玄奘與絲綢之路學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集(套裝上下冊(cè))
定 價(jià):280 元
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- 作者:李利安編
- 出版時(shí)間:2017/11/1
- ISBN:9787560438023
- 出 版 社:西北大學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi):B949.92-53
- 頁(yè)碼:576
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
政治家對(duì)玄奘在絲綢之路人類(lèi)文明交往中的地位有充分的肯定,學(xué)術(shù)界對(duì)此更有豐富多彩的論述,充分說(shuō)明了玄奘是絲綢之路人類(lèi)文明交往的杰出代表,是今天“一帶一路”建設(shè)當(dāng)中民心相通的精神標(biāo)識(shí);同時(shí),玄奘也是中華文化基本體系的主要建構(gòu)者之一,是中華精神的主要代表;當(dāng)然,玄奘更是中國(guó)特色的佛教文化的主要塑造者,是中國(guó)佛教的旗幟。玄奘從長(zhǎng)安出發(fā),去西天取經(jīng),又回歸長(zhǎng)安,在長(zhǎng)安開(kāi)展譯經(jīng)弘法事業(yè),長(zhǎng)安成為玄奘成就其偉業(yè)的空間載體。在陜西省主要領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷與大力支持下,西北大學(xué)于2015年成立了實(shí)體性機(jī)構(gòu)——玄奘研究院,并于2015年11月28-29日承辦了由陜西省宗教事務(wù)局、西北大學(xué)、陜西省佛教協(xié)會(huì)、陜西省民族宗教文化交流協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的“玄奘與絲綢之路學(xué)術(shù)研討會(huì)”。
本次會(huì)議的主題是“弘揚(yáng)玄奘精神,促進(jìn)文明互鑒”。中國(guó)和印度是“一帶一路”上的兩個(gè)大國(guó),又都是正在崛起、并將深刻影響世界的發(fā)展中國(guó)家;玄奘是兩國(guó)當(dāng)中既家喻戶(hù)曉又毫無(wú)爭(zhēng)議的歷史名人,在兩國(guó)古代文明互鑒與彼此理解的友好交往中做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。此次會(huì)議,將玄奘與絲綢之路聯(lián)系在一起,并以玄奘精神為旗幟,以文明互鑒為視角,將核心主題細(xì)化為十個(gè)分議題,即:(1)玄奘精神與當(dāng)代中國(guó);(2)弘揚(yáng)玄奘精神與推進(jìn)文明互鑒;(3)發(fā)掘玄奘精神與構(gòu)建和諧社會(huì);(4)繼承玄奘精神與佛教文化建設(shè);(5)傳承玄奘精神與中外友好交往;(6)玄奘精神與推進(jìn)“一帶一路”建設(shè);(7)玄奘與絲綢之路的歷史與現(xiàn)狀;(8)玄奘法師與長(zhǎng)安佛教和佛經(jīng)翻譯;(9)玄奘的佛學(xué)理論及其歷史貢獻(xiàn);(10)玄奘之路與陜西對(duì)外文化交流。會(huì)議的主體內(nèi)容,除了開(kāi)幕式和閉幕式之外,還有以下幾種重要的學(xué)術(shù)活動(dòng):一是“玄奘精神——從歷史到現(xiàn)實(shí)的橋梁”主題論壇(全體聆聽(tīng));二是“文明對(duì)話(huà):玄奘大師與佛教在亞洲的傳播”英語(yǔ)論壇(全體聆聽(tīng));三是四大分論壇(同時(shí)分別進(jìn)行):“歷史底蘊(yùn)與思想資源”“玄奘精神與文化拓展”“絲綢之路與文明互鑒”“繼往開(kāi)來(lái)與文化陜西”;四是大會(huì)發(fā)言(全體聆聽(tīng));五是分論壇學(xué)術(shù)總結(jié)(全體聆聽(tīng))。各環(huán)節(jié)相續(xù)緊密,彼此呼應(yīng),可謂一氣呵成,既流暢有序,又完整統(tǒng)一。
武漢大學(xué)麻天祥教授在會(huì)議閉幕式上說(shuō),此次會(huì)議共有150余名代表參加,以120多篇論文的重要收獲及多種形式的論壇與對(duì)話(huà)和廣泛深入的交流而圓滿(mǎn)結(jié)束。
自從國(guó)家提出“一帶一路”倡導(dǎo)以來(lái),古老的絲綢之路以及與此相關(guān)的各種文化元素受到廣泛的關(guān)注。隨著“一帶一路”建設(shè)的不斷推進(jìn),與民心相通直接相關(guān)的文明交往日益呈現(xiàn)出重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,而在絲綢之路人類(lèi)文明交往進(jìn)程中最顯著的歷史成就便是佛教文化從印度向中國(guó)的傳播。習(xí)近平主席于2014年3月27日在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中指出:“佛教產(chǎn)生于古代印度,但傳入中國(guó)后,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化,佛教同中國(guó)儒家文化和道家文化融合發(fā)展,最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化,給中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀(guān)念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響。中國(guó)唐代玄奘西行取經(jīng),歷盡磨難,體現(xiàn)的是中國(guó)入學(xué)習(xí)域外文化的堅(jiān)韌精神。根據(jù)他的故事演繹的神話(huà)小說(shuō)《西游記》,我想大家都知道。中國(guó)人根據(jù)中華文化發(fā)展了佛教思想,形成了獨(dú)特的佛教理論,而且使佛教從中國(guó)傳播到了日本、韓國(guó)、東南亞等地!边@是對(duì)中國(guó)佛教文化淵源的揭示,也是對(duì)中國(guó)佛教文化身份的明確認(rèn)定,更是對(duì)佛教文化地位與影響的高度肯定,同時(shí)特別贊揚(yáng)了玄奘在佛教文化傳入中國(guó)過(guò)程中的重要作用。2015年4月21日習(xí)近平主席在巴基斯坦議會(huì)演講時(shí)說(shuō):“早在2000多年前,絲綢之路就在我們兩個(gè)古老文明之間架起了友誼的橋梁。中國(guó)漢代使節(jié)張騫、東晉高僧法顯、唐代高僧玄奘的足跡都曾經(jīng)到過(guò)這里!2015年5月,習(xí)近平主席在西安接見(jiàn)來(lái)訪(fǎng)的印度總理莫迪,共同參觀(guān)了久負(fù)盛名的西安大慈恩寺,雙方在交流過(guò)程中均對(duì)玄奘給予崇高的贊譽(yù)。
政治家對(duì)玄奘在絲綢之路人類(lèi)文明交往中的地位有充分的肯定,學(xué)術(shù)界對(duì)此更有豐富多彩的論述,充分說(shuō)明了玄奘是絲綢之路人類(lèi)文明交往的杰出代表,是今天“一帶一路”建設(shè)當(dāng)中民心相通的精神標(biāo)識(shí);同時(shí),玄奘也是中華文化基本體系的主要建構(gòu)者之一,是中華精神的主要代表;當(dāng)然,玄奘更是中國(guó)特色的佛教文化的主要塑造者,是中國(guó)佛教的第一旗幟。玄奘從長(zhǎng)安出發(fā),去西天取經(jīng),又回歸長(zhǎng)安,在長(zhǎng)安開(kāi)展譯經(jīng)弘法事業(yè),長(zhǎng)安成為玄奘成就其偉業(yè)的第一空間載體。在陜西省主要領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷與大力支持下,西北大學(xué)于2015年成立了實(shí)體性機(jī)構(gòu)——玄奘研究院,并于2015年11月28-29日承辦了由陜西省宗教事務(wù)局、西北大學(xué)、陜西省佛教協(xié)會(huì)、陜西省民族宗教文化交流協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的“玄奘與絲綢之路學(xué)術(shù)研討會(huì)”。
本次會(huì)議的主題是“弘揚(yáng)玄奘精神,促進(jìn)文明互鑒”。中國(guó)和印度是“一帶一路”上的兩個(gè)大國(guó),又都是正在崛起、并將深刻影響世界的發(fā)展中國(guó)家;玄奘是兩國(guó)當(dāng)中既家喻戶(hù)曉又毫無(wú)爭(zhēng)議的歷史名人,在兩國(guó)古代文明互鑒與彼此理解的友好交往中做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。此次會(huì)議,將玄奘與絲綢之路聯(lián)系在一起,并以玄奘精神為旗幟,以文明互鑒為視角,將核心主題細(xì)化為十個(gè)分議題,即:(1)玄奘精神與當(dāng)代中國(guó);(2)弘揚(yáng)玄奘精神與推進(jìn)文明互鑒;(3)發(fā)掘玄奘精神與構(gòu)建和諧社會(huì);(4)繼承玄奘精神與佛教文化建設(shè);(5)傳承玄奘精神與中外友好交往;(6)玄奘精神與推進(jìn)“一帶一路”建設(shè);(7)玄奘與絲綢之路的歷史與現(xiàn)狀;(8)玄奘法師與長(zhǎng)安佛教和佛經(jīng)翻譯;(9)玄奘的佛學(xué)理論及其歷史貢獻(xiàn);(10)玄奘之路與陜西對(duì)外文化交流。會(huì)議的主體內(nèi)容,除了開(kāi)幕式和閉幕式之外,還有以下幾種重要的學(xué)術(shù)活動(dòng):一是“玄奘精神——從歷史到現(xiàn)實(shí)的橋梁”主題論壇(全體聆聽(tīng));二是“文明對(duì)話(huà):玄奘大師與佛教在亞洲的傳播”英語(yǔ)論壇(全體聆聽(tīng));三是四大分論壇(同時(shí)分別進(jìn)行):“歷史底蘊(yùn)與思想資源”“玄奘精神與文化拓展”“絲綢之路與文明互鑒”“繼往開(kāi)來(lái)與文化陜西”;四是大會(huì)發(fā)言(全體聆聽(tīng));五是分論壇學(xué)術(shù)總結(jié)(全體聆聽(tīng))。各環(huán)節(jié)相續(xù)緊密,彼此呼應(yīng),可謂一氣呵成,既流暢有序,又完整統(tǒng)一。
武漢大學(xué)麻天祥教授在會(huì)議閉幕式上說(shuō),此次會(huì)議共有150余名代表參加,以120多篇論文的重要收獲及多種形式的論壇與對(duì)話(huà)和廣泛深入的交流而圓滿(mǎn)結(jié)束。會(huì)議有四個(gè)特點(diǎn):第一,門(mén)戶(hù)寬厚,面向三界——政界、教界、學(xué)界。第二,主旨鮮明,主題清楚,就是弘揚(yáng)玄奘精神,推進(jìn)文明互鑒。會(huì)上的討論涉及玄奘與絲綢之路、玄奘的唯識(shí)學(xué)研究、玄奘研究的未來(lái)發(fā)展以及玄奘精神與一帶一路等問(wèn)題,會(huì)議組織者非常巧妙地將這么多的問(wèn)題集中到兩個(gè)主題里,顯示了學(xué)術(shù)組織的能力。第三,中印互鑒,跨國(guó)對(duì)話(huà)。印度、尼泊爾、中國(guó)學(xué)者圍繞玄奘研究展開(kāi)對(duì)話(huà)。這是一種跨國(guó)與跨文化的對(duì)話(huà),面對(duì)面的交流,這一點(diǎn)上我們做了很好的創(chuàng)新,非?少F。第四,知行并重,古今貫通。會(huì)議代表們既談現(xiàn)狀,也談歷史;既談學(xué)術(shù),也談?wù)巍_@種廣闊的學(xué)術(shù)視野為玄奘的研究開(kāi)辟了很多新的領(lǐng)域,也為玄奘精神的當(dāng)今弘揚(yáng)提供了很多智慧的借鑒。
會(huì)議圓滿(mǎn)閉幕后,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員魏道儒教授蒞臨西北大學(xué)做學(xué)術(shù)講座,對(duì)此次會(huì)議做出了高度評(píng)價(jià)。他認(rèn)為在玄奘研究方面,本次會(huì)議規(guī)格之高端、交流之深入、成果之豐富、國(guó)際化之到位都是值得贊嘆的。北京大學(xué)宗教高等研究院院長(zhǎng)張志剛教授認(rèn)為如此豐碩的成果,要在盡快的時(shí)間內(nèi)正式出版,讓全國(guó)學(xué)術(shù)界、宗教界及社會(huì)各界共享會(huì)議的智慧。北京大學(xué)東方文化研究院院長(zhǎng)王邦維教授說(shuō),他近年多次參加中外佛教學(xué)術(shù)會(huì)議,此次會(huì)議安排妥當(dāng),門(mén)戶(hù)寬廣,各界合力,交流深入,這還是很少見(jiàn)的,因此他建議這樣的論壇能多舉辦幾次,如每年舉辦一次小規(guī)模的玄奘論壇,三年舉行一次規(guī)模較大的玄奘論壇,將研究玄奘的陣地堅(jiān)守在陜西地區(qū)。
會(huì)議開(kāi)幕前,我們非常榮幸地收到印度文化關(guān)系委員會(huì)和尼泊爾藍(lán)比尼佛教大學(xué)發(fā)來(lái)的賀信。其中印度文化關(guān)系委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)羅卡什·昌德拉(Lokesh Chandra)在賀信中說(shuō),此次關(guān)于玄奘的學(xué)術(shù)研討會(huì)是促進(jìn)國(guó)際文化交流的重大活動(dòng)。他還熱情回憶周恩來(lái)總理將其父稱(chēng)為“印度的玄奘”的往事,所以他把自己說(shuō)成是“印度的玄奘”之子,當(dāng)?shù)弥?dāng)代中國(guó)依然在弘揚(yáng)玄奘精神時(shí),非常高興。尼泊爾藍(lán)毗尼佛教大學(xué)副校長(zhǎng)那拉舍·曼·巴迦察爾雅(Naresh Man Bajracharya)教授在代表藍(lán)比尼佛教大學(xué)發(fā)來(lái)的賀信中說(shuō),此次研討會(huì)將有助于挖掘玄奘和絲綢之路的重多史實(shí),并彰顯其歷史意義,同時(shí)還將探索玄奘和絲綢之路的現(xiàn)代價(jià)值,以啟迪未來(lái)。
序
陜西省人民政府副省長(zhǎng)王莉霞在“玄奘與絲綢之路”學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕式上的致辭
國(guó)家宗教事務(wù)局外事司副司長(zhǎng)薛樹(shù)琪在“玄奘與絲綢之路”學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕式上的致辭
西北大學(xué)校長(zhǎng)郭立宏在“玄奘與絲綢之路”學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕式上的致辭
陜西省宗教事務(wù)局局長(zhǎng)張寧崗在“玄奘與絲綢之路”學(xué)術(shù)研討會(huì)閉幕式上的致辭
陜西省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)增勤法師在“玄奘與絲綢之路”學(xué)術(shù)研討會(huì)閉幕式上的致辭
玄奘精神與“一帶一路
從中國(guó)人對(duì)佛教文化的貢獻(xiàn)中認(rèn)識(shí)玄奘
長(zhǎng)安與敦煌之間——西明寺的大乘沙門(mén)與莫高窟的大乘賢者
玄奘與絲綢之路:佛教文化的交流互鑒
試論人類(lèi)文明交流的一種新境界
——以“佛教中國(guó)化”為例,從“玄奘取經(jīng)”說(shuō)起
玄奘與中印古代文明交往芻議
玄奘的唯識(shí)論及空、有二宗的邏輯傳衍
法顯與玄奘的比較
說(shuō)”昆侖山“與司馬遷的困惑
“玄奘精神”:中國(guó)佛教象征與跨國(guó)交流名片
玄奘譯場(chǎng)的組織及其成就論略
玄奘西行求法與絲綢之路建設(shè)
《瑜伽師地論》本地分菩薩地對(duì)于“方便善巧”概念及思想的處理及闡釋
——玄奘大師翻譯經(jīng)論研究之
新發(fā)現(xiàn):玄奘、道宣與法門(mén)寺——從新近認(rèn)定的法門(mén)寺感應(yīng)舍利說(shuō)起
由玄奘西行求法看中國(guó)佛教的文化外交功能
玄奘精神在推進(jìn)當(dāng)代文明互鑒中的文化價(jià)值
敦煌貞觀(guān)本《大唐三藏圣教序》及玄奘譯《能斷金剛經(jīng)》
認(rèn)識(shí)如何可能?——佛教的回答:從有部到經(jīng)部
論佛教中國(guó)化的歷史過(guò)程
用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)真正地延續(xù)漢傳佛教藝術(shù)
玄奘精神與佛學(xué)院人才培養(yǎng)
玄奘遷至玉華官翻譯與政壇風(fēng)云的關(guān)系
玄奘譯《瑜伽論》和《因明論》:現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)的橋梁
長(zhǎng)安佛教的根本特征及其人文精神
玄奘與《大唐三藏圣教序》
《觀(guān)所緣緣論》與法相唯識(shí)學(xué)的認(rèn)識(shí)論——認(rèn)識(shí)與自由之路
《大唐大慈恩寺三藏法師傳》相關(guān)問(wèn)題的研究綜述
玄奘精神的踐行者——日本入唐僧圓仁
唐代長(zhǎng)安寺院藏書(shū)探賾
唯識(shí)學(xué)與當(dāng)代超個(gè)人心理學(xué)
皇權(quán)與佛法之間——唐皇室佛教中的玄奘大師
玄奘精神在當(dāng)代大學(xué)生人文精神培養(yǎng)中的積極內(nèi)容
玄奘在臺(tái)灣
玄奘與女性
從《成唯識(shí)論》微探“種子”之意蘊(yùn)
玄奘精神與推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)之我見(jiàn)
從玄奘求法看印度佛教向中國(guó)傳播的特性
論玄奘法師的獨(dú)立人格及其現(xiàn)代意義
玄奘法師在絲路文化交流上的影響與意義
四海一家共享繁榮
——兼論玄奘精神與陜西推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的對(duì)策
《金剛經(jīng)》鳩摩羅什譯本與玄奘譯本的思想差異
王權(quán)更替與慈恩寺建立之研究
敦煌佛教唱導(dǎo)小考
唐代比丘尼出家前身份及出家原因新考
絲路佛教的使者——兼論玄奘與義凈的求法異同與歷史影響
印度佛足跡石崇拜研究
《成唯識(shí)論》種子說(shuō)及其現(xiàn)代意義
論《大唐西域記》所載之印度佛教道場(chǎng)信仰
從取經(jīng)到譯經(jīng)的轉(zhuǎn)型中沉潛精神旨趣與終極追求
玄奘西行路線(xiàn)與絲綢之路一兼論玄奘西行路線(xiàn)的現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值
求法的心程——玄奘西行求法磨難記
絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶宗教問(wèn)題的最新發(fā)展及其影響與對(duì)策研究
玄奘精神是文明互鑒的橋梁
玄奘精神的時(shí)代意義
玄奘在中印文化交往中的貢獻(xiàn)及其現(xiàn)代啟示
隆國(guó)寺碑銘乎大慈恩寺碑銘乎
——《全唐文》張冠李戴一例考證
玄奘翻譯的密教經(jīng)典及其特點(diǎn)
玄奘三藏法師的戒定慧三學(xué)成就
以長(zhǎng)安為中心的唐與新羅華嚴(yán)思想的交流
弘揚(yáng)玄奘精神推進(jìn)文明共鑒
斯坦因《西域考古記》三題
學(xué)習(xí)玄奘精神提升自身素質(zhì)
絲綢之路河南道佛教傳播與玄奘精神研究
藏文文獻(xiàn)中西域及其佛教歷史
玄奘法師西行求法的精神及意義
中國(guó)華嚴(yán)學(xué)與玄奘“新譯唯識(shí)”之間的交涉
玄奘精神耀古照今
玄奘及其法派的崇高地位對(duì)于其他宗派的影響略論
中華修行文化的生命智慧與人類(lèi)命運(yùn)共同體建構(gòu)
非學(xué)術(shù)眼光里的玄奘
玄奘法師關(guān)于三時(shí)教義的譯解
——對(duì)《解深密經(jīng)》的《一切法相品》與《無(wú)自性相品》的漢藏譯本的一個(gè)比較
玄奘與中國(guó)佛教外交新思考
玄奘精神與中國(guó)的國(guó)際化之路
玄奘精神的當(dāng)代價(jià)值一探——從構(gòu)建和諧社會(huì)的視角出發(fā)
民國(guó)長(zhǎng)安興教寺及其佛塔的重興
——以《民國(guó)佛教期刊文獻(xiàn)集成》資料為考察對(duì)象
玄奘視野下的古代印度彌勒信仰
《大唐西域記校注》點(diǎn)校商榷四則
論玄奘精神的內(nèi)涵及當(dāng)代意義
菩提道上的勇士,中華民族的脊梁——感悟玄奘大師的精神和情操
玄奘與漢地善業(yè)泥供養(yǎng)
《西游記》小說(shuō)之前的觀(guān)音書(shū)寫(xiě)——以“玄奘西行”題材為中心
玄奘法師的佛教精神與當(dāng)代中國(guó)的文明重建
玄奘譯《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》的漢文大藏經(jīng)版本系統(tǒng)
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