中國(guó)書(shū)法的欣賞之道

書(shū)法終究是要給人欣賞的，一個(gè)時(shí)代的書(shū)法水平，不僅僅體現(xiàn)在書(shū)寫(xiě)者的水準(zhǔn)，也體現(xiàn)在觀眾的欣賞水平。那如何欣賞一幅書(shū)法作品呢？

中國(guó)古代藝術(shù)評(píng)論容易讓人看得云里霧里。評(píng)論家靠自己的想象給讀者以很多的比喻，不深入了解書(shū)法的人還真看不懂。唐代最著名的書(shū)論《書(shū)譜》中評(píng)價(jià)王羲之的字“志氣平和，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”，什么叫志氣平和？什么叫風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)？梁武帝稱(chēng)贊王羲之的字“字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)�天門(mén)，虎臥鳳闕”。一般人怎么看王字也看不出“龍?zhí)�天門(mén)，虎臥鳳闕”。到了晚清，康有為的書(shū)論代表作《廣藝舟雙楫》又打起了很多比方：《爨龍顏》若軒轅古圣，端冕垂裳�！妒�門(mén)銘》若瑤島散仙，驂鸞跨鶴……《吊比干文》若陽(yáng)朔之山，以瘦峭甲天下�！兜笞裰尽啡缥骱�之水，以秀美名寰中……《張猛龍》如周公制禮，事事皆美善�！恶R君起浮圖》若泰西機(jī)器，處處有新意……如果你對(duì)魏碑沒(méi)有深究，你都不知道康有為在說(shuō)什么。

像這樣的比喻在古代書(shū)論中比比皆是�，F(xiàn)代人一來(lái)對(duì)文言文已然陌生，二來(lái)普通大眾書(shū)法素養(yǎng)不夠，無(wú)法真正進(jìn)入書(shū)法的意境中，也體會(huì)不到這些比喻的妙處。但書(shū)法終究是要給人欣賞的，一個(gè)時(shí)代的書(shū)法水平，不僅僅體現(xiàn)在書(shū)寫(xiě)者的水準(zhǔn)，也體現(xiàn)在觀眾的欣賞水平。那如何欣賞一幅書(shū)法作品呢？

一、線條

線條是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的生命。寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)的人，窮其一生練的就是那一根線條。法國(guó)大藝術(shù)家羅丹也曾說(shuō)過(guò)：通貫大宇宙的一條線，萬(wàn)物在它里面感到自由自在，就不會(huì)產(chǎn)生出丑來(lái)。線條是世間萬(wàn)物的一種抽象，所謂“世間萬(wàn)物皆草書(shū)”。草書(shū)是線條的交錯(cuò)與狂舞，看盡世態(tài)炎涼，寫(xiě)盡人間冷暖。

線條是生命的律動(dòng)，是陰陽(yáng)，是聚散，是舍得，是悲喜，是榮辱，是浮沉，是成敗，是離合，是生死，是性命，是命運(yùn)。

什么樣的線條才是好的線條？書(shū)法中的線條指的是書(shū)寫(xiě)者用毛筆蘸墨，在紙上行筆，與紙之間的摩擦力產(chǎn)生的墨線。什么樣的筆才是好筆？什么樣的紙才是好紙？這也沒(méi)有定論。我小的時(shí)候買(mǎi)不起好的宣紙，經(jīng)常在報(bào)紙上練字，后來(lái)又在毛邊紙或者元書(shū)紙上習(xí)字，效果也不差。寫(xiě)書(shū)法的人一根線條往往要練幾十年。書(shū)寫(xiě)者一遍一遍反復(fù)練習(xí)的是自己的筆性。筆性好的人，毛筆就如同自己手上延伸的一個(gè)器官，想要它怎么樣就怎么樣。韓煜老師曾跟我說(shuō)：“就算給你一塊抹布，你也要寫(xiě)出好的線條來(lái)。”

但抹布畢竟不是毛筆，毛筆是中國(guó)書(shū)法的主要工具。與西方人的書(shū)寫(xiě)工具不同的是：毛筆是軟的。東漢大書(shū)法家蔡邕在《九勢(shì)》中說(shuō)“唯筆軟則奇怪生焉”。奇就奇在毛筆是軟的，因?yàn)檐洠�所以才能千變�(nèi)f化；難也難在毛筆是軟的，因?yàn)檐�，所以極度考驗(yàn)書(shū)寫(xiě)者對(duì)筆的掌控能力，在千變?nèi)f化中如何掌握“度”是對(duì)書(shū)寫(xiě)者的最大考驗(yàn)。

能舉起 100公斤杠鈴的大力士，未必能寫(xiě)得出一根有力的線條。線條的力度是由書(shū)寫(xiě)者身體中的能量傳遞到筆管、筆鋒，再經(jīng)過(guò)紙張的摩擦顯現(xiàn)出來(lái)的一種力量。質(zhì)量高的線條，應(yīng)該是富有彈性的，體現(xiàn)出一個(gè)“健”字，就像運(yùn)動(dòng)員的肌肉健碩而又發(fā)達(dá)，而不是肥胖癥患者的肌肉浮腫而又無(wú)力。初學(xué)顏真卿，很容易寫(xiě)出有肉無(wú)骨的線條。因?yàn)轭侒w楷書(shū)，線條偏粗，字形偏肥，一味地追求形似，則很容易把線條寫(xiě)肥，而失去了里面的筋骨。

質(zhì)量高的線條，應(yīng)該是富有立體感的。古時(shí)有個(gè)比喻叫“錐劃沙”：用錐子在沙里劃，兩邊的沙子均勻隆起，中間則深深凹成一線，顯得渾厚飽滿，具有立體感。富有立體感的線條需要中鋒行筆，初學(xué)者掌握不好毛筆，常常走偏。偏鋒寫(xiě)出來(lái)的線條，立體感就很差。

質(zhì)量高的線條，應(yīng)該是具有張力的。書(shū)法中有個(gè)比喻叫“萬(wàn)歲枯藤”（圖73、圖74），長(zhǎng)了一萬(wàn)年的藤蔓，雖然表面枯燥了，但內(nèi)在具有極強(qiáng)的生命力。它盤(pán)旋轉(zhuǎn)曲，蜿蜒而上，具有極大的張力。書(shū)法線條講究的力量，是萬(wàn)歲枯藤中孕育的生命力。

質(zhì)量高的線條，講究“積點(diǎn)成線”。一根長(zhǎng)長(zhǎng)的線條，放大了看，其實(shí)是一個(gè)一個(gè)點(diǎn)累積而成的線。因此，用筆的過(guò)程中，講究不斷地頓挫，形成富有彈性、立體感，具有張力的線條。令我印象最深刻的一根線條是徐渭草書(shū)中的長(zhǎng)線條，例如這幅“一篙春水半溪煙，抱月懷中枕斗眠。說(shuō)與傍人渾不識(shí)，英雄回首即神仙”。第二列“中”字的豎筆拉長(zhǎng)，把“積點(diǎn)成線”中的點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)，近看是一個(gè)一個(gè)的點(diǎn)，遠(yuǎn)看是一根長(zhǎng)長(zhǎng)的線。

徐渭的草書(shū)把線條的頓挫運(yùn)用到了極致，仿佛是他一生坎坷波折的寫(xiě)照。徐渭（1521—1593），初字文清，后改字文長(zhǎng)，號(hào)青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人等，明代中期文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、戲曲家。徐渭自幼就以才名著稱(chēng)鄉(xiāng)里，但 20歲考中秀才后，經(jīng)歷八次考試，始終未能中舉。25歲時(shí)，徐家財(cái)產(chǎn)又被豪紳霸占，次年，妻子得病早逝，可謂“家破人亡、功名不就”。37歲那年，徐渭輾轉(zhuǎn)入府浙閩總督胡宗憲，協(xié)助其抗擊倭寇。而后嚴(yán)嵩倒臺(tái)，胡因?yàn)橐腊鴩?yán)而受彈劾，死于獄中。作為幕僚的徐渭害怕受到迫害，精神病發(fā)作，用釘子釘入耳朵，又用錐子刺進(jìn)自己的腎臟，反復(fù)自殺多次；又因懷疑后娶之妻張氏不貞，將妻子殺死而被捕入獄 7年。出獄后，徐渭已是 53歲。他北上蒙古、北京等地，最后回到故鄉(xiāng)，自嘲“幾間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人”，最后在窮苦潦倒中結(jié)束了自己坎坷的一生。

我與徐渭同鄉(xiāng)，自幼聽(tīng)爺爺奶奶聊起他在紹興當(dāng)?shù)氐囊恍┤ぢ勔菔�，覺(jué)得他是一個(gè)狂人、怪人。經(jīng)過(guò) 400多年，民間依然流傳著他的故事，可見(jiàn)這個(gè)人的影響力不一般。徐渭有點(diǎn)像凡·高，都是一輩子郁郁不得志，后來(lái)發(fā)了狂。徐渭用鋼釘插耳朵，凡·高干脆把耳朵割下來(lái)，兩個(gè)人在藝術(shù)上都才華橫溢，但藝術(shù)上的造詣卻都沒(méi)有給兩人帶來(lái)生活上的舒適，生活不但不舒適，而且都在窮困潦倒中結(jié)束自己的一生。徐渭生前的書(shū)畫(huà)還是得到了社會(huì)的認(rèn)可，可以賣(mài)字畫(huà)為生，但他不會(huì)經(jīng)營(yíng)自己，據(jù)說(shuō)死的時(shí)候，身邊唯有一只狗與之相伴。

徐渭稱(chēng)自己“吾書(shū)第一，詩(shī)次之，文次之，畫(huà)又次之”，可見(jiàn)書(shū)法在他心目中的位置。就線條而言，他的書(shū)法特別講究波折頓挫，體現(xiàn)著一種強(qiáng)烈的節(jié)奏感。宋代大書(shū)法家米芾的線條也非常講究節(jié)奏感，但徐渭的節(jié)奏感更加強(qiáng)烈，而且到了無(wú)以復(fù)加的地步。前文中提及的“提按”在徐渭的用筆中顯得格外顯眼。按就重重地按，提就輕輕地提，提按之間增加了線條的厚重和力度，節(jié)奏感增強(qiáng)了線條的張力。那種抑揚(yáng)頓挫、那種搖曳擺動(dòng)、那種慷慨淋漓，像極了他的人生。也許書(shū)法才最能淋漓盡致地書(shū)寫(xiě)他內(nèi)心的郁結(jié)與創(chuàng)痛。觀讀徐渭的書(shū)法作品，看著他的線條，仿佛看到了那個(gè)才華橫溢又坎坷困頓、慷慨悲歌又悲狂郁結(jié)的明朝才子。

藝術(shù)家往往不得于世，哪怕是九五至尊的皇帝。中國(guó)書(shū)法史上有一種獨(dú)具一格的字體叫“瘦金體”，初創(chuàng)者是宋徽宗趙佶。

瘦金體是最尊貴的藝術(shù)家，用第一等的筆，在第一等的紙上，第一等的自信寫(xiě)出的第一等的線條（圖 77）。瘦金體的線條非常華麗，非常細(xì)的筆就這樣在絹上或者紙上彈跳出去，那么自信，那么華貴，達(dá)到書(shū)法美學(xué)的巔峰。太細(xì)的線條不太容易把握，因?yàn)橐患?xì)很容易無(wú)力，而宋徽宗對(duì)筆和線的把握登峰造極，再怎么細(xì)的線條，一經(jīng)他手，便顯得鋒利有力，極富彈性。

南唐后主李煜、宋徽宗趙佶，兩位藝術(shù)家皇帝，都是亡國(guó)之君，命運(yùn)跟他們開(kāi)了個(gè)玩笑�！端问贰飞险f(shuō)徽宗，諸事皆能，獨(dú)不能為君耳。就是說(shuō)徽宗什么事都干得出色，唯獨(dú)當(dāng)不好皇帝。我有的時(shí)候想，像宋徽宗這樣的藝術(shù)人才，當(dāng)個(gè)親王也許是最適合他的，可命運(yùn)卻偏偏選擇他當(dāng)這個(gè)皇帝，而且在王朝氣數(shù)將盡的時(shí)候當(dāng)皇帝。政治的影響力是短暫的，藝術(shù)的影響力是長(zhǎng)久的。南北兩宋有多少皇帝是讓后人記得住的呢？如果評(píng)價(jià)徽宗的一生，究竟是看他政治上的失敗，還是看他藝術(shù)上的成功呢？線條忌拖。一拖則無(wú)力，一拖則顯得輕浮。質(zhì)量好的線條，應(yīng)該是寫(xiě)進(jìn)紙里的，而不是浮在表面上的。我初學(xué)草書(shū)時(shí)，由于一味貪快，沒(méi)把筆鋒調(diào)整好，就這樣拖過(guò)去，線條會(huì)顯得死氣沉沉，沒(méi)有生氣。線條忌描。字是寫(xiě)出來(lái)的，而不是畫(huà)出來(lái)的。我初習(xí)魏碑，總想用毛筆寫(xiě)出碑刻的感覺(jué)，但圓錐形的毛筆寫(xiě)不出刀的感覺(jué)，所以只能描。但一描，整個(gè)線條就塌掉。

線條忌滑。尤其是寫(xiě)細(xì)線條的時(shí)候，毛筆很容易滑過(guò)紙面，從而不能入木三分。我有一次參加區(qū)里的書(shū)法比賽，看到一個(gè)老先生評(píng)委，一張一張地翻看作品的反面，看字的線條有沒(méi)有滲透到背面，以此來(lái)判斷書(shū)法的好壞。這種方法雖然有點(diǎn)極端，但有一定的道理。有力的線條一定是力透紙背的。

二、結(jié)構(gòu)

以前韓煜老師在給我們上課時(shí)，最喜歡引用趙孟頫《蘭亭十三跋》中的名句：“書(shū)法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。”他認(rèn)為：所謂個(gè)人風(fēng)格，主要是體現(xiàn)在字的結(jié)構(gòu)上。

什么是結(jié)構(gòu)？結(jié)構(gòu)是組成整體的各個(gè)部分之間的安排與關(guān)系。在書(shū)法中，結(jié)構(gòu)指的是字的形狀和姿態(tài)，體現(xiàn)在筆畫(huà)之間、部首之間的關(guān)系。結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的是漢字的空間美感。

歐陽(yáng)詢?cè)��?jīng)總結(jié)出“結(jié)體三十六法”，總結(jié)出書(shū)法結(jié)構(gòu)的三十六種排法——排疊、避就、頂戴、穿插、向背、偏側(cè)、挑 、相讓、補(bǔ)空、覆蓋、貼零、黏合、捷速、滿不要虛、意連、覆冒、垂曳、借換、增減、應(yīng)副、撐拄、朝揖、救應(yīng)、附麗、回抱、包裹、小成大、小大成形、小大與大小、各自成形、相管領(lǐng)、

應(yīng)接、褊、左小右大、左高右低、 左短右長(zhǎng)，卻好。這個(gè)三十六法主要是針對(duì)楷書(shū)的。歐陽(yáng)詢是唐人。中國(guó)書(shū)法史上有個(gè)著名論斷：“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，明人尚態(tài)。”楷書(shū)到唐代基本確立了法度。“三十六法”相傳系歐陽(yáng)詢作，講的就是楷書(shū)結(jié)構(gòu)的法度。

歐陽(yáng)詢是唐代大家，他創(chuàng)造的歐體已經(jīng)成為中國(guó)書(shū)法史上的一個(gè)范式。美國(guó)著名科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫(kù)恩（Thomas Kuhn）在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中提出了“范式”這一著名概念。范式指的是某一科學(xué)共同體在某一專(zhuān)業(yè)或?qū)W科中所具有的共同信念，這種信念規(guī)定了他們的共同的基本觀點(diǎn)、基本理論和基本方法。范式是一種基本模式。反觀書(shū)法領(lǐng)域，我認(rèn)為在中國(guó)書(shū)法史上，也存在著藝術(shù)上的范式。大書(shū)法家就是創(chuàng)造某種范式的人。這種范式不僅僅是一種個(gè)人風(fēng)格，而且是開(kāi)創(chuàng)了某種共同的書(shū)寫(xiě)模式。范式影響了后世無(wú)數(shù)書(shū)寫(xiě)者，為后世的書(shū)寫(xiě)者奠定了一個(gè)風(fēng)格基礎(chǔ)和框架。晉代的王羲之、王獻(xiàn)之父子無(wú)疑是創(chuàng)造了一種范式，元代的大書(shū)法家趙孟 回到“二王”的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了自己的書(shū)風(fēng)；唐代的歐陽(yáng)詢和顏真卿無(wú)疑也確立了中國(guó)楷書(shū)的兩大范式——?dú)W體和顏體。論結(jié)構(gòu)一個(gè)瘦一個(gè)肥。后世學(xué)書(shū)者練習(xí)楷書(shū)，學(xué)習(xí)最多的恐怕就是這兩種范式。

漢字的結(jié)構(gòu)最為微妙。初習(xí)書(shū)法，總以為要把字寫(xiě)得四平八穩(wěn)才是好的。橫要平豎要直，每個(gè)字要寫(xiě)得中正。但后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，寫(xiě)字并非寫(xiě)得中中正正才好。楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)的字形一般都呈左低右高之勢(shì)。尤其是橫畫(huà)，一般都取左低右高之勢(shì)。我猜想是因?yàn)樘拼�以后，人們開(kāi)始坐在椅子上，雙足下垂，把紙攤平在桌子上寫(xiě)字，而大部分人是用右手寫(xiě)。用右手從左向右寫(xiě)，自然會(huì)把橫畫(huà)往右斜上方寫(xiě)，所以造成橫畫(huà)左低右高之勢(shì)，整個(gè)字形會(huì)往右上方傾斜，結(jié)構(gòu)上左邊小，右邊大。

有很多書(shū)法家把左低右高的字形運(yùn)用到了極致，明末大書(shū)家黃道周就是典型的例子。

黃道周（1585—1646），字幼玄，又字螭若、螭平，號(hào)石齋，福建漳州人，世人尊稱(chēng)石齋先生。他作為一個(gè)傳統(tǒng)的儒家士大夫，又處于改朝換代之際，度過(guò)了波瀾壯闊的一生。論治學(xué)，黃道周精通理學(xué)、易學(xué)、天文學(xué)、史學(xué)，自 23歲開(kāi)始講學(xué)著作，終生不輟；論經(jīng)世，他 38歲考中進(jìn)士后，歷任翰林編修、經(jīng)筵展書(shū)官、詹事府少詹事、翰林侍講學(xué)士，直至南明吏部尚書(shū)兼兵部尚書(shū)、武英殿大學(xué)士（首輔）；論諫言，他敢于直言，朝堂之上，不畏人言，據(jù)理爭(zhēng)辯，不惜觸犯龍顏，數(shù)次被貶官；論忠君，他為南明籌兵抗清，自稱(chēng)“大明孤臣”，終至被俘就義，百年后，被清乾隆帝追謚“忠端”；論書(shū)法，他一改董其昌秀麗典雅的書(shū)風(fēng)，用筆剛勁有力，筆勢(shì)雄健奔放，痛快淋漓。

黃道周書(shū)法的結(jié)構(gòu)頗具特點(diǎn)，他把漢字左低右高的態(tài)勢(shì)運(yùn)用到了極致。我測(cè)量了一下，黃道周的很多字傾斜度竟然達(dá)到 45度。右邊翹得非常高有什么好處呢？右邊抬高，可以有足夠的空間來(lái)安排繁多的筆畫(huà)，使整個(gè)字不至于過(guò)于局促。如果每個(gè)字都斜得很厲害，字與字連在一起，視覺(jué)上呈現(xiàn)出一種險(xiǎn)勢(shì)，仿佛排山倒海，氣勢(shì)如虹。黃道周的大幅行草創(chuàng)作凸顯了這一特點(diǎn)。

字的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出字的姿態(tài)。字是有生命的，有精氣神的，有骨有肉的。讀字就像觀人一樣，字的姿態(tài)各異，就好像看到人的表情神態(tài)不一樣。字形像人形，如哭如笑，如跑如跳，如臥如坐。王羲之《喪亂帖》里的四個(gè)字“痛當(dāng)奈何”，“痛”“當(dāng)” 兩字向左傾斜，有點(diǎn)扭曲，好像有點(diǎn)痛苦；而“奈”“何”兩字又比較局促，匆匆收筆，仿佛對(duì)于時(shí)局無(wú)可奈何，只能草草收?qǐng)鲎髁T。東晉時(shí)期的《爨寶子碑》出土于云南，寫(xiě)法奇特，是晉代石碑中的奇葩，康有為曾評(píng)價(jià)其“端樸若古佛之容”。在我看來(lái)，《爨寶子碑》中每一個(gè)字都可以回味。如 “樂(lè)”字，上大下小，像上海人說(shuō)的“大頭小腰包”。如果小時(shí)候我寫(xiě)字寫(xiě)成這樣，一定會(huì)被老師罵的，但《爨寶子碑》中很多字的結(jié)構(gòu)都是出其不意的。那個(gè)時(shí)候的漢字還沒(méi)有經(jīng)過(guò)唐代的規(guī)訓(xùn)，所以顯得非常原生態(tài)，生機(jī)勃勃。這個(gè)“樂(lè)”上面方頭方腦的，甚是可愛(ài)，下面兩點(diǎn)，向左右翹起，仿佛展開(kāi)裙邊跳舞一般，婀娜多姿。

又如五代楊凝式的代表作《韭花帖》中的“實(shí)”字，寶蓋頭與下面的“貫”之間有很大的空白，仿佛是這個(gè)字戴了頂高帽子，而且把帽子戴歪了，有點(diǎn)滑稽，又有點(diǎn)可愛(ài)，顯示作者構(gòu)思非常巧妙。

伊秉綬的隸書(shū)在清代獨(dú)樹(shù)一幟。他寫(xiě)隸書(shū)的結(jié)構(gòu)頗具風(fēng)格，用筆尚圓，但字形見(jiàn)方見(jiàn)扁。整個(gè)字看上去胖胖的、笨笨的，甚是可愛(ài)，而且還很幽默。如“變化氣質(zhì) 陶冶性靈”中的“化”“冶”“性”等字，都透露著一股憨厚之氣。像伊秉綬隸書(shū)這樣特色的結(jié)構(gòu)會(huì)使得整個(gè)字古拙重大。隸書(shū)一般取橫勢(shì)。橫勢(shì)的字有如下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，體態(tài)扁方，寬比高長(zhǎng)；第二，橫畫(huà)加粗，豎畫(huà)變細(xì)；第三，在橫畫(huà)中，兩頭往上翹，使得整個(gè)字形有飛揚(yáng)起來(lái)的感覺(jué)。

關(guān)于結(jié)構(gòu)，蘇東坡有個(gè)著名的論斷：“大字難于結(jié)密而無(wú)間，小字難于寬綽而有余。”寫(xiě)大字容易散亂，寫(xiě)小字容易寫(xiě)得局促。中國(guó)書(shū)法史上寫(xiě)小楷多有能手，明代的王寵就是其中一個(gè)代表。

王寵（1494—1533），明代書(shū)法家，字履仁、履吉，號(hào)雅宜山人，吳縣（今江蘇蘇州）人。書(shū)畫(huà)家多以長(zhǎng)壽著稱(chēng)，但王寵短命，享年才 40歲。同時(shí)代的文徵明，活到了 90歲。除了壽短外，王寵一生仕途不濟(jì)，考了八次都不中，僅以邑諸生貢入南京國(guó)子監(jiān)成為一名太學(xué)生，世稱(chēng)“王貢士”“王太學(xué)”。也許王寵一身才氣，沒(méi)有發(fā)揮在科舉考場(chǎng)上，而是揮灑在了書(shū)法上面。他在短短的 40年時(shí)間里，留下了諸多書(shū)法佳作，尤其是小楷，在明代書(shū)法史上占據(jù)了一席之地。

王寵的小楷用筆非常短，短到橫豎經(jīng)常以點(diǎn)來(lái)代替，像春天的小嫩芽一樣萌動(dòng)。因?yàn)楣P短，所以整個(gè)字的結(jié)構(gòu)留出了很多空白。上文說(shuō)到黑白的問(wèn)題，中國(guó)書(shū)法向來(lái)講究計(jì)白當(dāng)黑、知白守黑，空白和線條是同等重要的。韓先生在教我們看字的時(shí)候，經(jīng)常要我們看一個(gè)字的白留得好不好看。在我看來(lái)，空白還孕育著一個(gè)字的氣，好字的氣是非常飽滿的。王寵小楷的氣氤氳游入字中，泛出字外，撐滿整幅作品，使得小楷一點(diǎn)也不局促，反而顯得寬綽有余。