文學(xué)史上，因一本薄薄的小冊(cè)子而永垂不朽的并不鮮見(jiàn)，然出自地域相距萬(wàn)里之遙、時(shí)空相隔近700年之久的合作，卻絕無(wú)僅有──這就是拿在你手中的這部《柔波集》。

《柔波集》是奧馬爾??哈亞姆的四行詩(shī)集。

《柔波集》中柔波也譯作“魯拜”“柔巴依”。柔波源自阿拉伯語(yǔ)，在古波斯又稱為“Taraneh”，意為“四行”、“四行詩(shī)”或“絕句”，是維吾爾族古典抒情詩(shī)的形式之一。原是古波斯和塔吉克的民間口頭創(chuàng)作，后與由突厥文明傳入波斯的唐代絕句相融合，經(jīng)波斯詩(shī)歌之父魯達(dá)基（Rudagi, 858－941）之手定型而形成的新詩(shī)體。

這種古典抒情詩(shī)的基本特征是：每首四行，既可獨(dú)立成篇，又可循環(huán)相連。每行由五個(gè)音組構(gòu)成，要求第一、二、四行押韻，第三行一般不押韻。它形式完美、結(jié)構(gòu)典雅、格律嚴(yán)謹(jǐn)，有鮮明的節(jié)奏，適于吟詠；詩(shī)體類(lèi)似我國(guó)的“絕句”。內(nèi)容多是描述生命如寄、盛衰無(wú)常的遭際，以及及時(shí)行樂(lè)、縱酒放歌的人生追求。

奧馬爾??哈亞姆有“波斯李白”之稱，在縱酒狂歌的表象之下，他洞徹生命的虛幻無(wú)常，以絕美的詩(shī)，將人生的悲哀表達(dá)得淋漓盡致。

奧馬爾??哈亞姆的詩(shī)風(fēng)深情、豪邁、曠達(dá)，詩(shī)作融科學(xué)家的觀照與詩(shī)人的靈感于一體，成為文學(xué)藝術(shù)上的輝煌杰作。

奧馬爾??哈亞姆的詩(shī)大部分有關(guān)死亡與享樂(lè)，用了很多筆墨來(lái)諷刺來(lái)世以及神，這與當(dāng)時(shí)的世俗風(fēng)尚相去甚遠(yuǎn)。

《柔波集》其實(shí)是一些零散的筆記，哈亞姆死后，由他的學(xué)生整理出來(lái)。19世紀(jì)，英國(guó)作家愛(ài)德華??菲茨杰拉德（Edward Fitzgerald）將《柔波集》譯成英文。因其譯文精美，從此《柔波集》不再只是歷史筆記，而成為著名詩(shī)集被世界所接受。

一

奧馬爾??哈亞姆（英文：Omar Khayyam，又有莪默??伽亞謨、奧馬開(kāi)儼、歐瑪爾??海亞姆、奧瑪珈音等譯名，1048年5月18日－1122年12月4日），波斯詩(shī)人、哲學(xué)家、天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、歷史學(xué)家、法學(xué)家、醫(yī)學(xué)家。他一生研究各門(mén)學(xué)問(wèn)，尤精天文學(xué)，當(dāng)時(shí)的蘇丹非常器重哈亞姆，委以修訂歷法的重任。1079年實(shí)行的新歷亞拉里歷比蔣牟西舊歷更為精確。

哈亞姆是當(dāng)時(shí)著名的數(shù)學(xué)家，1070年寫(xiě)下影響深遠(yuǎn)的《代數(shù)問(wèn)題的論證》（Treatise on Demonstration of Problems of Algebra）。書(shū)中闡釋了代數(shù)的原理，令波斯數(shù)學(xué)傳至歐洲。他發(fā)現(xiàn)解決三次方程，以及更高次方程的方法。除諸多天文圖譜以及一部代數(shù)學(xué)論文之外，哈亞姆還留下了詩(shī)集《柔波集》（又譯《魯拜集》《柔巴依集》）。

其姓哈亞姆意為“帳篷制作者”，由此推斷他生于手工家庭。他曾用詩(shī)句表述由此生發(fā)的感慨：

Khayyam, who stitched the tents of science,

Has fallen in grief 's furnace and been suddenly burned;

The shears of Fate have cut the tent ropes of his life,

And the broker of Hope has sold him for nothing!

哈亞姆，他曾縫制科學(xué)的帳篷，

如今落入痛苦的爐中，被深深地灼傷；

命運(yùn)之刀砍斷了他生存之篷的繩索，

希望這個(gè)騙子又將他出賣(mài)！

他大約1048年生于呼拉商州內(nèi)沙布爾（現(xiàn)位于伊朗東部），該地為亞細(xì)亞大陸所擁抱；氣候溫和，土地豐美，適于農(nóng)業(yè)，尤其棉花的栽培最為繁盛，使得棉織品、絹、呢自古馳名；盛產(chǎn)突厥玉、寶石；在當(dāng)時(shí)是波斯文化的中心，歷史上曾是波斯首府。

他是一名什葉派的穆斯林，小時(shí)候曾在巴爾赫（今阿富汗北部）居住，并跟隨謝赫（意為“教長(zhǎng)”）穆罕默德??曼蘇爾學(xué)習(xí)。其后，跟隨當(dāng)時(shí)最為有名的伊瑪姆??穆瓦法克（舊譯“野芒”，又譯“摩瓦伐克”）學(xué)習(xí)。

據(jù)載，詩(shī)人幼年在故鄉(xiāng)與學(xué)友尼扎姆??烏爾??莫爾克、哈桑??本??薩巴赫曾就學(xué)于著名學(xué)者伊瑪姆??穆瓦法克。一日，三人相聚，哈桑說(shuō)道：“世人都說(shuō)做穆瓦法克的弟子會(huì)得到幸福，假若不能獲得幸福怎么辦？”莫爾克和哈亞姆答道：“怎么都行�！惫�桑提議：“那我們立誓，日后有福同享�！敝�后，莫爾克官至宰相，舉薦哈桑做了官。但哈桑嫌升遷太慢，陰謀取代莫爾克，失敗后遭貶，結(jié)果淪為伊斯瑪儀派──一個(gè)暗殺集團(tuán)的首領(lǐng)，并殺死了莫爾克。于是，哈桑??本??薩巴赫成為歷史上最恐怖的一個(gè)名字。

詩(shī)人阿塔爾記錄莫爾克被殺時(shí)吟嘆哈亞姆詩(shī)中的句子：

神啊，我正在風(fēng)的手中消逝

哈亞姆拒絕官場(chǎng)的誘惑，不要官職，只向莫爾克要求道：“你可給予我的最大恩惠，就是讓我在你財(cái)富庇護(hù)的一角安靜地生活，去廣泛傳播科學(xué)的優(yōu)異，且為你的健康和富足祈禱�！庇谑悄獱柨吮銖膰�(guó)庫(kù)中每年贈(zèng)予他1200密的年金，并賜予他皇宮旁的一處居所。之后，他在家鄉(xiāng)一直忙于各種知識(shí)的探求，投身于天文學(xué)、數(shù)學(xué)的著述，并參與了日歷的革新，是當(dāng)時(shí)天文學(xué)、數(shù)學(xué)的權(quán)威。此外，他博學(xué)多才，撰寫(xiě)了很多有關(guān)哲學(xué)、歷史、法學(xué)和醫(yī)學(xué)的論文。

莫爾克死后，由于國(guó)家動(dòng)亂，他的生活陷入困境，貧病交加，于1123年在家鄉(xiāng)抑郁而逝。他留在人間的最后一句話是：“真主��！我在力所能及的范圍努力了解你；請(qǐng)?jiān)�諒，我了解你是我靠攏你的唯一手段�！�

很多學(xué)者質(zhì)疑這個(gè)故事的真實(shí)性，因?yàn)楣�亞姆與尼札姆??穆?tīng)柨说哪昙o(jì)相差30歲，兩人不太可能一起上學(xué)，但這個(gè)故事廣為流傳，這可能是由于三人的卓越表現(xiàn)：哈亞姆代表科學(xué)方面的成就；哈桑??本??薩巴赫代表變革；尼扎姆??烏爾??莫爾克代表權(quán)力、秩序和法治。

他的學(xué)生赫瓦加??尼扎米記載：“有一天他對(duì)我說(shuō)：‘每年兩次北風(fēng)會(huì)把花兒帶來(lái)，覆蓋我的墓地�！�他的話令我驚奇，但我知道這絕非戲言，因?yàn)樗麖牟徽f(shuō)虛話。若干年后，約1136年，我偶然重訪內(nèi)沙布爾，在一個(gè)星期五的黃昏，來(lái)到他的長(zhǎng)眠之地。哦，看哪！他的墓地恰好在一個(gè)花園的外面，果樹(shù)把結(jié)滿累累果實(shí)的枝丫伸出墻來(lái)，把花撒滿墓地，連墓碑也埋在落花之中�！焙胀呒�??尼扎米想起奧馬爾??哈亞姆說(shuō)過(guò)的話，掩面哭泣。

這位多才多藝的奇才，在自由自在的學(xué)術(shù)生涯中，忙里偷閑隨手用柔波的形式記錄了數(shù)百條充溢著音韻之美的思想。然而，這些思想，當(dāng)時(shí)在他的國(guó)度卻從來(lái)沒(méi)有真正流行過(guò)，盡管現(xiàn)在《柔波集》已成為波斯文學(xué)繁盛的標(biāo)志，并且淹沒(méi)了哈亞姆在天文、數(shù)學(xué)、歷史、法學(xué)、醫(yī)學(xué)等諸領(lǐng)域所取得的盛名。

他的這些思想，與當(dāng)時(shí)盛行的神秘主義傳統(tǒng)大異其趣。在所處的中世紀(jì)，他是一個(gè)徹底的現(xiàn)世論者，有著不羈的獨(dú)立個(gè)性和強(qiáng)烈的離經(jīng)叛道色彩，極力彰顯擺脫神或君王之類(lèi)所謂超凡者的精神控制。他根本不關(guān)心來(lái)世，說(shuō)：“我就是地獄和天堂�！�

他成功地運(yùn)用柔波這種藝術(shù)形式，表述了他對(duì)生活、社會(huì)、宗教、哲學(xué)等方面的見(jiàn)解，并且善于從日常生活中選取常見(jiàn)的形象，來(lái)傳達(dá)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)或哲學(xué)的思考。他的詩(shī)既充滿叛逆精神，又洋溢著對(duì)生活的熱愛(ài)，否定來(lái)世，以此向禁欲主義提出挑戰(zhàn)；既譴責(zé)社會(huì)制度的黑暗，鞭笞偽善，又抒發(fā)了對(duì)自由平等的向往；既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情解剖，又認(rèn)定世界是美麗可愛(ài)的；既充滿濃郁的哲學(xué)意蘊(yùn)，又歌頌了生活的芬芳情趣。然而，他畢竟生活在宗教占主導(dǎo)地位的國(guó)度，因此形成了他頗為矛盾的世界觀。在一些詩(shī)中，他也表述了帶有宿命論和不可知論的觀點(diǎn)，并流露出及時(shí)行樂(lè)等消極情緒。

但這些都無(wú)損于詩(shī)篇本身的優(yōu)美：形象鮮明生動(dòng)、語(yǔ)言樸素動(dòng)聽(tīng)、韻律委婉靈變、情感強(qiáng)烈真摯的詩(shī)句，穿過(guò)時(shí)空，終于征服了遠(yuǎn)隔萬(wàn)水千山的英國(guó)著名學(xué)者、作家、翻譯家、詩(shī)人愛(ài)德華??菲茨杰拉德（Edward Fitzgerald，1809－1883），從而在它誕生700余年之后，重放異彩，獲得世界性的聲譽(yù)，其版本之多、流傳之廣、引用之眾，僅次于《圣經(jīng)》。

愛(ài)德華??菲茨杰拉德（Edward Fitzgerald）英譯的《柔波集》《奧馬爾??哈亞姆之－柔波集》（RUBAIYAT OF OMAR KHAYYAM），1859年匿名出版發(fā)表，共101首，404行。起先無(wú)人問(wèn)津，后被文豪發(fā)現(xiàn)推薦，從此微燭挑明而光芒四射，奇跡般地蜚聲西方各國(guó)，轟動(dòng)世界文壇。

這些成就的取得，并非一帆風(fēng)順。