《津沽鄉(xiāng)賢憶往錄》是該報(bào)欄目“津沽鄉(xiāng)賢憶往錄”所刊文章的匯集，共150篇，記錄了與天津有關(guān)的各位文化界名人的故事，包括石君爪痕、“四大寫(xiě)家”另一說(shuō)、唐肯與李叔同、山水大家劉君禮、“奇人”寫(xiě)唐隸、馬覺(jué)非尤擅顛草、畫(huà)印雙修李文淵、凌叔華起步于天津、“澄月丹桂”左月丹、少梅女弟子邵芳、追隨大千四十七年、楊家小妹才氣高、婁東嫡系傳衣缽等篇章。全書(shū)內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言流暢且富有特色，可讀性較強(qiáng)。

　　一個(gè)地區(qū)，尤其是那些相對(duì)獨(dú)立且名震一方的大都市，其歷史文化淵源和歷史文化積淀除了具有中華文化的共性特征之外，無(wú)不具有這方水土的個(gè)性特征。這就是文化的地域性。地域性的歷史文化，是一定地域內(nèi)人文底蘊(yùn)的標(biāo)志。天津作為歷史文化名城，建城600多年來(lái)所形成的文化特色既得力于天津獨(dú)特的地理歷史因素，也是天津人文精神的結(jié)晶。天津文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著豐厚的文化底蘊(yùn)。海河、海洋孕育和發(fā)展了天津文化，構(gòu)成了開(kāi)放性、包容性、多元性的顯著特征。挖掘豐富的文化資源，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不斷注入時(shí)代的精神，是擺在我們面前的一項(xiàng)重大任務(wù)。回顧天津文化的形成和發(fā)展，開(kāi)掘天津文化所蘊(yùn)涵的思想精華，對(duì)于全面提升天津人的整體素質(zhì)，樹(shù)立愛(ài)國(guó)、愛(ài)鄉(xiāng)的思想有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
　　人類(lèi)創(chuàng)造文化離不開(kāi)大地。大地，既是人類(lèi)繁衍生息的搖籃，同時(shí)也是人類(lèi)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的舞臺(tái)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又為文化的繁榮奠定必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)。“津門(mén)匯九河之秀，縈紆注海，氣之所蓄，必有所鐘�！保�梅成棟《津門(mén)詩(shī)鈔》序）我們考察天津文化的由來(lái)首先不能忽略的就是地緣這一要素。
　　天津是一座古老而又年輕的城市。這里非同那些建立在農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的古老城邑，也不同于那些由于歷史上一度作為一方政權(quán)中心而形成的政治都會(huì)，然而他卻占據(jù)著“地當(dāng)九河要津，路通七省舟車(chē)”的獨(dú)特的地理位置。這一在全國(guó)絕無(wú)僅有的空間地緣優(yōu)勢(shì)使其早在金元時(shí)期已是海運(yùn)的起點(diǎn)、河運(yùn)的樞紐、京都的門(mén)戶(hù)。明永樂(lè)年間，天津建衛(wèi)城，后又建立縣、州、府等行政機(jī)關(guān)，其北方經(jīng)濟(jì)中心的地位基本確定。天津文化由此而生長(zhǎng)發(fā)展起來(lái)。
　　天津城市文化的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段。
　　第一個(gè)階段是在元明時(shí)期。為天津文化的濫觴期。這一時(shí)期，俗文化與官文化并行不悖，河海和軍旅色彩濃郁。天津枕河襟海，經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮起源于漕運(yùn)。漕運(yùn)是朝廷的經(jīng)濟(jì)命脈，漕運(yùn)的興起為天津帶來(lái)了人流、物流、信息流，構(gòu)成“五方雜處”的人口特點(diǎn)和“舟楫往來(lái)、百行雜作”的繁榮景象；并相應(yīng)成為官府及駐軍的要地，這就進(jìn)一步造就了交匯、流動(dòng)的社會(huì)環(huán)境。一方面，以媽祖文化為主體的俗文化在以漕運(yùn)為主業(yè)的多數(shù)民眾中活躍起來(lái)。元至元二十七年（1290）和泰定三年（1326）先后在大、小直沽修建的媽祖廟，不僅反映了天津民間信仰，也是天津俗文化的代表。此時(shí)還出現(xiàn)了以漕運(yùn)為題材的民謠、與兵家有幾分關(guān)聯(lián)的歌舞及其他民間文化形式。如明永樂(lè)年間由安徽籍子弟兵帶來(lái)的“鳳陽(yáng)花鼓”而演化成的“太平花鼓”等。另一方面，以衙署文化為主體的官文化在官場(chǎng)小范圍盛行。明正德年間在戶(hù)部分司衙署內(nèi)建起的官署園林浣浴亭，作為行政官員政余憩息飛觴酬唱之所，在這里還曾議定修纂了最早的天津地方志書(shū)。浣浴亭的創(chuàng)建者、戶(hù)部分司汪必東還撰寫(xiě)過(guò)《天津歌》《觀海賦》等膾炙人口的詩(shī)詞歌賦。明代天津少數(shù)文人中也有著書(shū)立說(shuō)者，較有影響的有史書(shū)《北地記》（作者汪來(lái)）、醫(yī)書(shū)《醫(yī)鏡》《藥鏡》（據(jù)地方志載作者為蔣儀）等，但與此時(shí)官文化一樣，均未形成氣候，構(gòu)不成天津文化的主流。
　　第二個(gè)階段是在清王朝建立至嘉道年間，為以儒雅文化為主體的天津封建文化的鼎盛期。這個(gè)時(shí)期文化的興盛除延續(xù)元明時(shí)代所奠定的文化脈絡(luò)外，主要得益于以鹽業(yè)為一大支柱的沿海封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和鹽商的崛起。天津不僅是漕運(yùn)中心，也是鹽的產(chǎn)銷(xiāo)重地。清康熙年間，清廷將長(zhǎng)蘆巡鹽御史署從北京移至天津，又將長(zhǎng)蘆鹽使司從滄州遷到天津，更推動(dòng)了天津鹽業(yè)的興盛。外埠商人亦接踵而至，這里很快成了鹽商的大本營(yíng)。天津鹽商但凡發(fā)跡，除逞富斗闊、捐官買(mǎi)爵外，多熱心文化教育，并投以錢(qián)財(cái)，營(yíng)造園林，羅致文入學(xué)子。如康熙年間遂閑堂張氏業(yè)鹽“每年得余利一二十萬(wàn)不止”（高凌雯《志余隨筆》卷三），暴富后建問(wèn)津園，“諸名宿之集，文酒之宴無(wú)虛日，彬雅之風(fēng)翕然丕振”（《續(xù)天津縣志》卷十三）。許多外地文學(xué)家寓居于此，創(chuàng)作了大量的詩(shī)文佳構(gòu)。乾隆年間于斯堂查氏“霸占長(zhǎng)蘆館之利”，成津門(mén)巨富，為仁、為義、為禮三兄弟工詩(shī)而好客，遂將水西莊當(dāng)作延攬南北學(xué)人的館舍，薈萃了馳譽(yù)海內(nèi)的一流文人。

章用秀，字定軒，1947年生，天津人。文化學(xué)者、天津地方文獻(xiàn)學(xué)家、天津市十大藏書(shū)家之一。多年潛心于中華傳統(tǒng)文化、天津地域文化、收藏文化和李叔同的研究。先后出版《天津地域與津沽文學(xué)》《天津的園林古跡》《藝術(shù)大師李叔同與天津》《天津工藝美術(shù)史》《天津書(shū)法三百年》《追尋李叔同足跡》《戚繼光》《古玩典籍探秘》《民國(guó)書(shū)法鑒藏錄》《珍寶文玩經(jīng)眼錄》《名家收藏手記》《夕陽(yáng)山外山》《大德善緣》《老天津善人善事》《殘箋碎語(yǔ)：書(shū)信里的人和事》《沽上文譚》《析津聯(lián)話(huà)》《津沽通衢海大道》《中國(guó)畫(huà)收藏與投資》等專(zhuān)著100余部。其中《總統(tǒng)畫(huà)家徐世昌》《天津繪畫(huà)三百年》獲“文津獎(jiǎng)”，并獲天津市優(yōu)秀圖書(shū)獎(jiǎng)，《中國(guó)古今鑒藏大觀》獲山東省優(yōu)秀圖書(shū)獎(jiǎng)。在國(guó)家、省市一級(jí)學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文120余篇。曾為天津市李叔同一弘一大師研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)常務(wù)理事、天津市歷史文化保護(hù)促進(jìn)委員會(huì)理事、天津市媽祖文化促進(jìn)會(huì)理事、天津市海峽兩岸民間交流促進(jìn)會(huì)理事等。退休前先后任職于中共天津市河北區(qū)委宣傳部、臺(tái)灣工作辦公室和新聞中心。

石君爪痕
“四大寫(xiě)家”另一說(shuō)
唐肯與李叔同
山水大家劉君禮
“奇人”寫(xiě)唐隸
馬覺(jué)非尤擅顛草
瑞臻畫(huà)畫(huà)“余最喜之”
陳磨祥：近代界畫(huà)大師
畫(huà)印雙修李文淵
凌叔華起步于天津
徐宗浩“橐筆津門(mén)”
“澄月丹桂”左月丹
少梅女弟子邵芳
哈珮：十幾歲就加入湖社
追隨大干數(shù)十載
楊家小妹才氣高
云過(guò)廬主孫丕容
羅振玉的“文字之�！�
“十大湖”中李五湖
信筆隨意深淳古雅
桃李不言桃李蔚然
天津走出的王叔暉
許琴伯精詩(shī)書(shū)擅彩拓
知府畫(huà)家王玉璋
“浪漫才子”徐志摩
錢(qián)萃恒精于考訂
“北方健者”郭風(fēng)惠
翰林大儒高賡恩
繼承家風(fēng)建樹(shù)不凡
陳之駟：“清宋十同學(xué)”
“小朝廷”里陳寶琛
優(yōu)游林下的劉嘉琛
“精嚴(yán)古秀”馬家桐
嚴(yán)復(fù)書(shū)法“風(fēng)神飄蕭”
劉老芝書(shū)畫(huà)“有殊致”
李石曾書(shū)法豪放大氣
李金藻李十爺