目錄
育人之道
3 一 教育應以塑造人格、開發(fā)思維為要務
4 人為什么要受教育
6 良好的生命狀態(tài)與教育
9 教育的最根本處
11 教育重要且有限
13 教育重要但絕不復雜
16 所謂智育者，以知育智之謂也
18 釋解今日訓育之難
20 道德教育的理性
22 “仁”的意涵與美德教育
25 心理教育與道德思想教育的相互糾纏
28 思維訓練和價值教育
31 價值教育重要且艱難
33 勞動教育是怎么回事
36 素養(yǎng)導向的教育
38 思考在教育的素養(yǎng)轉向中
40 也許可以這樣理解核心素養(yǎng)教育
45 教學可轉身成為教育
46 教育中的權威問題
49 教育階段性別假說
52 所謂“真正的教育”
54 課堂是什么
56 “教”與“導”
57 跨學科教學
59 教育中的表達藝術
61 教育改革中的策略性思維
64 學校文化建設的內在章法
67 孩子的“聽話”和“不聽話”現(xiàn)象
69 使兒童無厭苦有自得之法
71 有一種客觀存在是“效果現(xiàn)象”
73 今天的教育怎樣才能比過去的更好
76 改善思維狀況是最難辦的事情
78 中小學生的苦和累怎么能減輕一點
81 發(fā)展人格不能徘徊在教育目標之外
84 人格塑造與思維開發(fā)密不可分
87 教育應以塑造人格、開發(fā)思維為要務
91 二 教育的道理就在日常生活之中
92 教育難嗎
94 如何看待今天教育的歷史水平
97 新教育理念為什么難以落地
99 教育評價很影響教育質量嗎
102 教育理論能使教育發(fā)生根本性的變化嗎
106 我們的教育還能怎樣突破
108 怎樣理解對農業(yè)時代教育的懷念
110 教育從來就不是一件討巧眾人的事情
111 教育的道理就在日常生活之中
114 教育的主要問題就在教育上
116 教育中的“好”不能“打造”
119 不能機械地評價教育家精神
121 教育家得精神和本領兼?zhèn)?
124 教育的進步始終沒有停歇
127 基礎教育有點過于著急了
129 教育藝術為何會淡出我們的視線
132 舊傳統(tǒng)和新理想的相處之道
136 正視一種學校教育文化現(xiàn)象
137 消化教育中的技術主義
139 兒童是教育者的參考書
141 “五育并舉”才能促成完整的學校教育
144 最好的陪伴者
147 三 謹防教育的精神本質逐漸淡化
148 教育者是師和范的統(tǒng)一體
149 教育家是類型和水準的統(tǒng)一
152 “學科教員”只是一個人作為“教育者”的工作角色
154 范梅南所說的“真正的學科教師”
156 真正的教師之形成
159 德性是先天秉性和后天修煉的融合
161 為師者是要有教育理智的
163 教師要警惕被教學駕馭
165 教師要讓教學成為教育
167 謹防教育的精神本質逐漸淡化
169 理性思維和詩性境界比具體方法重要
171 實踐智慧是怎么回事
173 智慧集認知性和精神性于一體
177 利益、任務和興趣對人的驅動
179 教育家的行為細節(jié)
181 對事業(yè)的敬畏和真誠
183 遠離機械的思維
185 教師的教育成功取決于什么
188 為什么總有教育家鐘愛自然的原則
190 《教育的積極力量》序
問學之理
197 一 真正的研究一定不是手藝活
198 人文和社會研究的思想本性
200 做學問和做研究是一回事嗎
202 怎樣使自己進入審美的狀態(tài)
206 創(chuàng)造性研究的非常規(guī)原則
209 研究在其本質的層面無須規(guī)劃
211 研究不能是具有專業(yè)色彩的經(jīng)濟和文化游戲
213 走出對“理論”和“實踐”的模糊認知
216 不同類型的研究不應存在隔閡
218 謹慎對待尋找本質的認識活動
220 超越原則性建議的學術指導極為必要
222 認識領域的制造者稀缺
224 學術實踐方式變化中的問題
225 做研究也有“地段”問題
227 學術失范與研究無力
229 真正的研究一定不是手藝活
231 學術判斷與研究創(chuàng)新
232 理解有組織的和有用的研究
235 為了“創(chuàng)造”的等待
238 學術文明和學科發(fā)展
241 學問不見得非得高深
244 學問和研究也是人生的樣式
248 理論研究面貌的改變任重而道遠
251 學術研究的中國特色、風格和氣派從何而來
255 二 思想不是與世隔絕的個人游戲
256 思想和藝術要向歷史學習
259 講故事和做思想
262 我們的思想是怎么來的
265 新時代歡迎思想家
269 思想與表達
271 思想者不可忘卻生活世界
273 思想不是與世隔絕的個人游戲
275 大學與研究高深學問
277 深刻究竟意味著什么
279 沖破語言的屏障與世界真實面對
282 從概念轉向事物本身
284 研究與構圖
286 需要喚醒人文學科研究的認識功能
288 對純粹思辨的恰當態(tài)度
291 “自主知識體系建構”隨想
294 關于獨特的學術話語體系的形成
297 歷史認識的當代組織
298 形而上學的興趣
301 三 先讀書再去著述與傳道
302 閑話閱讀“天書”
304 看不懂哲學書是有原因的
307 怎樣看待讀不懂的論文
309 我們與經(jīng)典的關系
311 意會與經(jīng)典閱讀
313 問學的次序
315 從書中能讀出什么
317 學術寫作的要義竟是寫作者的姿態(tài)
320 語言與思想
322 理論寫作不全是寫作問題
327 四 有趣的人才能創(chuàng)造有趣的思想
328 怎樣打破思維的沉悶狀態(tài)
329 像哲學家一樣思考
332 “書生氣”的來與去
333 高貴的品質并不是一種虛構
336 研究者的天真和自由狀態(tài)
338 研究者與世界的認識關系
340 學問家的特殊價值
342 有趣的人才能創(chuàng)造有趣的思想
346 理論家及其理論創(chuàng)造
349 確實有近乎完美的研究者
352 學者世界里的精神變化
355 用心感悟歷史利于擺脫精神貧窮
357 我們不可能脫出自身之外
359 學術文化的不純粹也是發(fā)展中的問題
363 后記