基辛格的現(xiàn)實(shí)主義與當(dāng)今圣戰(zhàn)型的理想主義

離職30年后，基辛格在公眾的心目中依然頗具魅力，在國(guó)家對(duì)外政策討論中也有一定的學(xué)術(shù)分量。他的影響力和名人地位歷久不衰，美國(guó)當(dāng)代的政治人物無(wú)出其右。他仍然是世界上最知名的對(duì)外政策泰斗，是公司及政界領(lǐng)軍人物的求教對(duì)象。人們通過(guò)電視或電臺(tái)仍經(jīng)常能聽到他那低沉的聲音，他署名的分析評(píng)論也屢屢見(jiàn)諸報(bào)端雜志。

他之所以聲名顯赫且歷久不衰，部分是因?yàn)樗�確實(shí)才智出眾。不欣賞他的人對(duì)此也不得不承認(rèn)。而今，政策討論往往兩極化，追隨政黨，局限于有線電視節(jié)目上賣座的淺顯論點(diǎn)。即便不同意基辛格的人，也被他的立論嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、有深度、客觀精辟折服。他的著作和言論融合了歷史論述與及時(shí)解析，這使他的回憶錄因兼顧大局與細(xì)節(jié)而為人稱道。

如今，全球政治已不再像冷戰(zhàn)時(shí)期那樣黑白分明，基辛格對(duì)均勢(shì)的了解和側(cè)重就更具現(xiàn)實(shí)意義了。同樣，他對(duì)世界相互依賴網(wǎng)絡(luò)的觸摸感—星球上某一角落發(fā)生的事件會(huì)在另一角落引發(fā)什么回響—在當(dāng)今復(fù)雜的全球化時(shí)代也越發(fā)重要。

盡管他聲名不減，但是一直未再在政府中正式任職。從他在福特總統(tǒng)離任時(shí)去職直至小布什時(shí)代，32 年中三任共和黨總統(tǒng)執(zhí)政近20 年，基辛格卻始終未獲一官半職。為什么？

這既得歸因于共和黨和美國(guó)經(jīng)歷的政治改變，也得歸因于基辛格�；�辛格所代表的保守國(guó)際主義基本上植根于現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)實(shí)政治、均勢(shì)和務(wù)實(shí)主義。我在本書中表明，傷害他最深的對(duì)手并非鴿派左翼人士或自由派民主黨人，而是新保守主義分子或政治思想極強(qiáng)的共和黨人，這些人把美國(guó)的全球斗爭(zhēng)看成是事關(guān)價(jià)值、道義及感情的一場(chǎng)圣戰(zhàn)。

讀者會(huì)看到，羅納德·里根最終成了對(duì)基辛格中傷最深的意識(shí)形態(tài)勁敵。雖然里根曾數(shù)度考慮與基辛格修好，但最后還是拒他于政府門外。更重要的是，里根的外交對(duì)應(yīng)策略—亦即日后共和黨的主導(dǎo)觀點(diǎn)—打的是為自由圣戰(zhàn)的旗號(hào)，而并非為尋求穩(wěn)定的均勢(shì)。

2001 年，小布什任內(nèi)發(fā)生“9·11”事件后尤其如此。一些基辛格派人士，其中最知名的布蘭特·斯考克羅夫特就曾公開表明圣戰(zhàn)形式的對(duì)外政策恐怕不合適，在一定程度上勞倫斯·伊格爾伯格也有同感。同樣，基辛格其實(shí)也有顧慮，只是他的用語(yǔ)更模棱兩可，更隱晦，更微妙。

這不外乎兩層原因。首先，他的意見(jiàn)向來(lái)比較隱晦，而他在談?wù)撘晾�克以及大中東的復(fù)雜局勢(shì)時(shí)一般均以用詞微妙、睿智、模棱兩可見(jiàn)稱，往往事后人們才意識(shí)到他料事如神的智慧。本來(lái)世界就是復(fù)雜又危險(xiǎn)的所在，基辛格以分析時(shí)事見(jiàn)長(zhǎng)（故而不能見(jiàn)容于強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的保守主義分子），恰恰是因?yàn)樗�不善于將事物�?jiǎn)單化。其次，出于本能，他不愿意公開與當(dāng)權(quán)者叫板。尤其是在保守派共和黨人當(dāng)權(quán)時(shí)，他知道，就是因?yàn)檫@些人對(duì)他的政治思想熱度缺乏信任才使得他與官府無(wú)緣。

這一點(diǎn)與本書所探討的一個(gè)核心問(wèn)題有關(guān)，而這個(gè)核心問(wèn)題，我認(rèn)為，今天更具實(shí)際意義。我認(rèn)為基辛格一方面是塑造美國(guó)外交的少數(shù)幾位現(xiàn)實(shí)主義者—其對(duì)應(yīng)者是理想主義者—之一。在這方面，他確實(shí)是個(gè)中能手。對(duì)均勢(shì)、勢(shì)力范圍和現(xiàn)實(shí)政治關(guān)系，他感覺(jué)敏銳。他一手構(gòu)建了涉及美、俄、中的絕妙三角關(guān)系，從而使美國(guó)權(quán)力及其全球影響能在敗走越南后仍得以保留。另一方面，他對(duì)理想主義價(jià)值—他稱其為情感—在國(guó)內(nèi)外允許民主公開運(yùn)行并持續(xù)凝聚信心方面的作用則不那么敏銳。在我看來(lái)，他也并不完全同意美國(guó)民主的公開透明與雜亂無(wú)章對(duì)其外交政策是強(qiáng)項(xiàng)而非弱點(diǎn)。也可以這么說(shuō)，經(jīng)尼克松一番陰暗調(diào)教后，他對(duì)秘密外交情有獨(dú)鐘，有些愛(ài)不釋手了。

雖然基辛格曾多次接受我的采訪，但是他對(duì)我這個(gè)論點(diǎn)與本書初次發(fā)行時(shí)一樣，并不以為然。我想，當(dāng)聽到批評(píng)的聲音既來(lái)自保守派也來(lái)自自由派時(shí)，他也很吃驚。另外，既然他向來(lái)不以臉皮厚見(jiàn)稱，我猜，他若回過(guò)頭來(lái)再看他的諾貝爾和平獎(jiǎng)狀或他自己的回憶錄，或許也會(huì)因?yàn)樗鼈儾粔蛘�面而震怒�?

本書問(wèn)世后，有一陣子他都沒(méi)跟我說(shuō)過(guò)話。后來(lái)，我成了《時(shí)代周刊》的主編。一次，他與其他上過(guò)《時(shí)代周刊》封面的人應(yīng)邀出席一次周年慶祝會(huì)。鈴聲響起，電話那頭傳來(lái)了他獨(dú)特的聲音：“我說(shuō)，沃爾特，連史上的30 年戰(zhàn)爭(zhēng)也有結(jié)束的時(shí)候，所以我原諒你了。”（不過(guò)，他承認(rèn)他的夫人南希，忠心耿耿而又聰明智慧的南希，還是傾向于堅(jiān)持百年戰(zhàn)爭(zhēng)。）從此，我們一起合作了不少項(xiàng)目，包括在阿斯彭研究所的一個(gè)中東項(xiàng)目。

在我們最近的多次交談中，基辛格表示，他向來(lái)都肯定價(jià)值觀在鑄就可持續(xù)對(duì)外政策中的作用，他的話有一定的說(shuō)服力。但對(duì)他來(lái)說(shuō)，必須在國(guó)家利益與國(guó)家理想之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，而在求取平衡時(shí)最好避免感情用事。

若想全面了解基辛格的論點(diǎn)，讀者可閱讀其離任后的多部著作，特別是1994 年出版的巨著《大外交》一書。該書追蹤了外交政策中的各種平衡，包括現(xiàn)實(shí)主義與理想主義之間的平衡，從樞機(jī)主教黎塞留時(shí)代一直到現(xiàn)實(shí)主義者西奧多·羅斯福以及理想主義者伍德羅·威爾遜，基辛格都有精辟論述。

總的來(lái)說(shuō)，基辛格——熟讀梅特涅勝于杰斐遜的歐洲難民——的書比較傾向現(xiàn)實(shí)主義陣營(yíng)。在《大外交》一書中，他寫道：“沒(méi)有其他國(guó)家曾將國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)地位依托在利他主義上�！被蛟S會(huì)有美國(guó)人對(duì)此引以為傲，可是當(dāng)基辛格說(shuō)這話時(shí)，他卻像個(gè)審視某一難定好壞的部落儀式的人類學(xué)家。他指出，基于理想而非利益制定政策的做法會(huì)讓一個(gè)國(guó)家看似難以捉摸，會(huì)引起風(fēng)險(xiǎn)。

在《大外交》一書及過(guò)去20 年的其他著作和論述中， 基辛格可謂是自西奧多·羅斯福以來(lái)對(duì)國(guó)際事務(wù)中現(xiàn)實(shí)主義及其普魯士版的現(xiàn)實(shí)政治提供最充實(shí)例證的美國(guó)政治家。喬治·凱南曾將浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義奇妙結(jié)合，協(xié)助決定了冷戰(zhàn)初期美國(guó)的態(tài)度。同樣，基辛格側(cè)重國(guó)家利益而非道德情感，也為與蘇聯(lián)解體后出現(xiàn)的復(fù)雜世界交往奠定了基調(diào)。

正如他在《大外交》一書的結(jié)論中所說(shuō)：“美式理想主義與以往一樣必不可少，或許猶有過(guò)之。然而，在新世界秩序中，它的作用在于給美國(guó)的堅(jiān)持提供信心。歸根結(jié)底，在這個(gè)不完美的世界里我們會(huì)面臨各種各樣的艱難抉擇�！�

其實(shí)，早在本杰明·富蘭克林在法國(guó)玩均勢(shì)游戲并同時(shí)宣傳美國(guó)獨(dú)特的價(jià)值觀時(shí)，美國(guó)的理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就已經(jīng)交織在一起。從門羅主義到天命論，再到馬歇爾計(jì)劃， 美國(guó)一直將其利益與理想掛鉤。在冷戰(zhàn)期間尤其如此，因?yàn)閷?duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)，冷戰(zhàn)既是一場(chǎng)道德圣戰(zhàn)，又是一場(chǎng)安全斗爭(zhēng)。

當(dāng)然，基辛格認(rèn)識(shí)到必須在兩者之間求取平衡，同時(shí)他也意識(shí)到以價(jià)值為基礎(chǔ)的理想主義是這一平衡的必需方。但我至今仍肯定我在本書中闡述的觀點(diǎn)，即這一平衡在20 世紀(jì)70 年代太過(guò)于偏向秘密的幕后操作，超出了民主體制實(shí)行現(xiàn)實(shí)外交的必需范疇。1999 年，即本書問(wèn)世多年后，基辛格出版了第三部回憶錄，在敘述福特政府年間的活動(dòng)時(shí)，他對(duì)這一偏向并未否認(rèn)，更多是一種辯解。他說(shuō)：“美國(guó)必須用國(guó)家利益的概念來(lái)修正其強(qiáng)烈的使命感，在明確其世界責(zé)任時(shí)心腦并用�！彪m然這句話寫于克林頓年代結(jié)束時(shí)，但它也同樣適用于后來(lái)的小布什政府。

20 世紀(jì)70 年代，基辛格的現(xiàn)實(shí)主義權(quán)力路線成功地建立了一個(gè)有一定擔(dān)當(dāng)?shù)姆�(wěn)定框架，卻無(wú)法獲得政治圖譜兩端任何一方的持續(xù)支持，它與容許在民主氛圍中進(jìn)行持續(xù)國(guó)際接觸的情感不完全相符，并往往因此而鼓勵(lì)一種不健康的隱秘行為。

不過(guò)，今天美國(guó)政界所面臨的問(wèn)題卻可能來(lái)自另一方面：我們是否又太偏向理想主義這一邊了？是否需要多注入一點(diǎn)基辛格的現(xiàn)實(shí)主義和技巧？美國(guó)的國(guó)際路線由于熱衷于傳播自由而被一種道德使命感和圣戰(zhàn)激情所驅(qū)動(dòng)，是到了可以多加一點(diǎn)謹(jǐn)慎、務(wù)實(shí)、現(xiàn)實(shí)主義、冷靜的利益估算以及傳統(tǒng)保守主義的時(shí)候了嗎？

在答復(fù)這些問(wèn)題時(shí)，我想至關(guān)重要的是我們得肯定，基辛格的保守現(xiàn)實(shí)政治傳統(tǒng)，在40 年來(lái)應(yīng)對(duì)他所認(rèn)為的—以圣戰(zhàn)型新保守主義者和崇奉道德的自由派為代表—感性理想主義時(shí)發(fā)揮了作用。今天，了解基辛格及其對(duì)全球力量動(dòng)態(tài)的感知，正如在越南劫波及冷戰(zhàn)結(jié)束后，一樣有現(xiàn)實(shí)意義。

沃爾特·艾薩克森

2005年6 月于華盛頓特區(qū)