該書(shū)對(duì)知覺(jué)體驗(yàn)的意向性，尤其是視知覺(jué)進(jìn)行了詳盡的分析。塞爾解釋了知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)規(guī)定體驗(yàn)的內(nèi)容與滿足條件的方式，核心問(wèn)題涉及主觀的、有意識(shí)的知覺(jué)領(lǐng)域與客觀的知覺(jué)領(lǐng)域之間的關(guān)系。塞爾在開(kāi)篇對(duì)經(jīng)典的知覺(jué)理論進(jìn)行了批判，認(rèn)為其謬誤，也即壞的論證，正是造成近代哲學(xué)認(rèn)識(shí)論困境的根源。接下來(lái)，他為如下觀點(diǎn)進(jìn)行了辯護(hù)，即知覺(jué)體驗(yàn)具有呈現(xiàn)的意向性，進(jìn)而，他認(rèn)為，這一觀點(diǎn)亦為其直接實(shí)在論提供了辯護(hù)。在核心章節(jié)，他表明，現(xiàn)象學(xué)如何必然規(guī)定了特定的意向性形式。塞爾詳細(xì)介紹了不同知覺(jué)層次之間的差別，并且表明，體驗(yàn)的特征與體驗(yàn)所呈現(xiàn)的事態(tài)之間具有怎樣的內(nèi)在聯(lián)系。他也討論了這一聯(lián)系與光譜倒錯(cuò)、顏色恒常及缸中之腦等思想實(shí)驗(yàn)之間的關(guān)系。在最后幾章，他分析和駁斥了析取主義的知覺(jué)理論，討論了無(wú)意識(shí)知覺(jué)的問(wèn)題，以及傳統(tǒng)的知覺(jué)難題與懷疑論的關(guān)系。