本書全面梳理了兩宋理學大家周敦頤、張載、二程、邵雍、朱熹和明代**名家陸九淵、王守仁的自然哲學思想，詳盡介紹并論證了劉完素、張從正、李杲、朱丹溪、孫一奎、趙獻可、張介賓等各醫(yī)學流派代表人物引入宋明理學自然哲學范疇的過程和各自的成就，指出理學對中醫(yī)學的影響，首先表現(xiàn)為引易入醫(yī)，發(fā)展醫(yī)易學。很早自覺地以易理全面解說醫(yī)理的是劉完素，而集理學家與醫(yī)學家于一身的朱丹溪，將周敦頤太極論和朱熹理學及張載氣學的思想，比較系統(tǒng)地引入醫(yī)學，創(chuàng)新了醫(yī)學理論，為引理學入醫(yī)學的人。宋明理學的誕生和發(fā)展，促進了宋以后中醫(yī)學的發(fā)展，直接引發(fā)了中醫(yī)理論一定程度的嬗變。
本書拓展了中國哲學和中醫(yī)學的研究領域與深度，豐富了宋明理學在中醫(yī)學進展中的畫面，闡明了宋以后中醫(yī)學理論嬗變的基本脈絡，對中醫(yī)理論與臨床實踐的發(fā)展均有一定的理論和實踐價值。
緒論
章 理學與后期中醫(yī)學關系簡論
一、理學的形成、名稱與目的
二、懷疑創(chuàng)新精神與格物窮理的為學方法
三、宋儒研易與醫(yī)易學
四、理學自然哲學范疇、命題對后期中醫(yī)學發(fā)展的影響
五、宋明理學與中醫(yī)倫理學
第二章 劉完素之易、儒、醫(yī)三教合一的醫(yī)易學
一、醫(yī)教源自伏羲的醫(yī)易觀
二、以易理原道、原脈，論陰陽
三、以易道論天人一理
四、以易理論火熱病機及治療之理
第三章 張子和三才互通的醫(yī)易學
一、張子和的質(zhì)疑創(chuàng)新精神
二、汗下吐三法的治療學思想與易學的三才之道
三、汗下吐三法治療學思想與易學之“通”論
四、援具體之卦象、易理以釋醫(yī)理
第四章 李杲升降交通的醫(yī)易學
一、李杲生平與著述
二、“內(nèi)傷脾胃，百病由生”的醫(yī)學思想
三、李杲的醫(yī)易學思想
第五章 朱丹溪融會理學的醫(yī)學創(chuàng)新
一、成學經(jīng)歷與理學淵源
二、引儒入醫(yī)人及格物窮理的創(chuàng)新精神
三、以“醫(yī)”為“道”的醫(yī)學觀
四、“人與天地同一橐筲”的氣論醫(yī)學宇宙觀及人體觀
五、《陽有余陰不足論》《相火論》的理氣之辯底蘊
六、“相火妄動”的疾病發(fā)生觀
七、心、性、情與“主之以靜”的養(yǎng)德養(yǎng)生觀
八、宋明理學倫理觀與丹溪的道德與養(yǎng)生實踐
九、王霸之辨與王道治療觀
十、丹溪的醫(yī)易學思想
十一、理學鬼神觀與丹溪否定邪鬼致病說及其科學精神
第六章 孫一奎與命門學說初立
一、孫一奎生平及主要著述
二、“人與天地萬物同此理氣”的太極自然觀
三、“命門-腎間動氣”的太極生命觀
四、“溫補下元”的溫補主張與“理融識真，應變不膠”的治療觀
第七章 趙獻可的命門真主說及陰陽五行、先后天論
一、命門太極真主說
二、陰陽互根，陽統(tǒng)陰陽的系統(tǒng)陰陽論
三、五行各有五，各具一太極的五行論
四、無形寓于有形，先天為主宰的先后天論
第八章 張介賓對理學思想的全面吸收及對太極命門說的完善
一、明理之認識論
二、寶氣之本體論
三、格心之修養(yǎng)論
四、察數(shù)之規(guī)律論
五、太極三說
六、先后天不同之陰陽論
七、生而克、克而用與互藏之五行論
結(jié)語
參考文獻
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