寫(xiě)作是一種獨(dú)特的言說(shuō)方式，這種方式使個(gè)體與世界建立起一種奇妙的關(guān)聯(lián)。個(gè)體通過(guò)寫(xiě)作傳遞情感、表達(dá)意愿，與此同時(shí)，個(gè)體也通過(guò)這種方式與世界進(jìn)行著各種層面的協(xié)商。從這個(gè)意義上看，女性寫(xiě)作的歷史就是女性與世界進(jìn)行對(duì)話(huà)的演進(jìn)史。在這一對(duì)話(huà)關(guān)系中，女性向這個(gè)世界展示了自身對(duì)社會(huì)秩序、倫理道德及生命和價(jià)值體系等諸多方面的主觀感受，同時(shí)在不同歷史時(shí)期的社會(huì)情境下形塑自我、完善自我并不斷重新建構(gòu)自己的主體性。盡管這種對(duì)話(huà)關(guān)系不斷受到強(qiáng)權(quán)、暴力與偏見(jiàn)的侵?jǐn)_，女性始終沒(méi)有放棄自己進(jìn)行言說(shuō)的權(quán)利，她們?cè)趯?xiě)作中執(zhí)著地發(fā)出自己的聲音，在對(duì)自身歷史的書(shū)寫(xiě)中勇敢地成為自己。

法國(guó)是現(xiàn)代女性主義的發(fā)源地之一，法國(guó)的女性寫(xiě)作也經(jīng)歷了獨(dú)特的發(fā)展歷程，法國(guó)女性的寫(xiě)作史在某種程度上可以被視為法國(guó)現(xiàn)代女性意識(shí)的發(fā)展史。現(xiàn)有的資料表明，自公元6 世紀(jì)高盧地區(qū)的女詩(shī)人拉德貢德（Radegund，約520578）開(kāi)始，法國(guó)的一些貴族女性就開(kāi)始嘗試通過(guò)寫(xiě)作這種活動(dòng)來(lái)表達(dá)個(gè)人的情感訴求和政治立場(chǎng)。盡管這種早期女性寫(xiě)作活動(dòng)并非以作品的公開(kāi)傳播為目的，卻是女性在家族、社團(tuán)及更大范圍的社會(huì)組織中施加影響的主要方式，其存在形式本身即具有一定的示范效應(yīng)。

此后直至14世紀(jì)，女性自我言說(shuō)的潛流在女作家克里斯蒂娜·德·皮桑（Christine de Pizan, 13641430）這里才重新進(jìn)入公眾的視野。她在其極具個(gè)性化的書(shū)寫(xiě)中強(qiáng)化了性別的視角，顯露出更為強(qiáng)烈的主體自覺(jué)意識(shí)。更值得關(guān)注的是，克里斯蒂娜·德·皮桑通過(guò)其作品提出了許多具有重要意義的命題，如女性的本質(zhì)是什么、女性可以做什么、女性可否如男性一樣行使自主選擇的權(quán)利等，后世的研究者甚至據(jù)此視其為世界上第一位女權(quán)主義者。在她身上，我們還能看到后世職業(yè)女性作家的身影�？死锼沟倌�·德·皮桑不僅以寫(xiě)作為途徑全面介入了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)層面，更為法國(guó)女性開(kāi)創(chuàng)了為自己寫(xiě)作這樣一個(gè)傳統(tǒng)。

與此前的歷史時(shí)期相比，法國(guó)女性在文藝復(fù)興時(shí)期有了更多接受教育的機(jī)會(huì)，但就這些特定類(lèi)別的教育而言，其結(jié)果是使女性在家庭及社會(huì)中的角色被固化下來(lái)，女性的性別角色及其附帶的義務(wù)也不斷被強(qiáng)化。因此，女性一方面受制于由自身的性別角色所帶來(lái)的束縛；另一方面卻在接受教育的過(guò)程中增長(zhǎng)了智識(shí)，具有更多思考問(wèn)題的能力和表達(dá)的技巧�？梢哉f(shuō)，文藝復(fù)興時(shí)期批量造就了法國(guó)的知識(shí)女性群體，這為后來(lái)女性寫(xiě)作的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。盡管在這一時(shí)期女性寫(xiě)作依然不是受到官方許可的公共行為，但至少?gòu)倪@時(shí)開(kāi)始，法國(guó)女性寫(xiě)作從表現(xiàn)形式到具體內(nèi)容方面都顯露出更加多樣化的面貌。這一時(shí)期女性寫(xiě)作的主要形式集中體現(xiàn)在抒情詩(shī)、書(shū)信等體裁上，這些作品在情感指向、性別意識(shí)和身份認(rèn)同等方面都具有更加清晰的辨識(shí)度。也是在這一時(shí)期，女作家瑪麗·德·古爾內(nèi)（Marie de Gournay, 15651645）在作品中首次闡述了兩性平等的觀點(diǎn)，提出男女兩性應(yīng)在各方面享有的權(quán)利�？梢哉f(shuō)，女性的寫(xiě)作活動(dòng)不僅使法國(guó)知識(shí)女性群體的個(gè)性化意愿得到了充分顯現(xiàn)，而且她們也以女性特有的智慧和思想光芒豐富了人文主義的內(nèi)涵。

在結(jié)束了宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和政治動(dòng)蕩之后，法國(guó)自17世紀(jì)初開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)文化發(fā)展時(shí)期，沙龍這種非官方的社交場(chǎng)域也在此時(shí)大放異彩，并在此后長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里對(duì)法國(guó)的文化形態(tài)和社會(huì)思想發(fā)展持續(xù)發(fā)揮著影響。作為一種私人空間與公共場(chǎng)域的結(jié)合體，17 世紀(jì)的沙龍?jiān)诼芬资�四統(tǒng)治后期已取代宮廷成為當(dāng)時(shí)文化社交的中心，而一個(gè)沙龍的成功與否則完全取決于其女性主持人所具有的才智和能力。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，沙龍一直是發(fā)布和品評(píng)文學(xué)作品、交流新思想、討論社會(huì)重要議題的主要場(chǎng)所，在特殊時(shí)期，沙龍甚至也成為革命的推進(jìn)器。正是在沙龍這個(gè)特殊場(chǎng)域中，當(dāng)時(shí)的法國(guó)知識(shí)女性通過(guò)自身的學(xué)識(shí)和鑒賞力直接介入時(shí)代發(fā)展的浪潮中。作為沙龍的標(biāo)志性活動(dòng)之一，寫(xiě)作是必不可少的交流形式。女性的自主意識(shí)在寫(xiě)作活動(dòng)中得到了充分的釋放，她們?cè)谏除堉蟹窒碜约旱淖髌�，也從沙龍中獲得對(duì)作品的直接反饋，這種交互式的對(duì)話(huà)直接推動(dòng)了女性寫(xiě)作的發(fā)展。更重要的是，女性在沙龍中所獲得的自由表達(dá)的權(quán)利隨后被讓渡到具有公共性的寫(xiě)作活動(dòng)中，這使女性具有了與男性所主導(dǎo)的社會(huì)話(huà)語(yǔ)形式進(jìn)行非對(duì)抗性對(duì)話(huà)的可能性，為后來(lái)法國(guó)女性走向革命、政治領(lǐng)域提供了更為直接的路徑。

我們可以發(fā)現(xiàn)，法國(guó)女性寫(xiě)作在17和18世紀(jì)呈現(xiàn)出異常多樣化和極富個(gè)性化的特點(diǎn)。女性在寫(xiě)作中不斷突破各種限制，從各個(gè)方向開(kāi)拓領(lǐng)地，寫(xiě)作成為女性發(fā)掘個(gè)體內(nèi)在世界并全面介入社會(huì)生活的一種重要手段。到18 世紀(jì)中后期，法國(guó)已經(jīng)涌現(xiàn)出最早一批職業(yè)女作家，于她們而言，寫(xiě)作既是謀生手段，也是個(gè)體存在形式的別樣選擇。對(duì)于那些參與到當(dāng)時(shí)的重大政治事件中的女性而言，寫(xiě)作更是體現(xiàn)其自身的主體性、確保自己的聲音不被遮蔽的必要方式。在1789 年法國(guó)大革命那段時(shí)期內(nèi)，各個(gè)領(lǐng)域都活躍著眾多知識(shí)女性的身影，她們以實(shí)際行動(dòng)表明了在諸多重大歷史事件中的立場(chǎng)，以具有獨(dú)特視角的個(gè)人書(shū)寫(xiě)回應(yīng)著宏大的歷史敘事。在革命、政治與個(gè)體性所形成的張力中，法國(guó)女性寫(xiě)作的公共性意義不斷增強(qiáng)，其具有的現(xiàn)代性特質(zhì)也愈加強(qiáng)烈。

如果說(shuō)18世紀(jì)的法國(guó)女性通過(guò)具有公共性意義的寫(xiě)作活動(dòng)完成了對(duì)自身的另一種啟蒙，那么19世紀(jì)的法國(guó)女性則通過(guò)寫(xiě)作宣告了具有現(xiàn)代性意義的女性主體的生成。自1804年《法國(guó)民法典》將女性的從屬地位制度化以來(lái)，法國(guó)女性一直在以各種形式進(jìn)行抗?fàn)�，致力于改變這種不平等的社會(huì)制度，爭(zhēng)取自己應(yīng)有的權(quán)益。歷經(jīng)數(shù)十載，到19世紀(jì)末為止，法國(guó)女性在部分領(lǐng)域取得了與男性同等的權(quán)益，從法律意義上被許可成為職業(yè)作家無(wú)疑是其中最重要的權(quán)益之一。與這一進(jìn)程相伴生的，是女性寫(xiě)作的繁盛發(fā)展。從參與寫(xiě)作的人數(shù)、作品的數(shù)量和體裁種類(lèi)上看，與此前的各個(gè)時(shí)期相比，19世紀(jì)無(wú)疑是法國(guó)女性寫(xiě)作的黃金時(shí)期。她們一方面繼承了自中世紀(jì)以來(lái)形成的女性寫(xiě)作傳統(tǒng)，另一方面也在其中注入了新的時(shí)代元素。19世紀(jì)法國(guó)女性作家的群體規(guī)模空前壯大，而且在來(lái)源方面也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。在女性作家群體中既有如斯達(dá)爾夫人（Madame de Stal, 17661817）、喬治·桑（George Sand, 18041876）等出身于貴族階層、擁有良好教養(yǎng)的探索者，也有如弗洛爾·特里斯坦（Flora Tristan, 18031844）這樣來(lái)自社會(huì)底層、在逆境中掙扎求生的覺(jué)醒者，更有如路易絲·米歇爾（Louise Michel, 18301905）這樣的革命家和女權(quán)主義者。她們?cè)趧?chuàng)作中勇敢地跨越了性別角色的樊籬，突破了社會(huì)固有意識(shí)形態(tài)的限制，以女性作家獨(dú)有的思維形態(tài)和表達(dá)方式詮釋了現(xiàn)代女性的主體特質(zhì)，探索了女性存在形式的多種可能。

20世紀(jì)的法國(guó)女性逐漸在法律上取得了選舉權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、婚姻自主權(quán)等一系列重要權(quán)益，女性主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起也使與女性相關(guān)的各種問(wèn)題逐漸被提升到政治生態(tài)格局與學(xué)術(shù)研究的重要層面。在這種情況下，女性寫(xiě)作也不再局限于從單一性別的角度去看待問(wèn)題，而是具有了更加多元化的格局。20 世紀(jì)女性問(wèn)題的研究者對(duì)既往淹沒(méi)在男性話(huà)語(yǔ)體系中的女性意識(shí)進(jìn)行了清理，一方面意在去除男性話(huà)語(yǔ)體系對(duì)女性主體的遮蔽，另一方面通過(guò)發(fā)掘過(guò)往歷史中被遺失的女性作家，梳理女性寫(xiě)作的歷史，重構(gòu)女性寫(xiě)作的傳統(tǒng)。

20世紀(jì)法國(guó)女性的創(chuàng)作主題依然是女性自身的各種問(wèn)題，但與此前相比，此時(shí)她們的關(guān)注點(diǎn)不再只局限于探討兩性關(guān)系框架內(nèi)的女性境遇，而是認(rèn)為女性應(yīng)該作為一個(gè)獨(dú)立主體，而不是與男性相對(duì)而言的一種性別而受到關(guān)注。女性完全可以通過(guò)寫(xiě)作來(lái)解構(gòu)處于二元對(duì)立中的兩性秩序，與此同時(shí)建構(gòu)屬于自己的話(huà)語(yǔ)體系，使更廣泛意義上的女性共同體成為可能。在對(duì)寫(xiě)作形式的不斷嘗試中，當(dāng)代法國(guó)女性作家越來(lái)越深入整個(gè)社會(huì)文化生產(chǎn)機(jī)制的內(nèi)部進(jìn)行探尋，她們不再止步于僅僅提出問(wèn)題，而是要從根源處探究女性問(wèn)題的來(lái)源，在性別要素與其他多種文化要素的交互作用下建構(gòu)起新的話(huà)語(yǔ)模式，以此完成對(duì)女性主體的重構(gòu)。