書(shū)法作品是一種形式，是作者研習(xí)書(shū)法所作的實(shí)驗(yàn)和抒發(fā)，體現(xiàn)了作者對(duì)書(shū)法的理解和把握能力；而如何認(rèn)識(shí)書(shū)法或書(shū)法的形式及其內(nèi)涵，即視書(shū)法為何物，則表現(xiàn)為一種文化的追求，哲學(xué)的思考。前者為術(shù)，后者為道。以道馭術(shù)者其藝術(shù)活動(dòng)升華至精神層面，以術(shù)馭道者沉湎于狹隘的筆墨趣味中淪為工匠者流。
　　九九八十一章，共五千多字的老子《道德經(jīng)》，距今已有二千五百多年，可以說(shuō)是字字珠璣，句句格言，章章警世，通篇言簡(jiǎn)意賅，博大精深。魯迅在談到《道德經(jīng)》時(shí)，曾由衷地感嘆：『不讀《老子》一書(shū)，不知中國(guó)文化』。的確《道德經(jīng)》是我們中華民族智慧的結(jié)晶，是漢字文章中的真正經(jīng)典，是漢字古文的天才名篇！
　　自魏晉唐宋元明清至今，書(shū)法家均有寫(xiě)經(jīng)、抄經(jīng)的傳統(tǒng)，旨在傳播儒釋道的經(jīng)典，特別在書(shū)寫(xiě)佛經(jīng)與道經(jīng)中，往往以楷書(shū)、隸書(shū)去完成抄經(jīng)的使命，因?yàn)闀?shū)寫(xiě)佛、道經(jīng)卷，其意在傳播、宏揚(yáng)神佛的心靈語(yǔ)言，旨在易懂效行。因此在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，必須兼具神圣和莊嚴(yán)，以謙恭潔凈的心態(tài)去舞動(dòng)筆墨，做到意在筆先，用書(shū)法藝術(shù)解構(gòu)佛、道經(jīng)典，在一點(diǎn)二兇、一字一句中，原汁原味地品嘗個(gè)中三昧，去吸取大師的智慧，參悟真理。這也是我書(shū)寫(xiě)楷書(shū)《道德經(jīng)》的最初心愿。