第一章緒論
一、道教的產(chǎn)生是適應(yīng)了東漢末期中國本民族（主要是
漢族）的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、道德以及人們的
心理的需要
二、道教發(fā)展成一種完整意義的有重大影響的宗教的
過程表明了一種完整意義上的宗教團(tuán)體發(fā)展的
一般規(guī)律
三、道教哲學(xué)作為一種宗教哲學(xué)有著它顯明的特點(diǎn)，
其特點(diǎn)只能在和其他宗教對比中加以揭示

第二章《太平經(jīng)》——道教產(chǎn)生的思想準(zhǔn)備
一、《太平經(jīng)》的成書問題
二、論《太平經(jīng)》中的“氣”與“道”
三、關(guān)于《太平經(jīng)》若干問題的討論

第三章道教的產(chǎn)生

第四章《老子想爾注》與《老子河上公注》
一、《老子想爾注》
二、《老子河上公注》

第五章三國西晉時期對道教的限制

第六章道教在東晉南北朝的發(fā)展
一、整頓和建立道教的教會組織
二、為道教建立和完善其宗教教義的理論體系
三、編纂道教經(jīng)典
四、制定和完善教規(guī)教儀
五、編造神仙譜系和傳授歷史



第七章為道教建立理論體系的思想家葛洪
一、生平與著作
二、為道教建立理論體系
三、《抱樸子內(nèi)篇》、《外篇》所反映道教“治身”與
“治國”并重的特點(diǎn)
四、在醫(yī)藥學(xué)和化學(xué)上的貢獻(xiàn)

第八章為道教建立比較完備的教規(guī)教儀的
思想家寇謙之
一、生平與著作考證
二、對道教的改革
三、為道教建立教規(guī)教儀

第九章為道教首創(chuàng)經(jīng)典目錄的思想家陸修靜
一、對道教的經(jīng)典進(jìn)行分類、整理，編出
《三洞經(jīng)書目錄》
二、為整頓道教組織建立教規(guī)教儀
三、提出建立獨(dú)立的道教組織形式

第十章為道教創(chuàng)立神仙譜系和傳授歷史的
思想家陶弘景
一、生平與著作
二、對早期道教神仙學(xué)說的總結(jié)和改造
三、為道教建立神仙譜系和傳授歷史

第十一章為道教創(chuàng)立哲學(xué)理論的思想家成玄英
一、成玄英的生平與著作
二、魏晉玄學(xué)是先秦老莊思想的新發(fā)展
三、重玄學(xué)的產(chǎn)生和完成

附錄一敦煌本太平經(jīng)殘卷（斯？四二二六）

附錄二論早期道教的發(fā)展

附錄三論《道德經(jīng)》建立哲學(xué)體系的方法

附錄四《道德經(jīng)》導(dǎo)讀
一、老子和《道德經(jīng)》
二、我們應(yīng)如何了解《道德經(jīng)》的“道”
三、我們應(yīng)如何了解《道德經(jīng)》的“德”
四、《道德經(jīng)》中的“辯證法”思想
五、《道德經(jīng)》所包含的思想對我們今天有什么意義

附錄五要重視《道德經(jīng)》注疏的研究

附錄六自我和無我


增訂本后記