總序
近30年來，尤其是進入21世紀以來，我國社會發(fā)生了翻天覆地的變化。舉世震驚的經(jīng)濟成就，日新月異的科學技術(shù)巨大進步，飛速發(fā)展的國力提升，迎來了史詩般的中華民族偉大復(fù)興的曙光，也為實現(xiàn)中華民族幾千年文化的偉大復(fù)興與飛躍發(fā)展提供了歷史性的契機。神州大地蔚為大觀的“國學熱”，正是在這一宏偉的背景下出現(xiàn)的。
中華民族固有的文化之所以重新得到如此熱烈的關(guān)注，原因就在于其本身具有不可估量的獨特價值�？v觀人類文明發(fā)展史，世界上唯有古老的中華文明經(jīng)過數(shù)千年風雨坎坷，非但沒有消亡，而且從未中斷，成為當今世界人類共同珍視的寶貴財富和智慧源泉，這不能不說是人類文明史上的奇觀！之所以如此，傳統(tǒng)中華文化起了極為關(guān)鍵的作用。
中華文化又具有哪些獨特價值？以中華原典中具代表性的《老子》和《論語》為例，雖然它們具有的價值取向似乎有所不同，即所謂出世與入世，但卻有著共同內(nèi)核，這就是“和”的理念。在中華民族數(shù)千年歷史長河中，這一理念在不同的歷史階段產(chǎn)生過積極的作用；而當代中國要構(gòu)建和諧社會，《老子》和《論語》無疑也是重要的本土的思想寶庫。中華文化向來注重以人為本的“天人合一”，強調(diào)主觀世界和客觀世界的自然一體；講究在認識和改造客觀世界時遵循“相反相成，物極必反”和“守弱居柔”的規(guī)律；信守中庸之道，深懷憂患意識以及“不爭”與“無為”，“不爭”即“天下莫能與之爭”的“不爭”，“無為”即“無所不為”的“無為”，這些文化特質(zhì)所表現(xiàn)出的整體觀、變化觀、本質(zhì)觀都是中華文化貢獻給人類社會的寶貴財富。生物得到穩(wěn)定的延續(xù)靠的是基因的遺傳，又靠基因的變異得到發(fā)展，而人類社會的“基因”則是文化。文化本質(zhì)上就是人化，即以文化人，以人化物。過去留下的東西就是文化，這里既包括有形的，又包括無形的，人類社會就是靠文化的傳承才得以延續(xù)，又靠文化的創(chuàng)新才得以進步。民族文化是民族的基因。中華文化所凝現(xiàn)的民族精神蘊涵著豐富而深刻的民族文化哲理，在中華民族的發(fā)展歷程中一直產(chǎn)生著巨大的作用，成為中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。
如今，中華民族以嶄新的雄姿邁入21世紀，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化便顯得尤為迫切。從某種意義上講，中華民族固有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族的身份證，是中華民族的根基。因為一個民族的特性不取決于遺傳的自然基因，而是取決于人文文化，只有人文文化才能彰顯一個民族的身份。如果一個民族遺棄了自己固有的文化，丟失了自己的傳統(tǒng)，那將只是一個種族，不能稱之為民族。在科學技術(shù)與物質(zhì)文明高速發(fā)展和高度發(fā)達的今天，一個國家、一個民族如果沒有先進科學，沒有現(xiàn)代技術(shù)，就會落后，一打就垮，痛苦地受人宰割；然而，沒有民族文化，沒有人文精神，就會空虛和異化，則會不打自垮，甘愿受人奴役。因此，沒有科學技術(shù)進步就絕沒有社會進步，但只有科學技術(shù)進步，那這個社會就是很危險的；一個社會的精神文明很落后，這個社會也是很野蠻落后的；如果一個社會科學技術(shù)很進步，而精神文明非常落后，這個社會將是災(zāi)難性的。毫無疑問，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，但是，人文文化是第一生產(chǎn)力的動力源、方向盤。中華民族要全面而迅速地實現(xiàn)偉大復(fù)興，在新的歷史條件下繼承與弘揚中華民族固有的人文與傳統(tǒng)，其意義不言而喻。
人們可能要問，在如火如荼的現(xiàn)代化進程中，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是否能與現(xiàn)代社會兼容？中外無數(shù)事例表明，中華文化的獨特價值、人文精神和智慧不僅不會與現(xiàn)代社會產(chǎn)生沖突，而且還會在新的歷史條件下產(chǎn)生奇特的效果，即令在市場經(jīng)濟條件下，中華傳統(tǒng)文化也可發(fā)揮出巨大作用。日本明治維新后，有一位著名企業(yè)家澀澤榮一，一生創(chuàng)辦了500多家企業(yè)，被稱為日本企業(yè)之父、金融之王，他80多歲退下來之后，在日本財團開辦的講習班上專門講他如何用《論語》來辦企業(yè)，堪稱畢生將中華文化、《論語》與西方的資本主義經(jīng)濟完美結(jié)合的典范，也是中華原典在市場經(jīng)濟條件下發(fā)揮巨大作用的經(jīng)典案例。直至今日，他的五世孫、日本著名的投資者澀澤健還在強調(diào)他的哲學名言：“商業(yè)的發(fā)展必須以社會倫理為根基，否則會把人引入歧途。企業(yè)賺錢的目的不是為了中飽私囊，而是為了給社會創(chuàng)造財富�！边@是利與義多么緊密的結(jié)合。此外，我國臺灣地區(qū)、新加坡以及其他東方國家和地區(qū)的成功經(jīng)驗也充分說明，古老的中華文化與現(xiàn)代社會之間并不存在不可逾越的鴻溝。我們完全可以做到既背靠五千年歷史文化，又堅持三個面向。
在未來的世界格局中，中華民族要形成強大的競爭力，要在世界民族之林中有更大的作為，就必須具備強大的創(chuàng)新能力；而要具備強大的創(chuàng)新能力，擁有大量的創(chuàng)新型人才和健全而良好的國民素質(zhì)就是基本的前提。在這方面，人文教育與科學教育相輔相成，缺一不可。我認為，人文對科學至少有三大作用。首先，人文為科學發(fā)展指引方向。科學求真，但科學不能保證其方向完全正確。無數(shù)的事例證明，20世紀科技的高速發(fā)展在給人類帶來巨大福利的同時也產(chǎn)生了許多嚴重負面影響�？茖W求真，人文求善，科學需要人文導(dǎo)向，人文的提升當然也需要以科學為基礎(chǔ)。其次，人文為科學提供了動力。事實證明，只有將人文教育與科學教育進行完美的結(jié)合，才能結(jié)出符合現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)需要的高素質(zhì)、復(fù)合型人才之果。在我國近代化進程中，這樣的范例不勝枚舉。我國老一輩科學巨子如華羅庚、蘇步青、茅以升、李國平、楊振寧等以及美籍華人李政道、陳省身、丘成桐等在國學方面均有極高的素養(yǎng)，這不僅深刻影響著其人格風貌、精神境界，也在一定程度上促成了他們在科學領(lǐng)域的巨大成功；而著名物理學家吳健雄教授，則將其在物理學領(lǐng)域取得的巨大成就直接歸因于國學大師胡適。第三，人文為科學開辟原創(chuàng)性源泉。科學講邏輯，講分析、解決問題，但科學中重要的是發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，這就需要直覺和靈感，需要豐富的想象力。直覺、靈感、想象力從哪里來？科學教育固然有其重要的一面，但更多則來自人文教育。人文教育可以培養(yǎng)出高尚的人性和高級的靈性，科學創(chuàng)造是離不開人的人文素養(yǎng)的。因此，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在我國現(xiàn)代化進程中應(yīng)該占有重要地位。
從處于轉(zhuǎn)型過程中的我國社會現(xiàn)實需要看，通過汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來建設(shè)當代文化、構(gòu)建當代中國的核心價值體系已刻不容緩。江澤民同志、胡錦濤同志近20年來在不同場合曾一而再、再而三地強調(diào)傳統(tǒng)文化、民族文化的重要性，強調(diào)中華民族文化對創(chuàng)新的重要性，如在2006年1月，胡錦濤在全國科學技術(shù)大會上談到人文文化和科學文化的關(guān)系時，深刻闡明了中華文化與創(chuàng)新的關(guān)系，提到中華文化含有豐富的創(chuàng)新內(nèi)容，強調(diào)“天行健，君子以自強不息”。2006年11月，胡錦濤同志在全國文聯(lián)、作協(xié)代表大會上的講話中指出，社會每一次飛躍、文明每一次升華，無不鐫刻著文化烙印。不管從理論上還是從實踐上看，中華文化對增強民族創(chuàng)造力、自信心和凝聚力，對促進中華民族的偉大復(fù)興具有不可替代的功能與作用。
我國國民的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和我們的傳統(tǒng)文化是緊密聯(lián)系在一起的，隨著社會轉(zhuǎn)型的加速和中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的縱深發(fā)展，社會上許多十分嚴重的隱憂與顯憂正受到越來越多的關(guān)注，當代中國的道德建設(shè)和核心價值體系構(gòu)建顯得極為重要和空前迫切，而中華文化中的許多精華養(yǎng)分則是亟待繼承、弘揚的。舉例來說，我國幾千年來強調(diào)信守仁、義、禮、智、信，這顯然是可以納入現(xiàn)代社會的價值體系，予以繼承和弘揚的。所謂“大忠大愛是為仁，大孝大勇是為義，修齊治平是為禮，大恩大恕是為智，公平合理是為信”，對社會的和諧穩(wěn)定，對當前的誠信建設(shè)與道德建設(shè)顯然特別有著無可置疑的積極意義。何況，通過弘揚優(yōu)秀中華文化，陶冶國民感情，啟迪國民智慧，提升國民素質(zhì)，增強國民的凝聚力與創(chuàng)造力，其意義非同一般。
以上所講只是我個人的一些體會與感受。當然，挖掘幾千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值，并使之產(chǎn)生積極影響，這需要社會各界的共同推動與共同努力，需要大批專業(yè)工作者扎扎實實的辛勤耕耘。同20世紀初比，當代意義上的國學具有更為豐富的內(nèi)涵，它不僅指中華傳統(tǒng)文化本身，而且還應(yīng)包含近代以來借鑒西方學術(shù)、特別重要的是馬克思主義對中華傳統(tǒng)文化進行研究的成果，這也需要本學術(shù)領(lǐng)域的專家學者具有更開闊的視野、更博大的胸襟、更深遠的抱負，肩負起繼往開來、推陳出新的責任和使命，為當代我國的文化建設(shè)付出更多的努力。
近10年來，我校國學研究隊伍不斷壯大，整體實力不斷增強，已成為一道亮麗的學術(shù)景觀；2009年4月，華中科技大學國學研究院宣告成立，本學科的發(fā)展更進入了一個新的歷史時期。“潮平兩岸闊，風正一帆懸�！敝荡四�聚著大家心血的《華中國學》問世之際，謹致衷心的祝賀，更寄以深厚的期望！
后應(yīng)聲明一點，我只是一名工科教師，由于種種原因，介入了國學研究之內(nèi)，然而畢竟大非內(nèi)行，所講的不對之處，希望讀者特別是本領(lǐng)域?qū)＜遗�評指正，我不勝感謝。
是為序。

中國科學院院士
華中科技大學學術(shù)委員會名譽主任

二○一二年九月一日