本書(shū)研究中古美學(xué)吸攝、改造佛學(xué)般若智慧，從而在文化開(kāi)放格局下實(shí)現(xiàn)美學(xué)復(fù)興與崛起的流變歷程。聚焦美學(xué)變革與轉(zhuǎn)型的核心問(wèn)題，精細(xì)勾勒了中古時(shí)期本土美學(xué)與佛學(xué)般若思想交遇、互滲而完成中國(guó)化轉(zhuǎn)進(jìn)的奧秘；揭示了中國(guó)美學(xué)經(jīng)驗(yàn)、思維、觀念與生命踐行的時(shí)代韻律，對(duì)中國(guó)美學(xué)體系化、自主化建構(gòu)凸顯的精神張力、智慧特質(zhì)和時(shí)代運(yùn)勢(shì)，從知識(shí)論、價(jià)值論的歷史漸變與突變高度，給予邏輯視角耳目一新的縝密論證和詮釋、分析，顯示出發(fā)掘古代優(yōu)質(zhì)美學(xué)資源的價(jià)值和意義。注重美學(xué)范疇、斷代史和時(shí)代截面的穿插、綜合，點(diǎn)、線、面有機(jī)綴合，生動(dòng)飽滿地再現(xiàn)了中國(guó)美學(xué)在中古的重生醞釀和生長(zhǎng)、成熟的輝煌歷程。
自序
緒論
第一章中古前期般若美學(xué)之產(chǎn)生
第一節(jié)佛教初入期的美學(xué)化捩轉(zhuǎn)
一、審美圖志的呈現(xiàn)
二、史志性質(zhì)的文化轉(zhuǎn)換
三、佛經(jīng)形態(tài)的美學(xué)智慧轉(zhuǎn)存
第二節(jié)
般若與玄學(xué)美學(xué)的本體論演革
一、般若是否影響了玄學(xué)美學(xué)?
二、雞子本體與玄學(xué)美學(xué)邏輯內(nèi)核
三、本體格義與佛玄美學(xué)的鑄合
第三節(jié)佛教判教及其般若美學(xué)研判
一、佛經(jīng)翻譯中的般若展開(kāi)
二、般若對(duì)教判的領(lǐng)導(dǎo)角色
三、般若研判與般若美學(xué)之創(chuàng)生
四、美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的般若研判
第二章中國(guó)佛教般若美學(xué)的建構(gòu)
第一節(jié)般若美學(xué)理論綜述
一、佛教各宗般若美學(xué)體系
二、佛性本體與超主客論美學(xué)
三、情志本體與主體論美學(xué)
四、名言本體與和合論美學(xué)
第二節(jié)般若直覺(jué)美學(xué)體系
一、三論宗的空性直覺(jué)
二、天臺(tái)宗的性空直覺(jué)
第三節(jié)
般若心理美學(xué)體系
一、唯識(shí)宗的般若美學(xué)特質(zhì)
二、般若識(shí)性的中道美學(xué)機(jī)制
三、般若識(shí)性的他者幻成
第四節(jié)
般若理想美學(xué)體系
一、華嚴(yán)宗的般若美學(xué)理想
二、般若理想的客體化集合
三、華嚴(yán)理想美學(xué)的重要命題
第三章
般若美學(xué)的理論外化與覺(jué)醒
第一節(jié)
般若美學(xué)的政治、世俗場(chǎng)域
一、般若化及其場(chǎng)域推進(jìn)
二、般若身份與角色的轉(zhuǎn)化
三、般若美學(xué)的世俗化擴(kuò)張
第二節(jié)
般若美學(xué)的時(shí)代覺(jué)醒
一、般若美學(xué)對(duì)審美的促動(dòng)
二、般若化與美學(xué)化的迭合互化
三、般若美學(xué)化的意識(shí)凝合
四、詩(shī)審美感性的般若覺(jué)醒
第三節(jié)般若美學(xué)的精神律動(dòng)
一、般若遮詮與范疇衍射
……
第四章
般若美學(xué)實(shí)踐的理論化
第五章
般若與幻象美學(xué)、幻象邏輯
主要參考文獻(xiàn)
后
書(shū)單推薦
