以其色彩斑斕的審美形態(tài)占據(jù)了中國(guó)藝術(shù)的高峰。徽劇、新安畫(huà)派、徽州版畫(huà)、徽派篆刻、新安四寶等，至今仍以獨(dú)特的魅力享譽(yù)世界。藝術(shù)是人類(lèi)生活、情感真實(shí)的流露，它所體現(xiàn)出來(lái)的文化影響力，最直接也最具感染力。徽州藝術(shù)種類(lèi)涵蓋面極其廣泛，包括戲曲、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻、傳統(tǒng)工藝等，異彩紛呈，絢麗多姿。在徽州藝術(shù)的研究中，新安畫(huà)派和徽州版畫(huà)的研究取得了顯著成果。其中，對(duì)新安畫(huà)派的研究成果表明，其具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，已經(jīng)成為中國(guó)繪畫(huà)史中重要的流派之一。
　　在徽州文化藝術(shù)中，除了人們所熟知的徽州版畫(huà)、新安畫(huà)派、徽派篆刻和建筑三雕之外，還有一個(gè)重要組成部分——徽州壁畫(huà)。《中國(guó)美術(shù)辭典》對(duì)壁畫(huà)的定義為：“壁畫(huà)是繪畫(huà)的一種，指繪制在土磚木石等各種質(zhì)料壁面上的圖畫(huà)。”所謂壁畫(huà)，指的就是繪制在壁面上的畫(huà)，是人類(lèi)歷史上最早的繪畫(huà)形式之一。徽州壁畫(huà)以其獨(dú)有的藝術(shù)魅力，在徽州大地上，為徽州文化增添了濃墨重彩的一筆。