序

希臘神話(huà)是歐洲文化史上的一個(gè)宏偉的成就，也便是歐洲文藝作品所常取材的淵藪。有人說(shuō)，不懂得希臘神話(huà)簡(jiǎn)直沒(méi)法去了解和欣賞西洋的文藝，這話(huà)是不錯(cuò)的。只要接觸著西洋的文學(xué)和藝術(shù)，你便會(huì)知道不熟悉希臘神話(huà)里的故事，將是如何的苦惱與不便利。
直到現(xiàn)在，藝術(shù)家們，詩(shī)人們，還總是不斷地回過(guò)頭去，向那里求得些什么。她是永遠(yuǎn)汲取不盡的清泉，人類(lèi)將永在其旁憩息著，喝飲著。
但希臘神話(huà)，在中國(guó)卻成了很冷僻的東西。前幾年，有一個(gè)朋友譯了一部Ovid的作品，為了其中充滿(mǎn)了希臘神話(huà)的典故，累得譯者加了無(wú)數(shù)的注釋?zhuān)�而讀者還是索然。這便是吃了希臘神話(huà)不熟悉的苦，因而失去了多少欣賞、了解好的文藝的機(jī)緣！
我在七八年前，便開(kāi)始從事于希臘神話(huà)的介紹。其結(jié)果，寫(xiě)成一部《希臘羅馬神話(huà)與傳說(shuō)中的戀愛(ài)故事》。但這只是個(gè)開(kāi)端。后來(lái)又譯述了《伊利亞特》和《奧德賽》，已經(jīng)交給商務(wù)印書(shū)館印行，卻都在日本人的炮火里被燒成灰燼了。這部《希臘神話(huà)與英雄傳說(shuō)》，原為《戀愛(ài)故事》的續(xù)編，偏重于英雄傳說(shuō)，也是前幾年寫(xiě)成了的，卻因循至今，未曾集為一書(shū)。
為了感到今日仍然需要這類(lèi)的書(shū)，故將她照現(xiàn)在的樣子出版了。
書(shū)末所附的根據(jù)與參考對(duì)于有研究興趣的讀者們將不無(wú)用處。
這書(shū)直譯希臘諸悲劇和Ovid《變形記》等書(shū)的地方頗不少，故有的時(shí)候，有的敘述顯得不勻稱(chēng)的冗長(zhǎng)。但這對(duì)于未曾問(wèn)鼎于希臘羅馬的宏偉美麗的古典文學(xué)的人們，也許便將是一個(gè)誘引。打開(kāi)了一扇窗戶(hù)而向花園里窺看著時(shí)，還有不想跑進(jìn)去游觀的嗎？
在這書(shū)里，許多重要的希臘故事，除了《伊利亞特》和《奧德賽》的二大故事之外，大致都已不缺失什么了。至于《伊利亞特》等二大史詩(shī)的故事，所以不收入者，一則為了太長(zhǎng)，再則，也為了已是我們所熟知的。

1934年9月26日于北平

再版序

我們?cè)诮裉爝�喜愛(ài)希臘、羅馬的神話(huà)與傳說(shuō)，這是什么原因呢？
希臘、羅馬的神話(huà)與傳說(shuō)（主要是希臘的神話(huà)），乃是奴隸社會(huì)的產(chǎn)物。奴隸社會(huì)是階級(jí)社會(huì)的開(kāi)始。從原始社會(huì)發(fā)展到奴隸社會(huì)是人類(lèi)的一個(gè)大進(jìn)步。希臘、羅馬的神話(huà)與傳說(shuō)，反映并且記錄了那個(gè)奴隸社會(huì)時(shí)代的人們的想象和他們對(duì)于自然和社會(huì)關(guān)系的看法。馬克思說(shuō)道：一切神話(huà)，都是在想象中并通過(guò)想象去征服、支配和形成自然力，因此，對(duì)于自然力有了現(xiàn)實(shí)的支配，它們就消失了。
希臘、羅馬的奴隸社會(huì)時(shí)代，早已經(jīng)過(guò)去了，產(chǎn)生那些神話(huà)與傳說(shuō)的社會(huì)早已不存在了。那些神話(huà)也早已因人類(lèi)的能夠逐漸控制自然的力量，早已消失了。
然而，希臘、羅馬的神話(huà)與傳說(shuō)，為什么到現(xiàn)在對(duì)我們?nèi)耘f是一種美感享受的源泉呢？
馬克思在同一篇文章里，解釋得十分明白。他說(shuō)道：成人不能再變成兒童，否則他就稚氣了。但是兒童的天真難道不使他感到愉快嗎？他自己不該努力在更高的程度上使兒童的純樸本質(zhì)再現(xiàn)嗎？他固有的純樸性格不是在兒童的本質(zhì)中在任何時(shí)期都復(fù)活著嗎？人類(lèi)美麗地發(fā)展著的人類(lèi)史之童年為什么不該作為一去不返的階段而永遠(yuǎn)發(fā)生吸引力呢？有教養(yǎng)不良的兒童，有懂事太早的兒童。古代民族中，有許多屬于這一類(lèi)。希臘人是正常的兒童。他們的藝術(shù)對(duì)我們所發(fā)生的那種強(qiáng)烈的吸引力，同它的生長(zhǎng)所依據(jù)的不發(fā)達(dá)的社會(huì)階段，并不矛盾。不如說(shuō)，倒是這個(gè)社會(huì)階段的結(jié)果，不如說(shuō)，同這些未成熟的社會(huì)條件它是在這些條件下產(chǎn)生并且只能在這些條件下產(chǎn)生的永遠(yuǎn)不會(huì)再來(lái)是分不開(kāi)的。
就因?yàn)檫@個(gè)原因，希臘、羅馬的神話(huà)與傳說(shuō)，到了今天還有它的魅力。
我在一九二七到一九二八年之間，寫(xiě)了一本《希臘羅馬神話(huà)與傳說(shuō)中的戀愛(ài)故事》。后來(lái)，又寫(xiě)了這部篇幅比較多的《希臘神話(huà)與英雄傳說(shuō)》。這兩部書(shū)，現(xiàn)在都由作家出版社再版了。對(duì)于喜愛(ài)文藝的人們可能會(huì)有些用處。
謝謝作家出版社編輯部的同志們?yōu)檫@兩部書(shū)做了很多的校勘，特別在譯名方面，大部分是做了改訂的工作的。

鄭振鐸1958年7月11日北京