導論//001第一章儒家價值體系的奠基

一天人之辯與仁道原則//013

二為仁由己和天命的預設(shè)//020

三修己以安人：自我實現(xiàn)及其邏輯歸宿//026

四義以為上與孔顏之樂//032

五“大德不逾閑”的歷史含義//039

六作為價值目標的理想人格//044

七超越有限：存在的意義及其他//057第二章從孔子到孟子

一仁道原則的展開//065

二力與命的內(nèi)在緊張//070

三獨善其身和兼善天下//075

四恒心的根據(jù)與惟義所在//081

五從執(zhí)中而權(quán)到君子反經(jīng)//086

六內(nèi)圣的走向//091第三章演進中的折變

一天人之際：從相分到互動//105

二制天命而用之：自由理想的擴展//112

三各得其宜與群居和一//117

四義的外部確證及其工具化//122

五從以權(quán)應變到以道壹人//128

六全而粹與化性起偽//133第四章價值本體的建構(gòu)及其內(nèi)化

一《易傳》：價值本體的建構(gòu)//149

二價值本體的雙重內(nèi)化//160

三止于至善與修身為本//169第五章正統(tǒng)的形成

一形上之天與人文取向//177

二德威交融：仁道原則的轉(zhuǎn)換//185

三天下無二道//192

四古今之辯//198

五義與我的合一：個體的普遍化//205

六道義與功利的二難//210

七從仁且智到性三品：人格理想的展開//216第六章援道入儒的價值觀意蘊

一名教與自然：天人之辯的歷史延續(xù)//225

二自性的確認與玄同彼我//246

三逍遙的理想與天命的抑制//260第七章衍化與整合

一仁道原則的重建//278

二天理主宰下的自我權(quán)能//288

三群己之辯的二重變奏//301

四從義利之辯到理欲之辯//314

五天理的權(quán)威化與良知準則論//325

六醇儒境界//336第八章明清之際：歷史的反省與自我轉(zhuǎn)換

一經(jīng)緯天地：逸出內(nèi)圣之境//356

二經(jīng)學的實證化與理性的工具意義//364

三化“天之天”為“人之天”//374

四造命與循理//378

五理欲統(tǒng)一及其內(nèi)在意蘊//384

六我的自立與群體認同//392第九章儒家價值體系在近代的歷史命運

一權(quán)威的失落：傳統(tǒng)與近代化的緊張//403

二返本開新：新儒家的選擇及其雙重意向//413第十章走向現(xiàn)代

一現(xiàn)代化的歷史需要與儒家價值觀//425

二儒家價值體系與合理性的重建//432

附錄一何為儒學？//446

附錄二儒學的本然形態(tài)、歷史分化與未來走向//463

后記//479

新版后記//481