導(dǎo) 論

一、東西帝國(guó)，兩大病夫

在英俄冷戰(zhàn)行將中止的歲月里，流亡海外的康有為突然宣稱，早在1898年6月百日維新伊始，他就給光緒帝上呈了《突厥守舊削弱記》，希望皇上能夠以土耳其為鑒，自強(qiáng)圖存，否則瓜分豆剖，勢(shì)所難免。康有為說(shuō)道，昔日奧斯曼帝國(guó)兵強(qiáng)馬壯，所向披靡，幾乎要滅掉整個(gè)歐洲，當(dāng)明之中葉，其蘇丹索立曼（今譯為蘇萊曼）擁馬隊(duì)兵百萬(wàn)，以壓全歐，玉節(jié)金幢，鐵馬鳴鏑，鞭棰所指，指日滅歐。西方基督教文明得能茍延殘喘，純粹是機(jī)運(yùn)所致，幸霖雨泥濘，疫病大起，僅乃得解，否則諸歐咸為吞并矣。

然而就是這樣一個(gè)曾經(jīng)打遍天下無(wú)敵手的龐大帝國(guó)卻冥頑不化，自甘墮落。短短百年之間，攻守易位，曾經(jīng)弱小之歐洲由變法而強(qiáng)，曾經(jīng)強(qiáng)大之土耳其因守舊而弱。康有為接著說(shuō)道：

及夫歐勢(shì)內(nèi)膨，兵力外挺，眈眈逐逐，惟此地兼三海三洲之神皋腴壤，始因種爭(zhēng)教爭(zhēng)，借扶其民，于是埃及、希臘自立，羅馬尼亞、塞維（按，塞爾維亞）繼之。及布加利牙（按，保加利亞）教案之起，俄人借口仗義興師，于是可薩克（按，哥薩克）數(shù)十萬(wàn)兵，立馬巴達(dá)坎岳（按，巴爾干山脈）之巔，以俯瞰君士但丁那部（按，君士坦丁堡）矣。

以土耳其當(dāng)日之強(qiáng)大，尚且如此，何況大清乎？

需要指出，康有為《我史》中所說(shuō)他戊戌時(shí)期進(jìn)呈的書(shū)籍中，未有《突厥守舊削弱記》條目，清宮檔冊(cè)中亦不見(jiàn)相關(guān)記錄，或許此《突厥守舊削弱記》世無(wú)其書(shū)，系康氏編造而來(lái)。但無(wú)論如何，他對(duì)于土耳其的評(píng)說(shuō)就反映了彼時(shí)維新志士的普遍看法。

清代中國(guó)人對(duì)于土耳其的介紹初見(jiàn)于乾隆平定回疆之后，至道咸年間邊疆史地學(xué)興起，亦散見(jiàn)于學(xué)者著述。然有識(shí)之士真正開(kāi)始關(guān)注土耳其，要等到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后。例如1898年2月11日，梁?jiǎn)⒊�在《時(shí)務(wù)報(bào)》上發(fā)表文章，開(kāi)頭就稱：西歐人恒言曰：東方有病夫之國(guó)二，中國(guó)與土耳其是也。此話一下子就拉近了中國(guó)與那遙遠(yuǎn)西亞帝國(guó)之間的距離。

土耳其之為病夫，其故有二：一曰內(nèi)治不修，綱紀(jì)廢弛，官吏貪黷，魚(yú)肉其民，因循成法，莫肯少更，束縛馳驟，激成民變。二曰外交不慎，妄自尊大，不守公法，屢起教案，授人口實(shí)，取怨各國(guó)，合而謀之。這更讓人感到梁氏不是在說(shuō)土耳其，而是借土之名暗諷中國(guó)。按照他的說(shuō)法，西方論者，以為若在十年前，則土其必亡矣，今者歐洲諸雄，方并心注力于中國(guó)，無(wú)暇以余力及區(qū)區(qū)之土，而土遂獲全焉。嗚呼！與土同病者，其�？芍�矣。言下之意，要不是中國(guó)分擔(dān)了西方列強(qiáng)的注意力，土耳其早就被瓜分殆盡了。嗚呼！其與今日中國(guó)之情實(shí)何相類也！

譚嗣同更是別出心裁，主張中國(guó)、土耳其這對(duì)遠(yuǎn)東、近東病夫，應(yīng)該合力自保，修筑一條東起朝鮮，貫中國(guó)、阿富汗、波斯、東土耳其，梁君士但丁峽，達(dá)西土耳其的大鐵路，將此同在北緯三十度至四十度之間的大大小小各個(gè)病夫穿為一貫。諸病夫戢戢相依，托余生于鐵路，不致為大力者負(fù)之而走，其病亦自向蘇，而各國(guó)所獲鐵路之利，抑孔厚矣。不論此等主張如何天馬行空，另類出奇，中國(guó)與土耳其同為病夫，同病相憐，卻是當(dāng)時(shí)人的一般感受。

值得一提，康有為故意將土耳其翻譯成突厥，實(shí)是要讓大清與之建立血緣關(guān)系：突厥出自匈奴，蓋殷人淳維之后，而吾同種也。至1908年7月，他撰寫(xiě)《突厥游記》時(shí)，開(kāi)篇就痛罵土耳其青年黨人別的不學(xué)，偏偏學(xué)習(xí)法國(guó)大革命那一套人人平等自由之說(shuō)，正所謂亂國(guó)之人，不學(xué)治術(shù)，徒憤激于舊弊而妄行革變，未有不危亡其國(guó)者也。準(zhǔn)此，不僅土耳其的國(guó)運(yùn)與大清的國(guó)運(yùn)緊密相連，土耳其的人種與大清的人種同出一源，就連土耳其的革命黨與大清的革命黨都殊無(wú)二致。

與這種立場(chǎng)針?shù)h相對(duì)，在清季革命派看來(lái)，土耳其帝國(guó)境內(nèi)的歷次民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，才是真正值得效法的對(duì)象。章太炎在《哀焚書(shū)》中稱：

今夫血?dú)庑闹�之類，惟人能合群。群之大者，在建�?guó)家、辨種族。其條列所系，曰言語(yǔ)、風(fēng)俗、歷史。三者喪一，其萌不植。俄羅斯滅波蘭而易其言語(yǔ)。突厥滅東羅馬而變其風(fēng)俗。滿洲滅支那而毀其歷史。自歷史毀，明之遺緒、滿洲之穢德，后世不聞。

突厥滅東羅馬而變其風(fēng)俗豈不等同于清軍入關(guān)剃發(fā)易服？中國(guó)與土耳其的關(guān)系有了另一種說(shuō)法，仿佛中國(guó)不像土耳其帝國(guó)，而像土耳其治下的巴爾干民族。由此，土耳其非但不值得相憐相結(jié)，反倒應(yīng)該被一并盡力攘除。

上述說(shuō)法各不相同，要皆一也，即大清與奧斯曼帝國(guó)本來(lái)各處亞洲之東西兩端，風(fēng)馬牛不相及，此時(shí)卻同處于西方帝國(guó)主義的槍炮之下。說(shuō)得更確切一些，奧斯曼帝國(guó)與俄國(guó)的歐洲部分相接壤，又跟英國(guó)本土相去不遠(yuǎn)；大清與俄國(guó)的亞洲部分相接壤，又跟英屬印度相去不遠(yuǎn)。奧斯曼帝國(guó)毗鄰俄國(guó)的部分涉及歐洲近代史上著名的東方問(wèn)題（the Eastern Question），而大清毗鄰俄國(guó)的部分涉及英俄外交史上著名的中亞問(wèn)題（the Central Asian Question）。大英帝國(guó)和俄羅斯帝國(guó)，這兩個(gè)橫跨歐亞大陸的世界性帝國(guó)，通過(guò)東方問(wèn)題和中亞問(wèn)題把中國(guó)與土耳其的命運(yùn)拴到了一起。