“修其心，治其身，而后可以為政于天下�！敝袊�(guó)數(shù)千年的詩(shī)書(shū)禮樂(lè)文化，蘊(yùn)含立德修身、齊家報(bào)國(guó)、兼濟(jì)天下的智慧。
本書(shū)以中華傳統(tǒng)文化中的立德修身智慧為主題，匯集了“部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部歷史文化講座”中的13篇解讀詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的文稿。作者均為享有盛譽(yù)的專(zhuān)家學(xué)者，如馮其庸、葉嘉瑩、閻崇年、袁行霈、葉朗等。
本書(shū)圍繞“立德修身”的主線，系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)詩(shī)書(shū)禮樂(lè)文化中的精髓，呈現(xiàn)中國(guó)古典文學(xué)之美，突出深厚的文學(xué)素養(yǎng)對(duì)修身從政的影響。本書(shū)以通俗易懂的語(yǔ)言、內(nèi)涵深刻的事例，為讀者呈現(xiàn)一場(chǎng)“文化盛宴”，從而以學(xué)益智、以學(xué)修身。
1.作者專(zhuān)業(yè)。國(guó)家圖書(shū)館組織編寫(xiě)，匯集馮其庸、葉嘉瑩、閻崇年等專(zhuān)家學(xué)者。
2.兼具思想性和學(xué)術(shù)性。融匯思想與智慧。
3.拓展人文視野、看清歷史規(guī)律、陶冶道德情操。
閻崇年，北京社會(huì)科學(xué)院研究員、北京滿學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)紫禁城學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
楊義，曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)兼學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、少數(shù)民族文學(xué)研究所所長(zhǎng)兼學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、《文學(xué)評(píng)論》主編、《文學(xué)年鑒》主編、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目首席專(zhuān)家。
袁行霈，第八、九屆全國(guó)政協(xié)常委，第十屆全國(guó)人大常委，民盟中央副主席，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員，中央文史研究館館長(zhǎng)。
馮其庸，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)、中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)漢畫(huà)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》名譽(yù)主編、敦煌吐魯番學(xué)會(huì)顧問(wèn)。
唐浩明，湖南省作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，岳麓書(shū)社首席編輯。
梁衡，曾任《光明日?qǐng)?bào)》記者、國(guó)家新聞出版署副署長(zhǎng)、《人民日?qǐng)?bào)》副總編輯。第十一屆全國(guó)人大代表。
葉嘉瑩，現(xiàn)擔(dān)任南開(kāi)大學(xué)中華古典文化研究所所長(zhǎng)。
田青，現(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)、研究員、博士生導(dǎo)師，宗教藝術(shù)研究中心主任，中國(guó)昆劇古琴研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)顧問(wèn)，全國(guó)政協(xié)委員。
卜憲群
牟鐘鑒
葛曉音
葉朗
莫礪鋒
閻崇年 讀史·治國(guó)·修身
楊 義 重繪中國(guó)文學(xué)的歷史地圖
袁行霈 天趣——中國(guó)詩(shī)書(shū)畫(huà)的美學(xué)追求
馮其庸 紅樓論要——解讀《紅樓夢(mèng)》的幾個(gè)問(wèn)題
唐浩明 從清流名士到國(guó)家重臣——張之洞評(píng)說(shuō)
梁 衡 《岳陽(yáng)樓記》的政治財(cái)富與藝術(shù)思考評(píng)說(shuō)——范仲淹
葉嘉瑩 中國(guó)古典詩(shī)歌的美感特質(zhì)與吟誦
田 青 禪與樂(lè)——中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
卜憲群 中國(guó)古代的廉政文化
……
閻崇年 讀史·治國(guó)·修身
一、讀史
我覺(jué)得，每名黨員干部都應(yīng)當(dāng)讀一點(diǎn)歷史，不管工作有多忙。馬克思和恩格斯說(shuō)過(guò)：“我們僅僅知道一門(mén)唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)�！蔽依斫�，這句話的原意不是說(shuō)歷史科學(xué)以外的科學(xué)不重要，而是說(shuō)歷史科學(xué)重要。歷史是先人的足跡，是億萬(wàn)人經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的記錄。歷史科學(xué)對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，其重要性是：有助于提高資治能力，有助于陶冶人文素質(zhì)，也有助于個(gè)人修身養(yǎng)性。
既然讀史重要，那么怎樣讀史呢？“二十四史”從何讀起呢？在“二十四史”中，有確切文字記載的歷史大約3000 多年。第一個(gè)1000 年，主要是商、周，《三字經(jīng)》中“東西周、八百年”，再加上商，概數(shù)是千年。其后的2000年，秦王嬴政二十六年（前221），嬴政自以為“德高三皇、功過(guò)五帝”，而自稱(chēng)始皇帝，從此中國(guó)開(kāi)始有了皇帝；到清宣統(tǒng)三年（1911），辛亥革命推翻清朝、廢除帝制。這段歷史有一個(gè)特點(diǎn)，就是有皇帝。我將這段歷史稱(chēng)作中國(guó)皇朝歷史。中國(guó)皇朝歷史，總計(jì)為2132 年。
這2132 年的皇朝歷史，有多少皇帝呢？有人統(tǒng)計(jì)共492 位皇帝，有人統(tǒng)計(jì)共349 位皇帝，康熙帝讓他的大臣統(tǒng)計(jì)，說(shuō)有211 位皇帝（加上爾后8 位，共219 位）。其統(tǒng)計(jì)數(shù)字之差異，主要是取樣標(biāo)準(zhǔn)不同。這可以不管，我們重在思考這2132 年皇朝的歷史。
中國(guó)兩千年皇朝歷史，大體可以分作前后兩段，前一段1000 年，中國(guó)的政治中心主要是在西安。其間政治中心經(jīng)常東西擺動(dòng)——秦在咸陽(yáng)，西漢在長(zhǎng)安（今西安），東漢在洛陽(yáng)，唐在長(zhǎng)安，北宋在汴梁（今開(kāi)封）。后一段1000 年，中國(guó)的政治中心主要是在北京。其間政治中心經(jīng)常南北擺動(dòng)——遼都上京在臨潢（今內(nèi)蒙古巴林左旗菠蘿城），金都先在上京（今黑龍江哈爾濱市阿城區(qū)）、后在中都（今北京），明都先在金陵（今南京）、后在北京，清都先在沈陽(yáng)、后在北京。由此可以看出一個(gè)有意思的歷史現(xiàn)象：中國(guó)兩千年皇朝歷史政治中心的擺動(dòng)，先是東西擺動(dòng)，后是南北擺動(dòng)，從而呈現(xiàn)出大“十”字形變動(dòng)的特點(diǎn)。
就其后1000 年來(lái)說(shuō)，遼、金、元、明、清五朝，一個(gè)重要的特點(diǎn)是國(guó)內(nèi)的民族融合。遼—契丹、金—女真、元—蒙古、清—滿族，五朝中有四朝是少數(shù)民族建立的。明朝雖然是漢族人建立的，但朱元璋以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”為號(hào)召，結(jié)果又被“韃虜”所替代。滿族以“七大恨告天”的民族旗號(hào)起兵，又被孫中山以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”為綱領(lǐng)推翻。
在后1000 年以北京為政治中心的歷史中，有三個(gè)重要的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)：第一個(gè)是元末明初，第二個(gè)是明末清初，第三個(gè)是清末民初。前一個(gè)元末明初關(guān)節(jié)點(diǎn)，離現(xiàn)在較遠(yuǎn)，后一個(gè)清末民初關(guān)節(jié)點(diǎn)離現(xiàn)在太近；中間一個(gè)明末清初關(guān)節(jié)點(diǎn)離現(xiàn)在不遠(yuǎn)不近，所以我今天就其有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行討論。這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，從明萬(wàn)歷十一年（1583）清太祖努爾哈赤起兵，到康熙二十二年（1683）統(tǒng)一臺(tái)灣，前后整整100 年。當(dāng)時(shí)的中國(guó)用了100 年的時(shí)間，基本上實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一。這100 年的時(shí)間，最關(guān)鍵、最激烈的矛盾和斗爭(zhēng)是明亡清興這60 年。解剖這段歷史，對(duì)整個(gè)中國(guó)歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)的研究，特別是對(duì)我們治國(guó)，對(duì)我們政治經(jīng)驗(yàn)的豐富，有很大的幫助。
