本書(shū)共十二章，內(nèi)容包括：繪畫(huà)與文字；殷商甲骨文；周朝金文；秦并天下，篆書(shū)同文；漢朝書(shū)法藝術(shù)；魏晉神韻，五體完備；南妍北質(zhì)；隋唐法度等。本書(shū)作者在書(shū)中許多方面提出了個(gè)人看法，從人選的歷史人物、書(shū)家、代表作品等可見(jiàn)端倪，特別是對(duì)臺(tái)閣體宮廷書(shū)法家地位的肯定，對(duì)明代以來(lái)民間書(shū)法家的客觀再認(rèn)識(shí)。
文字的出現(xiàn)是人類(lèi)高度文明發(fā)展的標(biāo)志，書(shū)寫(xiě)文字的歷史也是書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的寫(xiě)照。有意思的是，今天我們?cè)S多人開(kāi)始沉湎于互聯(lián)網(wǎng)，手寫(xiě)文字變得越來(lái)越少，這使得文字的藝術(shù)化手寫(xiě)體成為弱勢(shì)，甚至成為少數(shù)專(zhuān)業(yè)人士才能掌握好的藝術(shù)形式�？v觀三千多年來(lái)漢字書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，有時(shí)不免讓我們擔(dān)憂，這樣一種既實(shí)用又充滿(mǎn)魅力的文字藝術(shù)形式，也難免被時(shí)代的發(fā)展邊緣化。漢字是世界上最古老、使用人數(shù)最多的文字。從甲骨文到今天我們使用的通用語(yǔ)言文字，向來(lái)是一脈相承、同宗同源的。正因?yàn)槿绱�，在中華大地歷經(jīng)上下五千年的華夏文明史進(jìn)程中，中華兒女無(wú)論走到哪里都會(huì)認(rèn)祖歸宗，以漢字為共同的契約、連接的紐帶。雖然有征伐殺戮，但最后還要九州一統(tǒng)，聚集在漢字這面旗幟下治國(guó)平天下。在查閱資料、撰寫(xiě)本書(shū)之時(shí)，我恍然明白了，原來(lái)漢字書(shū)法藝術(shù)所展示的魅力，不正是體現(xiàn)了漢字文化圈所形成的中華民族的精神所在嗎！書(shū)法體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)魅力，正說(shuō)明書(shū)寫(xiě)一定要遵循“法度”方能給世人以美的享受。中華三千多年的文字發(fā)展史之所以能夠產(chǎn)生如此強(qiáng)大的凝聚力，是因?yàn)槲淖中误w的變化既向?qū)徝阑l(fā)展，又不脫離文字的實(shí)用價(jià)值，也就是萬(wàn)變不離其宗。今天我們能夠辨認(rèn)出1500多個(gè)甲骨文字，得力于歷朝歷代的統(tǒng)治者能維持正統(tǒng)，及時(shí)矯正文字，并發(fā)布正書(shū)字體，刊刻石經(jīng)，使天下讀書(shū)之人遵守規(guī)矩，樹(shù)立正統(tǒng)，匡正謬誤。無(wú)論是傳說(shuō)中的史官倉(cāng)頡，還是一統(tǒng)天下的秦始皇，在漢字發(fā)展史上都起著舉足輕重的作用——統(tǒng)一文字，形成國(guó)家聚集力。后世根據(jù)文字書(shū)寫(xiě)的實(shí)際變化，在兩千多年里基本穩(wěn)定在篆、隸、楷三種官方字體之中。即使出現(xiàn)了行書(shū)和草書(shū)的發(fā)展變化，也脫離不開(kāi)官方文書(shū)的藩籬。正因?yàn)闈h字文化的穩(wěn)固性，在歷史的長(zhǎng)河中，中華大地吸引著無(wú)數(shù)梟雄爭(zhēng)霸天下、逐鹿中原。用漢字書(shū)寫(xiě)的文化產(chǎn)生了強(qiáng)大的精神魅力，從而涌現(xiàn)出偉大的思想家孔子等先賢。以儒家思想為正宗影響中國(guó)兩千多年的文明史，形成了一座巨大的熔爐，不管是怎樣彪悍的民族，最終都要?dú)w依于孔子的儒家思想，借此治理國(guó)家。而用于書(shū)寫(xiě)、記載這一輝煌歷史的正是我們的漢字和它所煥發(fā)出來(lái)的書(shū)法藝術(shù)之美。藝術(shù)的本質(zhì)是用形象反映現(xiàn)實(shí)，而又超越現(xiàn)實(shí)，其形狀或方式獨(dú)特且具有美感。漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)應(yīng)該從練好基本功開(kāi)始，遵循古法、規(guī)范形體，不要總想著走捷徑。只有抓好堅(jiān)實(shí)的楷書(shū)基礎(chǔ)，方能尋求諸體皆能，談得上形成自己的書(shū)法特色。晉尚韻、唐尚法、宋尚意、元明尚態(tài)，本人以為清尚古法，似乎是個(gè)輪回�，F(xiàn)代人該如何選擇？若論書(shū)法功底很難與古人相提并論，如今有多少人一開(kāi)始寫(xiě)字就用毛筆的呢？現(xiàn)在許多從事書(shū)法創(chuàng)作的人，楷書(shū)還沒(méi)寫(xiě)好就揮毫狂草一番，大談個(gè)人風(fēng)格，頭頭是道，以至于丑書(shū)橫行，目不忍睹。更有許多“名人書(shū)法家”半路出家，忽悠老百姓。書(shū)法藝術(shù)被異化掉了，歷代書(shū)家所遵循的傳統(tǒng)“法度”已不知所終。漢字書(shū)法藝術(shù)之所以讓人感到美的享受，那是因?yàn)樽鳛橹腥A兒女的后代從內(nèi)心中自然產(chǎn)生出對(duì)祖先古法的認(rèn)同感，絕不是用無(wú)厘頭的創(chuàng)新去嘩眾取寵。心得源于數(shù)十年來(lái)的體會(huì)，學(xué)識(shí)來(lái)自幾度春秋的研磨。本人自20世紀(jì)90年代中期從事語(yǔ)文教育教學(xué)研究以來(lái)，就與寫(xiě)字與書(shū)法話題結(jié)下了不解之緣。愚頗感慚愧的是自小沒(méi)寫(xiě)好字，工作之后感悟更甚。讀本科和研究生時(shí)，特別喜歡古代文化，尤其是對(duì)古代“小學(xué)”（文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)）關(guān)注較多。近些年中小學(xué)書(shū)法教育已被納入教育部重點(diǎn)關(guān)注的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，因而本書(shū)結(jié)合了歷年來(lái)的研究心得撰寫(xiě)而成。本人在書(shū)中許多方面提出了個(gè)人看法，從人選的歷史人物、書(shū)家、代表作品等可見(jiàn)端倪，特別是對(duì)臺(tái)閣體宮廷書(shū)法家地位的肯定，對(duì)明代以來(lái)民間書(shū)法家的客觀再認(rèn)識(shí)。就像我們談?wù)摴俑G瓷器與民窯瓷器，或者宮廷畫(huà)派、宮廷音樂(lè)與民間畫(huà)派、民間樂(lè)曲，怎么能說(shuō)官窯、宮廷的作品水平比不上民間的呢？愚以為對(duì)明清宮廷書(shū)法家研究的不夠?qū)е铝藢W(xué)術(shù)界一些人的誤判，頗覺(jué)遺憾。本書(shū)在策劃中得到了謝海寧副社長(zhǎng)的鼎力支持，在撰寫(xiě)、設(shè)計(jì)版式、編輯出版諸方面得到了王效云、彭輝兩位編輯的熱心幫助，在此深表感謝。楊建國(guó)于容默齋2021年7月
楊建國(guó)，男，副編審，筆名楊鼎夫、楊涵秋。1964年8月27日出生于甘肅省定西縣（現(xiàn)定西市安定區(qū)）。1985年7月蘭州大學(xué)中文系畢業(yè)，1992年1月獲暨南大學(xué)中文系現(xiàn)代漢語(yǔ)方言學(xué)碩士學(xué)位。先后任職于甘肅省蘭州市經(jīng)濟(jì)技術(shù)協(xié)作辦公室，廣東省教育廳語(yǔ)言文字工作委員會(huì)辦公室，廣東省教育廳教材編審室、教研室�，F(xiàn)為廣東省教育研究院教學(xué)教材研究室語(yǔ)文教研員，華南師范大學(xué)文學(xué)院教育碩士專(zhuān)業(yè)校外兼職指導(dǎo)教師，廣東第二師范學(xué)院中文系客座教授，中國(guó)教育學(xué)會(huì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事，全國(guó)小語(yǔ)會(huì)漢語(yǔ)拼音教學(xué)研究中心副主任，廣東教育學(xué)會(huì)常務(wù)理事，廣東教育學(xué)會(huì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)，《廣東教學(xué)報(bào)》副總編輯。曾參與多種小學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)、審查；主編過(guò)數(shù)十種教輔書(shū)籍，承擔(dān)多項(xiàng)省級(jí)課題研究。
緒論
第一章 繪畫(huà)與文字
第一節(jié) 圖畫(huà)文字
一、書(shū)畫(huà)同源
二、刻畫(huà)符號(hào)
第二節(jié) 語(yǔ)言文字
一、什么是文字
二、漢字的起源
第二章 殷商甲骨文
第一節(jié) 重見(jiàn)天日的甲骨文
一、甲骨文的出土
二、甲骨文研究
第二節(jié) 甲骨文書(shū)法藝術(shù)
一、什么是書(shū)法藝術(shù)
二、甲骨文書(shū)法藝術(shù)特色
第三章 周朝金文
第一節(jié) 西周書(shū)法
一、金文
二、金文書(shū)法藝術(shù)
三、主要書(shū)家
四、佳作欣賞
第二節(jié) 春秋戰(zhàn)國(guó)書(shū)法
一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的地域書(shū)風(fēng)
二、春秋戰(zhàn)國(guó)書(shū)法藝術(shù)
三、佳作欣賞
第四章 秦并天下，篆書(shū)同文
第一節(jié) 秦朝書(shū)法概況
一、秦朝書(shū)體流變
二、書(shū)同文
三、秦書(shū)八體
第二節(jié) 秦朝書(shū)法藝術(shù)
一、秦朝書(shū)法特色
二、主要書(shū)家
三、佳作欣賞
第五章 漢朝書(shū)法藝術(shù)
第一節(jié) 西漢書(shū)法
一、西漢書(shū)法概況
二、佳作欣賞
第二節(jié) 東漢書(shū)法
一、東漢書(shū)法概況
二、漢隸藝術(shù)
三、諸體演變
四、主要書(shū)家
五、佳作欣賞
第六章 魏晉神韻，五體完備
第一節(jié) 三國(guó)書(shū)法
一、曹魏書(shū)法概況
二、楷書(shū)之祖鐘繇和他的代表作
三、曹魏碑刻佳作
四、孫吳書(shū)法
第二節(jié) 西晉書(shū)法
一、西晉書(shū)法概況
二、西晉書(shū)法流變及其代表作
三、主要書(shū)家
四、佳作欣賞
第三節(jié) 東晉書(shū)法
一、玄學(xué)之風(fēng)的興盛
二、東晉書(shū)法流變
三、書(shū)法世家
四、王羲之
五、王獻(xiàn)之
六、王殉與《伯遠(yuǎn)帖》
七、東晉碑刻藝術(shù)
第七章 南妍北質(zhì)
第一節(jié) 南朝書(shū)法
一、南朝書(shū)法概況
二、南朝主要書(shū)家
三、佳作欣賞
第二節(jié) 北朝書(shū)法
一、十六國(guó)書(shū)法概況
二、北魏書(shū)法概況
三、北碑藝術(shù)
四、西魏、北周書(shū)法
五、北朝主要書(shū)家
六、佳作欣賞
第八章 隋唐法度
第一節(jié) 隋朝書(shū)法
一、隋朝書(shū)法概況
二、書(shū)法名家及其重要作品
三、隋朝碑志
第二節(jié) 初唐書(shū)法
一、唐初書(shū)法概況
二、唐太宗及其書(shū)法貢獻(xiàn)
三、初唐四家及其作品
四、昭陵碑志書(shū)人
五、武則天及其書(shū)法貢獻(xiàn)
六、其他書(shū)家及其作品
第三節(jié) 盛中唐書(shū)法
一、盛中唐書(shū)法概況
二、帝王愛(ài)好引領(lǐng)隸書(shū)復(fù)興
三、行書(shū)名家李邕
四、草書(shū)之巔峰——張旭與懷素
五、李陽(yáng)冰與篆書(shū)復(fù)興
六、雄秀獨(dú)出的顏真卿
七、盛中唐的館閣書(shū)家
第四節(jié) 晚唐書(shū)法
一、晚唐書(shū)法與柳公權(quán)
二、《開(kāi)成石經(jīng)》及其貢獻(xiàn)
第五節(jié) 五代書(shū)法與楊凝式
一、楊凝式生平事跡
二、代表作品
第九章 宋朝尚意，帖學(xué)大盛
第一節(jié) 北宋書(shū)法概況
一、北宋書(shū)法發(fā)展的特點(diǎn)
二、禪學(xué)影響下的“尚意”書(shū)風(fēng)
三、北宋初期重要書(shū)家
四、《淳化閣帖》與帖學(xué)興盛
五、書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)——碑林
第二節(jié) 北宋四家
一、蔡襄
二、蘇軾
三、黃庭堅(jiān)
四、米芾
第三節(jié) 天上人間宋徽宗
一、生平事跡
二、藝術(shù)成就
三、代表作品
第四節(jié) 其他主要書(shū)法家
一、蔡京
二、薛紹彭
第五節(jié) 南宋書(shū)家
一、半生憂患宋高宗
二、其他書(shū)家
第十章 元朝復(fù)古遵法
第一節(jié) 元朝書(shū)法概況
一、推行漢法
二、天寧寺雅集
三、《定武蘭亭真本》
第二節(jié) 帝王苗裔趙孟頫
一、生平事跡
二、藝術(shù)成就
三、復(fù)古尊法的藝術(shù)觀
四、代表作品
第三節(jié) 其他書(shū)家
一、鮮于樞
二、鄧文原
三、康里崾崾
四、楊維禎
第十一章 明朝法度與個(gè)性
第一節(jié) 明朝書(shū)法概況
一、明朝書(shū)法發(fā)展的特點(diǎn)
二、明初書(shū)家宋克
第二節(jié) 官方書(shū)法臺(tái)閣體
一、臺(tái)閣體
二、沈度
三、其他宮廷書(shū)家
第三節(jié) 科舉失意書(shū)家與吳門(mén)書(shū)派
一、反對(duì)“隨人腳踵”的李應(yīng)禎
二、心學(xué)宗師陳獻(xiàn)章
三、吳門(mén)書(shū)派
第四節(jié) 宦藝雙馨董其昌
一、生平事跡
二、藝術(shù)成就
三、代表作品
第十二章 清朝崇尚碑學(xué)
第一節(jié) 帝王的價(jià)值觀
一、張照與館閣體
二、康熙
三、乾隆
四、書(shū)品與人品
第二節(jié) 復(fù)古之風(fēng)
一、金農(nóng)
二、鄧石如
三、何紹基
四、趙之謙
五、吳昌碩
六、康有為
七、羅振玉和商承祚
第三節(jié) 碑學(xué)地位的確立
一、概述
二、帖學(xué)派
三、碑學(xué)派
參考資料
書(shū)單推薦
