在中國傳統(tǒng)的象征語匯中，對于性別角色的解釋從未遠(yuǎn)離哲學(xué)上關(guān)于儀禮、人欲，甚至宇宙和諧的考。本書通過研究17 世紀(jì)中葉到19 世紀(jì)中葉的五部小說，試圖描繪明清小說對于社會性別的處理方式中所隱含的意識形態(tài)和美學(xué)的意義。近年來，西方學(xué)術(shù)界在描述明清小說的詩學(xué)方面作出了很大貢獻(xiàn)，他們詳細(xì)說明了這些敘述產(chǎn)生的源流，并從一些象征性構(gòu)—— 包括五行相生、陰陽對立、因果報應(yīng)，以

及特別是佛家、道家和調(diào)和主義的新儒家（程朱理學(xué)）的啟蒙敘述——中引申出意義。然而，由于性別并沒有作為一個實質(zhì)性的分析范疇被傳統(tǒng)評點所包括，因此，現(xiàn)代學(xué)者很容易忽視它的重要性。我的有關(guān)性別詩學(xué)的討論意味著將通過添加社會性別這一分析手段來為理解中國傳統(tǒng)小說補充一些其他的結(jié)構(gòu)方法。除了顯示性別互補——作為形式上的兩極—— 是如何被小說和戲曲作者當(dāng)作構(gòu)件而采用之外，本書還考察性別隱喻中所暗示的文化義，對于此，傳統(tǒng)的作家可能并沒有意識到。

在過去的十年里，有關(guān)晚期中華帝國婦女生活和地位的研究出版開啟了眺望過去的寶貴的窗戶，但這是一扇以某些我們還知之甚少的方式歪曲了我們視線的窗戶。在我們能把小說當(dāng)成可靠的史料來閱讀前，我們需要學(xué)會把它當(dāng)成一種虛擬的建構(gòu)，它更多地闡明歷史的想象，而不是歷史的實踐。一些讀者可能會對本書感到失望，因為我?guī)缀鯖]有注意到最近那些有關(guān)婦女的真實生活的學(xué)術(shù)成果，而且我似乎拒絕把對婦女的虛構(gòu)性描述的變化與社會的變化相連系。不過，現(xiàn)在，我覺得把此書限定在確認(rèn)、分析有關(guān)社會性別的小說傳統(tǒng)這一中間層面是很重要的。有時進(jìn)入一部傳統(tǒng)小說就像走進(jìn)地方狂歡節(jié)上的開心屋，哈哈鏡把現(xiàn)實扭曲成可笑的樣子，而且通常是些俗套子。傳統(tǒng)小說中對于婦女—— 特別是潑婦—— 的許多描繪，讀起來就像是對儒家理想的一種怪異而扭曲的折射。即使是最極端的虛構(gòu)套路也源自于社會現(xiàn)實，但它們可以獲得自己的生命，而且，可以反過來影響社會實踐。折射于中國傳統(tǒng)小說中的虛構(gòu)世界與社會現(xiàn)實的關(guān)系問題相當(dāng)復(fù)雜，超出了本書的探討范圍。然而也正是這個問題激發(fā)了我對于小說詩學(xué)的興趣。