序
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在凝聚海外價(jià)值共識(shí)、提升中國(guó)文明形象方面注入了經(jīng)久不衰的動(dòng)力。這個(gè)動(dòng)力既體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)性和延續(xù)性上，又表現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的超越性上。標(biāo)識(shí)性和延續(xù)性指?jìng)鹘y(tǒng)文化元素，例如陶瓷、絲綢、茶葉等物質(zhì)文化符號(hào)和儒家思想等精神文化符號(hào)，不僅在古代中國(guó)塑造了國(guó)力強(qiáng)盛、文教昌盛、政治清明的盛世形象，而且在近代和當(dāng)代的不同時(shí)期賦予了中國(guó)國(guó)家形象的不同內(nèi)涵，且在海外民眾中具有較高的知曉度和認(rèn)同度，依然保有較強(qiáng)的吸引力和塑造力，能夠跨越時(shí)空、超越國(guó)界，富有永恒魅力。超越性則指中華傳統(tǒng)文化在中國(guó)發(fā)展道路和模式的國(guó)際認(rèn)同中的作用。工藝美術(shù)（簡(jiǎn)稱工美）自古至今始終未曾缺席中國(guó)各項(xiàng)外交活動(dòng)，是外交場(chǎng)合中的重要物質(zhì)媒介，被賦予了鮮明的政治與外交色彩，也是對(duì)外展示國(guó)家形象、傳播民族文化的符號(hào)載體。通過對(duì)不同歷史時(shí)期中國(guó)對(duì)外交流、展示的重要活動(dòng)的梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的展品具有恒定性，即傳統(tǒng)工藝制品貫穿整個(gè)國(guó)家形象塑造的歷程。例如自1851年首屆世界博覽會(huì)（簡(jiǎn)稱世博會(huì)）開始，中國(guó)歷次參展均展示了數(shù)量龐大的工藝制品，且奪得多項(xiàng)大獎(jiǎng)。在西方世界的高認(rèn)知度也為新中國(guó)成立初期的工藝美術(shù)帶來了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，尤其是細(xì)金工藝等特種工藝，具有很高的出口換匯價(jià)值。出于對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義事業(yè)的支持，黨和政府從國(guó)家戰(zhàn)略的高度對(duì)工藝美術(shù)行業(yè)實(shí)施了集中、統(tǒng)一的生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)管理，采取系列行政舉措，將工藝美術(shù)的生產(chǎn)納入國(guó)家工業(yè)化和現(xiàn)代化的進(jìn)程之中。隨著時(shí)代發(fā)展，中國(guó)的工藝美術(shù)漸漸褪去經(jīng)濟(jì)色彩，重歸文化和藝術(shù)領(lǐng)域，但不變的是，依然作為中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)、國(guó)家文化形象的視覺表征，在國(guó)家外交活動(dòng)場(chǎng)合形塑中國(guó)形象。與此同時(shí)，也需看到的是反復(fù)出現(xiàn)的工藝制品在強(qiáng)調(diào)中國(guó)所擁有的悠久歷史和龐大豐富的傳統(tǒng)文化資源的同時(shí)，也形成了中國(guó)文化僵化的表述體系。今天，在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代語(yǔ)境下，工藝美術(shù)如何更好地融入和詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳遞中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的國(guó)家文化形象，是作為國(guó)家圖像的中國(guó)工藝美術(shù)的新命題。
本書以細(xì)金工藝為案例，探討其在不同歷史時(shí)期參與國(guó)家形象塑造與傳播的方式及背后的動(dòng)因，并通過新中國(guó)成立后40年間其與國(guó)家經(jīng)濟(jì)、外交、文化等領(lǐng)域建設(shè)之間的深刻互動(dòng)，思考如何從國(guó)家視角將工藝美術(shù)千百年來積淀的文脈實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，進(jìn)而發(fā)展出具有時(shí)代感的工藝美術(shù)民族樣式。